Separatismo en el este de Ucrania: el estado del Donbass

¿Qué sucedió? Antecedentes históricos del conflicto

En las elecciones presidenciales de Ucrania de 2004, durante las cuales se produjo la Revolución Naranja, el este votó por Viktor Yanukovich, uno de los favoritos de Moscú. Ucrania Occidental votó por Viktor Yushchenko, quien favoreció lazos más fuertes con Occidente. En la segunda vuelta hubo denuncias de fraude electoral en torno a 1 millón de votos extra a favor del candidato prorruso, por lo que los partidarios de Yuschenko salieron a las calles para exigir la anulación de los resultados. Esto fue respaldado por la UE y los Estados Unidos. Rusia obviamente apoyó a Yanukovich, y la corte suprema de Ucrania dictaminó que era necesario repetirlo.

Un avance rápido hasta 2010, y Yuschenko fue sucedido por Yanukovich en una elección considerada justa. 4 años de un gobierno corrupto y prorruso más tarde, durante la revolución de Euromaidán, los acontecimientos fueron seguidos por una serie de cambios en el sistema sociopolítico de Ucrania, incluida la formación de un nuevo gobierno interino, la restauración de la constitución anterior y un llamado para celebrar elecciones presidenciales. La oposición al Euromaidán resultó en la anexión de Crimea, la invasión del este de Ucrania por parte de Rusia y reavivó el sentimiento separatista en el Donbass.

Las historias de los demás: cómo cada grupo entiende la situación y por qué

Separatistas de Donbass' Historia 

Puesto: El Donbass, incluidos Donetsk y Lugansk, deberían ser libres de declarar su independencia y autogobierno, ya que, en última instancia, tienen sus propios intereses en el corazón.

Intereses:

Legitimidad del Gobierno: Consideramos los eventos del 18 al 20 de febrero de 2014 como una toma ilegítima del poder y el secuestro de un movimiento de protesta por parte de los nacionalistas ucranianos de derecha. El apoyo inmediato que los nacionalistas recibieron de Occidente sugiere que se trataba de una estratagema para reducir el control del poder por parte de un gobierno prorruso. Las acciones del gobierno derechista ucraniano para debilitar el papel del ruso como segunda lengua a través del intento de anulación de la ley relativa a los idiomas regionales y la desestimación de la mayoría de los separatistas como terroristas con apoyo extranjero, nos hacen concluir que la actual administración de Petro Poroshenko no tiene en cuenta cuenta nuestras preocupaciones en el gobierno.

Preservación Cultural: Nos consideramos étnicamente distintos de los ucranianos, ya que alguna vez fuimos parte de Rusia antes de 1991. Una buena parte de nosotros en el Donbass (16 por ciento), pensamos que deberíamos ser totalmente independientes y una cantidad similar cree que deberíamos tener una mayor autonomía. Nuestros derechos lingüísticos deben ser respetados.

Bienestar económico: La ascensión potencial de Ucrania a la Unión Europea tendría efectos negativos sobre nuestra base de fabricación de la era soviética en el este, ya que la inclusión en el Mercado Común nos expondría a una competencia debilitante de fabricación más barata de Europa Occidental. Además, las medidas de austeridad a menudo apoyadas por la burocracia de la UE a menudo tienen efectos destructores de riqueza en las economías de los miembros recién aceptados. Por estas razones, deseamos operar dentro de la Unión Aduanera con Rusia.

Precedente: Al igual que con la antigua Unión Soviética, ha habido muchos ejemplos de naciones que funcionan después de la disolución de estados más grandes y étnicamente diversos. Casos como el de Montenegro, Serbia y Kosovo son ejemplos que podríamos seguir. Apelamos a esos precedentes al argumentar nuestro caso a favor de la independencia de Kiev.

Unidad Ucraniana – El Donbass debería seguir siendo parte de Ucrania.

Puesto: El Donbass es una parte integral de Ucrania y no debe separarse. En su lugar, debería tratar de resolver sus problemas dentro de la actual estructura de gobierno de Ucrania.

Intereses:

Legitimidad del Proceso: Los referéndums celebrados en Crimea y Donbass no contaron con la aprobación de Kiev y, por lo tanto, son ilegales. Además, el apoyo de Rusia al separatismo oriental nos hace creer que los disturbios en el Donbass se deben principalmente al deseo ruso de socavar la soberanía ucraniana y, por lo tanto, las demandas de los separatistas son similares a las demandas de Rusia.

Preservación Cultural: Reconocemos que Ucrania tiene diferencias étnicas, pero creemos que la mejor manera de avanzar para nuestros dos pueblos es a través de la centralización continua dentro del mismo estado-nación. Desde la independencia en 1991, hemos reconocido al ruso como un idioma regional importante. Reconocemos además que solo alrededor del 16 por ciento de los residentes de Donbass, según la encuesta del Instituto Internacional de Sociología de Kiev de 2014, apoya la independencia absoluta.

Bienestar económico: El ingreso de Ucrania en la Unión Europea sería una manera fácil de obtener empleos y salarios mejor remunerados para nuestra economía, incluido el aumento del salario mínimo. La integración con la UE también mejoraría la fuerza de nuestro gobierno democrático y lucharía contra la corrupción que afecta nuestra vida diaria. Creemos que la Unión Europea nos proporciona la mejor vía para nuestro desarrollo.

Precedente: El Donbass no es la primera región en expresar un interés en el separatismo de un estado nación más grande. A lo largo de la historia, otras unidades nacionales subestatales han expresado tendencias separatistas que han sido reprimidas o inducidas a desaparecer. Creemos que el separatismo se puede prevenir como en el caso de la región vasca de España, que ya no apoya una orientación independentista. vis a vis España.

Proyecto de Mediación: Estudio de Caso de Mediación desarrollado por Manuel Mas Cabrera, 2018

Compartir

Artículos Relacionados

Conversión al Islam y Nacionalismo Étnico en Malasia

Este artículo es parte de un proyecto de investigación más amplio que se centra en el surgimiento del nacionalismo y la supremacía étnica malaya en Malasia. Si bien el ascenso del nacionalismo étnico malayo puede atribuirse a varios factores, este artículo se centra específicamente en la ley de conversión islámica en Malasia y en si ha reforzado o no el sentimiento de supremacía étnica malaya. Malasia es un país multiétnico y multireligioso que obtuvo su independencia de los británicos en 1957. Los malayos, al ser el grupo étnico más grande, siempre han considerado la religión del Islam como parte integral de su identidad que los separa de otros grupos étnicos que fueron traídos al país durante el dominio colonial británico. Si bien el Islam es la religión oficial, la Constitución permite que los malayos no malayos, es decir, los chinos y los indios étnicos, practiquen pacíficamente otras religiones. Sin embargo, la ley islámica que rige los matrimonios musulmanes en Malasia exige que los no musulmanes deben convertirse al Islam si desean casarse con musulmanes. En este artículo, sostengo que la ley de conversión islámica se ha utilizado como una herramienta para fortalecer el sentimiento de nacionalismo étnico malayo en Malasia. Los datos preliminares se recopilaron a partir de entrevistas con musulmanes malayos casados ​​con no malayos. Los resultados han demostrado que la mayoría de los entrevistados malayos consideran la conversión al Islam como un imperativo tal como lo exigen la religión islámica y la ley estatal. Además, tampoco ven ninguna razón por la que los no malayos se opongan a convertirse al Islam, ya que al casarse, los niños automáticamente serán considerados malayos según la Constitución, que también conlleva estatus y privilegios. Las opiniones de los no malayos que se convirtieron al Islam se basaron en entrevistas secundarias realizadas por otros académicos. Como ser musulmán está asociado con ser malayo, muchos no malayos que se convirtieron se sienten despojados de su sentido de identidad religiosa y étnica, y se sienten presionados a abrazar la cultura étnica malaya. Si bien cambiar la ley de conversión podría ser difícil, los diálogos interreligiosos abiertos en las escuelas y en los sectores públicos podrían ser el primer paso para abordar este problema.

Compartir

Religiones en Igboland: diversificación, relevancia y pertenencia

La religión es uno de los fenómenos socioeconómicos con innegables impactos en la humanidad en cualquier parte del mundo. Por más sacrosanta que parezca, la religión no sólo es importante para comprender la existencia de cualquier población indígena, sino que también tiene relevancia política en los contextos interétnicos y de desarrollo. Abundan las evidencias históricas y etnográficas sobre diferentes manifestaciones y nomenclaturas del fenómeno de la religión. La nación igbo en el sur de Nigeria, a ambos lados del río Níger, es uno de los grupos culturales empresariales negros más grandes de África, con un inconfundible fervor religioso que implica desarrollo sostenible e interacciones interétnicas dentro de sus fronteras tradicionales. Pero el panorama religioso de Igboland cambia constantemente. Hasta 1840, la religión dominante de los igbo era indígena o tradicional. Menos de dos décadas después, cuando comenzó la actividad misionera cristiana en la zona, se desató una nueva fuerza que eventualmente reconfiguraría el paisaje religioso indígena de la zona. El cristianismo creció hasta eclipsar el dominio de este último. Antes del centenario del cristianismo en Igbolandia, el Islam y otras religiones menos hegemónicas surgieron para competir contra las religiones indígenas igbo y el cristianismo. Este artículo rastrea la diversificación religiosa y su relevancia funcional para el desarrollo armonioso en Igboland. Extrae sus datos de trabajos publicados, entrevistas y artefactos. Sostiene que a medida que surjan nuevas religiones, el panorama religioso igbo continuará diversificándose y/o adaptándose, ya sea para la inclusión o la exclusividad entre las religiones existentes y emergentes, para la supervivencia de los igbo.

Compartir