Religión y violencia: serie de conferencias de verano de 2016
Religión y violencia en ICERM Radio se transmitió el sábado 30 de julio de 2016 a las 2 p. m., hora del este (Nueva York).
Serie de conferencias de verano de 2016
Tema: "¿Religión y violencia?"
Profesor invitado: kelly james clark, Ph.D., investigador principal del Instituto Interreligioso Kaufman de la Universidad Estatal de Grand Valley en Grand Rapids, MI; Profesor del Programa de Honores de Brooks College; y Autor y Editor de más de veinte libros, así como Autor de más de cincuenta artículos.
Transcripción de la conferencia
Richard Dawkins, Sam Harris y Maarten Boudry afirman que la religión y la religión por sí solas motivan a ISIS y a extremistas similares a ISIS a la violencia. Afirman que se han refutado repetidamente otros factores como la privación de derechos socioeconómicos, el desempleo, los antecedentes familiares problemáticos, la discriminación y el racismo. Argumentan que la religión desempeña el papel principal de motivación en la instigación de la violencia extremista.
Dado que la afirmación de que la religión desempeña un papel motivacional menor en la violencia extremista está empíricamente bien respaldada, creo que las afirmaciones de Dawkins, Harris y Boudry de que la religión y la religión por sí solas motivan a ISIS y a los extremistas similares a ISIS a la violencia están peligrosamente desinformadas.
Empecemos por los desinformados.
Es fácil pensar que los problemas en Irlanda fueron religiosos porque, ya sabes, involucraban a protestantes contra católicos. Pero dar a las partes nombres religiosos oculta las verdaderas fuentes del conflicto: discriminación, pobreza, imperialismo, autonomía, nacionalismo y vergüenza; nadie en Irlanda estaba peleando por doctrinas teológicas como la transubstanciación o la justificación (probablemente no podían explicar sus diferencias teológicas). Es fácil pensar que el genocidio bosnio de más de 40,000 musulmanes estuvo motivado por el compromiso cristiano (las víctimas musulmanas fueron asesinadas por serbios cristianos). Pero estos convenientes apodos ignoran (a) cuán superficiales eran las creencias religiosas poscomunistas y, lo que es más importante, (b) causas tan complejas como la clase, la tierra, la identidad étnica, la privación de derechos económicos y el nacionalismo.
También es fácil pensar que los miembros de ISIS y Al Qaeda están motivados por creencias religiosas, pero...
Culpar a la religión de tales comportamientos comete el error de atribución fundamental: atribuir la causa del comportamiento a factores internos como características o disposiciones de la personalidad, mientras se minimizan o ignoran factores situacionales externos. Como ejemplo: si llego tarde, atribuyo mi tardanza a una llamada telefónica importante o a mucho tráfico, pero si llegas tarde lo atribuyo a un (único) defecto de carácter (eres un irresponsable) e ignoro las posibles causas externas que contribuyen. . Entonces, cuando los árabes o los musulmanes cometen un acto de violencia, instantáneamente creemos que se debe a su fe radical, ignorando al mismo tiempo las posibles e incluso probables causas que contribuyen.
Veamos algunos ejemplos.
A los pocos minutos de la masacre de homosexuales perpetrada por Omar Mateen en Orlando, antes de enterarse de que había jurado lealtad a ISIS durante el ataque, fue etiquetado como terrorista. Jurar lealtad a ISIS selló el trato para la mayoría de la gente: era un terrorista motivado por el Islam radical. Si un hombre blanco (cristiano) mata a 10 personas, está loco. Si un musulmán lo hace, es un terrorista, motivado exactamente por una cosa: su fe extremista.
Sin embargo, Mateen era, según todos los aspectos, un homófobo estadounidense, violento, enojado, abusivo, perturbador, alienado, racista. Probablemente era bipolar. Con fácil acceso a armas. Según su esposa y su padre, no era muy religioso. Sus múltiples promesas de lealtad a facciones en guerra como ISIS, Al Qaeda y Hezbollah sugieren que sabía poco de ideología o teología. La CIA y el FBI no han encontrado ninguna conexión con ISIS. Mateen era un racista homófobo, odioso, violento, (en su mayoría) irreligioso que mató a 50 personas en la “Noche Latina” en el club.
Si bien la estructura de motivación de Mateen es turbia, sería extraño elevar sus creencias religiosas (tal como eran) a algún estado motivacional especial.
Mohammad Atta, líder de los ataques del 9 de septiembre, dejó una nota de suicidio indicando su lealtad a Alá:
Así que recuerda a Dios, como dijo en Su libro: 'Oh Señor, derrama tu paciencia sobre nosotros y haz firmes nuestros pies y danos la victoria sobre los infieles'. Y sus palabras: 'Y lo único que dijeron Señor, perdona nuestros pecados y excesos y haz firmes nuestros pies y danos la victoria sobre los infieles'. Y su profeta dijo: 'Oh Señor, Tú has revelado el libro, Tú mueves las nubes, Tú nos diste la victoria sobre el enemigo, vencémoslos y danos la victoria sobre ellos'. Danos la victoria y haz temblar la tierra bajo sus pies. Ora por ti y por todos tus hermanos para que salgan victoriosos y alcancen sus objetivos y pídele a Dios que te conceda el martirio frente al enemigo, no huyendo de él, y que te conceda paciencia y el sentimiento de que todo lo que te sucede es igual. para él.
Seguramente deberíamos confiar en la palabra de Atta.
Sin embargo, Atta (junto con sus compañeros terroristas) rara vez asistía a la mezquita, salía de fiesta casi todas las noches, bebía mucho, esnifaba cocaína y comía chuletas de cerdo. Difícilmente se trata de algo que se refiere a la sumisión musulmana. Cuando su novia stripper terminó su relación, él irrumpió en su apartamento y mató a su gato y a sus gatitos, destripándolos y desmembrándolos y luego distribuyendo partes de sus cuerpos por todo el apartamento para que ella los encontrara más tarde. Esto hace que la nota de suicidio de Atta parezca más una gestión de la reputación que una confesión piadosa. O tal vez era una esperanza desesperada de que sus acciones alcanzaran algún tipo de significado cósmico del que carecía su vida, que de otro modo sería insignificante.
Cuando Lydia Wilson, investigadora del Centro para la Resolución de Conflictos Intratables de la Universidad de Oxford, realizó recientemente una investigación de campo con prisioneros de ISIS, encontró que eran "lamentablemente ignorantes del Islam" e incapaces de responder preguntas sobre "la ley Sharia, la yihad militante, y el califato”. No sorprende entonces que cuando los aspirantes a yihadistas Yusuf Sarwar y Mohammed Ahmed fueron sorprendidos subiendo a un avión en Inglaterra, las autoridades los encontraron en su equipaje. Islam para tontos y El Corán para tontos.
En el mismo artículo, Erin Saltman, investigadora principal de contraextremismo en el Instituto para el Diálogo Estratégico, dice que “el reclutamiento [de ISIS] juega con los deseos de aventura, activismo, romance, poder, pertenencia, junto con la realización espiritual”.
La unidad de ciencias del comportamiento del MI5 de Inglaterra, en un informe filtrado al The guardian, reveló que, “lejos de ser fanáticos religiosos, un gran número de quienes participan en el terrorismo no practican su fe con regularidad. Muchos carecen de conocimientos religiosos y podrían hacerlo. . . ser considerados novicios religiosos”. De hecho, argumenta el informe, “una identidad religiosa bien establecida en realidad protege contra la radicalización violenta”.
¿Por qué el MI5 de Inglaterra pensaría que la religión prácticamente no juega ningún papel en el extremismo?
No existe un perfil único y bien establecido de los terroristas. Algunos son pobres, otros no. Algunos están desempleados, otros no. Algunos tienen poca educación, otros no. Algunos están culturalmente aislados, otros no.
Sin embargo, este tipo de factores externos, si bien no son necesarios ni suficientes, do contribuir a la radicalización en algunas personas en determinadas circunstancias. Cada extremista tiene su propio perfil sociopsicológico único (lo que hace que su identificación sea casi imposible).
En algunas partes de África, con tasas de desempleo altísimas entre las personas de 18 a 34 años, ISIS ataca a los desempleados y empobrecidos; ISIS ofrece un sueldo fijo, empleo significativo, comida para sus familias y una oportunidad de contraatacar a quienes son vistos como opresores económicos. En Siria, muchos reclutas se unen a ISIS únicamente para derrocar al cruel régimen de Assad; Los criminales liberados encuentran en ISIS un lugar conveniente para esconderse de su pasado. Los palestinos están motivados por la deshumanización de vivir como ciudadanos de segunda clase sin poder en un estado de apartheid.
En Europa y Estados Unidos, donde la mayoría de los reclutas son hombres jóvenes educados y de clase media, el aislamiento cultural es el factor número uno que lleva a los musulmanes al extremismo. Los musulmanes jóvenes y alienados se sienten atraídos por los medios hábiles que ofrecen aventuras y gloria a sus vidas tediosas y marginadas. Los musulmanes alemanes están motivados por la aventura y la alienación.
Atrás quedaron los días en que se escuchaban los aburridos y monótonos sermones de Osama bin Laden. Los reclutadores altamente calificados de ISIS utilizan las redes sociales y el contacto personal (a través de Internet) para crear vínculos personales y comunitarios entre musulmanes descontentos que luego se ven tentados a abandonar sus vidas mundanas y sin sentido y luchar juntos por una causa noble. Es decir, están motivados por un sentido de pertenencia y una búsqueda de significado humano.
Se podría pensar que los sueños de vírgenes en el más allá son especialmente propicios para la violencia. Pero en lo que respecta a un bien mayor, cualquier ideología servirá. De hecho, las ideologías no religiosas del siglo XX causaron mucho más sufrimiento y muerte que toda la violencia por motivos religiosos en la historia de la humanidad combinada. La Alemania de Adolf Hitler mató a más de 20 de personas inocentes, mientras que en la Segunda Guerra Mundial murieron 10,000,000 de personas (y muchas más muertes atribuibles a enfermedades y hambrunas relacionadas con la guerra). Las purgas y hambrunas bajo el régimen de Joseph Stalin mataron a millones de personas. Las estimaciones del número de muertos de Mao Zedong oscilan entre 60,000,000 y 40,000,000. La acusación actual a la religión ignora el asombroso número de muertes de las ideologías seculares.
Una vez que los seres humanos sienten que pertenecen a un grupo, harán cualquier cosa, incluso cometerán atrocidades, por sus hermanos y hermanas del grupo. Tengo un amigo que luchó por Estados Unidos en Irak. Él y sus compañeros se volvieron cada vez más cínicos respecto de la misión estadounidense en Irak. Aunque ya no estaba ideológicamente comprometido con los objetivos estadounidenses, me dijo que habría hecho cualquier cosa, incluso sacrificar su propia vida, por los miembros de su grupo. Esta dinámica aumenta si uno es capaz de desidentificar y deshumanizar a quienes no están en su grupo.
El antropólogo Scott Atran, que ha hablado con más terroristas y sus familias que cualquier académico occidental, está de acuerdo. En un testimonio ante el Senado de los Estados Unidos en 2010, dijo: “Lo que inspira a los terroristas más letales del mundo hoy no es tanto el Corán o las enseñanzas religiosas como una causa emocionante y un llamado a la acción que promete gloria y estima ante los ojos de los amigos. , y a través de amigos, respeto y recuerdo eternos en el resto del mundo”. La yihad, dijo, es “emocionante, gloriosa y genial”.
Harvey Whitehouse de Oxford dirigió un equipo internacional de distinguidos académicos sobre las motivaciones del autosacrificio extremo. Descubrieron que el extremismo violento no está motivado por la religión, sino por la fusión con el grupo.
No existe un perfil psicológico del terrorista actual. No están locos, suelen tener una buena educación y muchos de ellos gozan de una situación económica relativamente acomodada. Están motivados, como muchos jóvenes, por un sentido de pertenencia, el deseo de una vida apasionante y significativa y la devoción a una causa superior. La ideología extremista, aunque no deja de ser un factor, suele ocupar un lugar bajo en la lista de motivaciones.
Dije que atribuir la violencia extremista principalmente a la religión es peligrosamente desinformado. He demostrado por qué el reclamo no está informado. Pasemos a la parte peligrosa.
Perpetuar el mito de que la religión es la causa principal del terrorismo le hace el juego al ISIS e impide el reconocimiento de nuestra responsabilidad de crear las condiciones para el ISIS.
Curiosamente, el manual de estrategia de ISIS no es el Corán, sino La gestión del salvajismo (Idarat at-Tawahoush). La estrategia a largo plazo de ISIS es crear tal caos que la sumisión a ISIS sería preferible a vivir en las condiciones salvajes de la guerra. Para atraer a los jóvenes a ISIS, buscan eliminar la “zona gris” entre el verdadero creyente y el infiel (en la que se encuentran la mayoría de los musulmanes) empleando “ataques terroristas” para ayudar a los musulmanes a ver que los no musulmanes odian el Islam y quieren perjudicar a los musulmanes.
Si los musulmanes moderados se sienten alienados e inseguros como resultado de los prejuicios, se verán obligados a elegir entre la apostasía (oscuridad) o la yihad (luz).
Quienes sostienen que la religión es el motivador principal o más importante de los extremistas están contribuyendo a eliminar la zona gris. Al tachar al Islam de extremista, perpetúan el mito de que el Islam es una religión violenta y que los musulmanes son violentos. La narrativa errónea de Boudry refuerza la representación predominantemente negativa que los medios occidentales hacen de los musulmanes como violentos, fanáticos, intolerantes y terroristas (ignorando al 99.999% de los musulmanes que no lo son). Y luego pasamos a la islamofobia.
Es muy difícil para los occidentales aislar su comprensión y odio hacia ISIS y otros extremistas sin caer en la islamofobia. Y el ISIS espera que la creciente islamofobia atraiga a los jóvenes musulmanes a salir de la oscuridad y a unirse a la lucha.
Cabe señalar que la gran mayoría de los musulmanes consideran que ISIS y otros grupos extremistas son tiránicos, opresivos y crueles.
Creen que el extremismo violento es una perversión del Islam (como el KKK y los bautistas de Westboro son perversiones del cristianismo). Citan el Corán que afirma que hay no hay coacción en asuntos de religión (Al-Baqara: 256). Según el Corán, la guerra es sólo para la autodefensa (Al-Baqarah: 190) y los musulmanes reciben instrucciones de no incitar a la guerra (Al-Hajj: 39). Abu-Bakr, el primer califa después de la muerte del profeta Mahoma, dio estas instrucciones para la guerra (defensiva): “No traicionéis ni seáis traicioneros ni vengativos. No mutile. No matéis a los niños, ni a los ancianos ni a las mujeres. No cortar ni quemar palmeras ni árboles frutales. No mates oveja, vaca o camello excepto para tu comida. Y os encontraréis con personas que se limitaron al culto en ermitas, dejadlos en paz a lo que se dedicaron”. Teniendo en cuenta estos antecedentes, el extremismo violento ciertamente parece una perversión del Islam.
Los líderes musulmanes están librando una batalla campal contra las ideologías extremistas. Por ejemplo, en 2001, miles de líderes musulmanes de todo el mundo denunció inmediatamente los ataques de Al Qaeda en los EE.UU. El 14 de septiembre de 2001, casi cincuenta líderes islámicos firmaron y distribuyeron esta declaración: “Los abajo firmantes, líderes de movimientos islámicos, están horrorizados por los acontecimientos del martes 11 de septiembre de 2001 en los Estados Unidos, que provocaron matanzas, destrucción y ataques masivos contra vidas inocentes. Expresamos nuestro más sentido pésame y pesar. Condenamos, en los términos más enérgicos, estos incidentes, que van en contra de todas las normas humanas e islámicas. Esto se basa en las Nobles Leyes del Islam que prohíben toda forma de ataque a inocentes. Dios Todopoderoso dice en el Sagrado Corán: 'Ningún portador de cargas puede soportar la carga de otro' (Sura al-Isra 17:15)”.
Por último, creo que es peligroso atribuir el extremismo a la religión e ignorar las condiciones externas, porque hace que el extremismo su problema cuando también es nuestros problema. Si el extremismo está motivado por su religión, entonces ellos son enteramente responsables (y ellos necesidad de cambio). Pero si el extremismo está motivado en respuesta a condiciones externas, entonces aquellos que son responsables de esas condiciones son responsables (y necesitan trabajar para cambiar esas condiciones). Como James Gilligan, en Prevenir la violencia, escribe: “Ni siquiera podemos empezar a prevenir la violencia hasta que podamos reconocer lo que nosotros mismos estamos haciendo que contribuye a ella, activa o pasivamente”.
¿Cómo ha contribuido Occidente a las condiciones que motivan el extremismo violento? Para empezar, derrocamos a un presidente elegido democráticamente en Irán e instalamos a un Sha despótico (para recuperar el acceso al petróleo barato). Después de la desintegración del Imperio Otomano, dividimos Oriente Medio según nuestras propias ventajas económicas y desafiando el buen sentido cultural. Durante décadas hemos comprado petróleo barato de Arabia Saudita, cuyas ganancias han alimentado el wahabismo, las raíces ideológicas del extremismo islámico. Desestabilizamos Irak con falsos pretextos, lo que provocó la muerte de cientos de miles de civiles inocentes. Torturamos a árabes desafiando el derecho internacional y la dignidad humana básica, y hemos mantenido a árabes que sabemos que son inocentes encarcelados sin cargos ni recursos legales en Guantánamo. Nuestros drones han matado a innumerables personas inocentes y su constante zumbido en el cielo afecta a los niños con trastorno de estrés postraumático. Y el apoyo unilateral de Estados Unidos a Israel perpetúa las injusticias contra los palestinos.
En resumen, nuestra vergüenza, humillación y daño a los árabes han creado condiciones que inspiran respuestas violentas.
Dado el enorme desequilibrio de poder, la potencia más débil se ve obligada a recurrir a tácticas de guerrilla y atentados suicidas.
El problema no es sólo de ellos. Tambien es soportar. La justicia exige que dejemos de echarles toda la culpa y asumamos la responsabilidad de nuestras contribuciones a las condiciones que inspiran el terror. Si no se atienden las condiciones que favorecen el terrorismo, éste no desaparecerá. Por lo tanto, bombardear en masa a poblaciones en su mayoría civiles dentro de las cuales se esconde ISIS no hará más que exacerbar estas condiciones.
En la medida en que la violencia extremista está motivada por la religión, es necesario resistir la motivación religiosa. Apoyo los esfuerzos de los líderes musulmanes para vacunar a los jóvenes musulmanes contra la cooptación del verdadero Islam por parte de los extremistas.
La insistencia en la motivación religiosa no tiene fundamento empírico. La estructura motivacional de los extremistas es mucho más complicada. Además, nosotros, los occidentales, hemos contribuido a las condiciones que motivan el extremismo. Necesitamos trabajar duro y junto con nuestros hermanos y hermanas musulmanes para crear condiciones de justicia, igualdad y paz.
Incluso si se rectifican las condiciones que conducen al extremismo, algunos verdaderos creyentes probablemente continuarán su lucha violenta para crear el califato. Pero su reserva de reclutas se habrá agotado.
Kelly James Clark, Ph.D. (Universidad de Notre Dame) es profesor en el Programa de Honores de Brooks College e investigador principal en el Instituto Kaufman Interfaith de la Universidad Estatal de Grand Valley en Grand Rapids, MI. Kelly ha ocupado cargos visitantes en la Universidad de Oxford, la Universidad de St. Andrews y la Universidad de Notre Dame. Es ex profesor de Filosofía en Gordon College y Calvin College. Trabaja en filosofía de la religión, ética, ciencia y religión, y pensamiento y cultura chinos.
Es autor, editor o coautor de más de veinte libros y autor de más de cincuenta artículos. Sus libros incluyen Los hijos de Abraham: libertad y tolerancia en una época de conflictos religiosos; La religión y las ciencias de los orígenes, Regresar a la Razón, La historia de la ética, Cuando la fe no es suficiente, y 101 términos filosóficos clave de su importancia para la teología. kelly Filósofos que creen fue votado como uno deCristianismo de hoy 1995 Libros del año.
Recientemente ha estado trabajando con musulmanes, cristianos y judíos en ciencia, religión y libertad religiosa. Conjuntamente con el décimo aniversario del 9 de septiembre, organizó un simposio, “Libertad y tolerancia en una era de conflictos religiosos”En la Universidad de Georgetown.
