Beneficios de jubilación para pastores de la Conferencia Menonita del Sureste
¿Qué sucedió? Antecedentes históricos del conflicto
Mennonite Church USA (MCUSA) es una denominación cristiana anabautista en los Estados Unidos, nacida de la fusión en 2002 de la [Antigua] Iglesia Menonita y la Iglesia Menonita de la Conferencia General. Aunque estos dos cuerpos pudieron articular una Confesión de Fe común en 1995, la fusión de estos grupos permaneció incompleta durante otros siete años debido a las diferencias en la cultura y el sistema de gobierno de la iglesia: la [Antigua] Iglesia Menonita era principalmente de origen suizo-alemán y la Iglesia Menonita de la Conferencia General que opera en la tradición menonita rusa; la [Antigua] Iglesia Menonita generalmente mantiene una relación distante con el gobierno y una actitud cautelosa hacia el activismo, y la Conferencia General adopta una postura más activa; la [Antigua] Iglesia Menonita operando a partir de un sistema de gobierno cuasi-episcopal, donde los obispos de varias regiones históricamente aseguraron la unidad de doctrina y práctica, y la Conferencia General operando a partir de un sistema de gobierno congregacional, que no apoya a las autoridades eclesiásticas externas a la congregación local .
Estas diferencias prácticas hicieron no solo una fusión difícil, sino también una relación difícil como MCUSA. Aunque es probable que otras fuerzas sociológicas estén trabajando en el desgaste de la membresía, vale la pena señalar que la membresía total de la Iglesia Menonita de la Conferencia General y la Iglesia Menonita [Antigua] antes de la fusión en 1998 era de aproximadamente 133,000; en 2018, debido al desgaste de miembros e iglesia dentro de las conferencias constituyentes de MCUSA, y debido a la salida de conferencias constituyentes completas en masa, menos de 65,000 miembros permanecen en compañerismo con MCUSA.[ 1 ] Este rápido declive ejerce presión sobre los recursos financieros de la denominación.
Enmarcar la historia de MCUSA en términos de conflicto entre los menonitas de origen ruso y suizo-alemán es un error común y limitante. MCUSA es muy diversa y una gran parte de la membresía está compuesta por personas de color. La mayoría de la Conferencia Menonita del Sudeste, una conferencia constituyente de MCUSA con sede en Florida, es gente de color. En el transcurso de un proceso de discernimiento de tres años, la Conferencia Menonita del Sureste decidió separarse de MCUSA. El problema principal de esta separación ha sido la voluntad de MCUSA de permitir que las iglesias que realizan matrimonios entre personas del mismo sexo y ordenan a personas LGBT permanezcan en buenos términos con la denominación. MCUSA apunta a la congregacionalista política de la Iglesia Menonita de la Conferencia General en apoyo de esta política, mientras que la Conferencia Menonita del Sureste apunta a la Confesión de Fe y las pautas de membresía denominacional.
Lo que está en juego en la salida de la Conferencia Menonita del Sureste de MCUSA es la participación de la Conferencia Menonita del Sureste en el Plan de Corinto. El Plan Corinthian es un plan de atención médica denominacional que subsidia la atención médica para pastores de ingresos bajos y moderados. Muchos líderes en la Conferencia Menonita del Sureste — gente de color, sirviendo bivocacionalmente en el liderazgo pastoral—benefíciese del Plan de Corinto. Otros organismos que se han separado de MCUSA (p. ej., Lancaster Mennonite Conference) han negociado su participación continua en el Plan Corinthian. No se ha llegado a ningún acuerdo de este tipo entre la Conferencia Menonita del Sureste y MCUSA. Los líderes de MCUSA son abiertamente hostiles a la idea, y el ministro denominacional de MCUSA, Michael Danner, dijo: “Desde mi punto de vista, carece de integridad separarse de MCUSA y aún conservar los beneficios que provienen de los ministerios y programas de MCUSA, incluidos los de nuestras agencias de programas. .”
Las historias de los demás: cómo cada persona entiende la situación y por qué
Historia de la Conferencia Menonita del Sureste — Ellos son el problema; Esta es una relación muy rota.
Puesto:
Somos buenos cristianos. Queremos mantener y vivir nuestras convicciones teológicas sobre la exclusividad del matrimonio con integridad, manteniendo la comunión denominacional solo con aquellos cristianos que comparten nuestras convicciones. MCUSA no está honrando los acuerdos que hicimos en la fusión, o los entendimientos que se establecen en nuestra [¡supuestamente compartida!] Confesión de Fe. Ahora quieren quitarnos la atención médica, porque no toleraremos sus enseñanzas y prácticas divergentes en nuestra confraternidad.
Intereses:
Claridad: Necesitamos que usted (y el mundo que nos observa) sepa cuál es nuestra posición sobre el tema del matrimonio y la sexualidad. Creemos que si mantenemos nuestra afiliación con MCUSA, la claridad de nuestro testimonio se verá comprometida. Creemos que ha sido deliberadamente poco claro al promover la afiliación con MCUSA, para tratar de frenar su declive en la membresía.
Integridad: Hicimos un acuerdo y no lo estás cumpliendo. La fusión se basó en nuestra Confesión de Fe y pautas claras de membresía. Esos no se están manteniendo. Queremos invertir en relaciones con personas que cumplan su palabra. Si permanecemos afiliados a MCUSA, sentimos que no estamos cumpliendo nuestra palabra. Nuestra integridad está comprometida.
Pertenencia: No somos menonitas suizo-alemanes o rusos. No somos blancos. Luchábamos por sentirnos pertenecientes a los menonitas incluso antes del tema actual de la sexualidad. Estamos preocupados tanto por la práctica como por la tolerancia del matrimonio entre personas del mismo sexo en la iglesia; esto también nos hace sentir que no pertenecemos. Cuando viola nuestros entendimientos compartidos para promover los intereses de sus hijos LGBT y amenaza con quitarnos la atención médica por reaccionar, revela que nunca pertenecimos realmente. Tú tienes el poder y nosotros no. Otras conferencias que partieron de MCUSA (p. ej., Lancaster Mennonite Conference) pudieron negociar la participación en el Plan de Corinto sin hostilidad. ¿Fue porque son predominantemente blancos? Esto también nos hace sentir que no pertenecemos.
El respeto: Tu evidente animadversión hacia nosotros y nuestras convicciones nos hace sentir irrespetados. Dices que lamentas nuestra partida, pero tu falta de respeto por nosotros en esta transición cuenta una historia diferente. Que un líder denominacional llame a nuestra necesidad de tener una cobertura continua de atención médica una “falta de integridad” muestra una profunda falta de comprensión o respeto, tanto de nuestro propio deseo de mantener la integridad teológica como de la experiencia de las personas de bajos ingresos. bivocacional pastores que luchan por encontrar un seguro de salud.
Reconocimiento: Necesitamos que reconozca que no hemos estado bien representados en los altos niveles de toma de decisiones en MCUSA. Ha sido muy intencional al poner a personas de color en posiciones de liderazgo, pero ha curado cuidadosamente a estas personas, asegurándose de que estén dispuestas a seguir sus políticas. Esto es tokenismo; no hablan por todas las personas de color. Sentimos que no hemos tenido un lugar igual en la mesa. También necesitamos que usted reconozca la forma en que nuestros pastores han servido con sacrificio en bivocacional papeles Seguramente, el Plan de Corinto fue diseñado para personas así.
Auto-soberanía: Las congregaciones negras y latinas en MCUSA han sido ayudadas por subvenciones de la Iglesia Menonita Hispana y la Asociación Menonita Afroamericana. Muchas de nuestras iglesias han llegado a depender de este apoyo. A veces sentimos que no podemos hablar abierta y críticamente sobre MCUSA, debido a su generosidad hacia nosotros. Nuestra dependencia financiera ha debilitado nuestro testimonio; necesitamos ser diferenciados y transparentes.
Salud/seguridad: ¡Necesitamos poder contar con este sistema en el que hemos estado pagando! ¡Necesitamos atención médica! La atención médica es un derecho humano básico; ¿Por qué nos lo negaría porque no estamos de acuerdo con su divergencia con nuestro acuerdo de membresía? Constantemente defiendes la justicia y los derechos humanos, pero luego les niegas esas mismas cosas a las personas vulnerables con las que te relacionas. Queremos seguir participando en el Plan de Corinto.
La historia de MCUSA — Ellos son el problema; debemos sobrevivir a través del progreso.
Puesto:
Somos buenos cristianos. Sostenemos la doctrina con la mano abierta. Creemos que el cristiano profeso puede estar en desacuerdo sobre la mayoría, cualquier asunto de doctrina o práctica y aun así mantener un buen compañerismo en la iglesia. Valoramos la diversidad y la inclusión. Nuestros documentos centrales son pautas vagas, no reglas. Nos hemos comprometido a un camino audaz y progresivo hacia el futuro con nuestro Viaje hacia adelante plan. Sin embargo, estamos sufriendo por la pérdida de membresía y apoyo financiero. No podemos darnos el lujo de subsidiar la atención médica para pastores de bajos y medianos ingresos que ya no son parte de MCUSA. Apenas podemos permitirnos subsidiar el cuidado de la salud de los pastores que son parte de MCUSA. Si los pastores de la Conferencia Menonita del Sudeste quieren mantener su seguro médico, deben sumarse a la Viaje hacia adelante.
Intereses:
Seguridad financiera/supervivencia: Estamos sufriendo económicamente. La inscripción en nuestras universidades está baja, la membresía en nuestras iglesias está baja; como resultado, los recortes profundos en nuestra programación y servicios denominacionales son inevitables. Deseamos profundamente que la institución de MCUSA sobreviva en la próxima generación y más allá. Es difícil ver cómo puede suceder eso, si estamos financieramente comprometidos a apoyar a las personas que ya no forman parte de MCUSA. Queremos invertir nuestros recursos en personas que nos van a ayudar a sobrevivir, no en personas que nos critican y no quieren asociarse con nosotros. Si la Conferencia Menonita del Sureste deja MCUSA, deben esperar dejar de participar en el Plan Corinthian.
Tolerancia/tolerancia: Valoramos mucho la tolerancia. En medio de las diferencias, incluso diferencias serias, creemos firmemente que el camino correcto para la iglesia es ejercer la paciencia. De hecho, muchos de nosotros tenemos como convicción cristiana que dividir a la iglesia sobre el tema de la sexualidad sería un pecado. Nos abstenemos de decirlo en la mayoría de las ocasiones, pero creemos que las personas que abandonan MCUSA porque se niegan a tolerar el matrimonio entre personas del mismo sexo están pecando. La visión de Dios para la iglesia es la inclusión y unidad de personas diversas. Los grupos que dejan MCUSA son extremos e intolerantes. Al irse, socavan nuestro importante testimonio de paz.
progreso: Nuestros viejos acuerdos ya no nos sirven. La cultura ha cambiado; nosotros también hemos discernido un nuevo movimiento del Espíritu Santo. Estamos tratando de ejecutar fielmente la nueva visión moral que hemos discernido en la Biblia, bajo la guía del Espíritu. Necesitamos arrepentirnos de nuestras enseñanzas y prácticas pasadas con respecto a los problemas LGBT y adoptar una nueva visión. Si bien creemos firmemente en la necesidad de progresar en esta área, deseamos que este valor no aliene a tantos de nuestros electores, como la Conferencia Menonita del Sureste, que no comparten nuestras convicciones en esta área. Deseamos que puedan bendecir nuestra nueva dirección.
Diversidad: Valoramos la diversidad, creyendo que la diversidad de la buena Creación de Dios es un don. Las personas LGBT son parte de la buena creación de Dios, al igual que las personas de color. Todos deberían ser bienvenidos en MCUSA, y es un problema para nosotros cuando parece que no lo son. Relación continua con personas de color: Reconocemos que nuestros compromisos con la diversidad, el progreso y la tolerancia han alienado profundamente a muchas personas de color. No encaja con nuestro concepto de nosotros mismos cuando nuestros representantes (que son progresistas blancos en gran parte educados) chocan abiertamente con la gente de color. Valoramos la credibilidad moral que su aprobación le daría a nuestra agenda. La relación rota con la Conferencia Menonita del Sureste nos libera para buscar el progreso sin sus voces disidentes y para practicar la paciencia con personas que son más como nosotros. Sin embargo, la partida de la Conferencia Menonita del Sureste también hiere nuestra diversidad.
[ 1 ] En aras de la transparencia, se debe reconocer que el autor pertenece a Lancaster Mennonite Conference, el mayor de los órganos constituyentes que ha dejado MCUSA. El tema de actualidad en la salida de Lancaster Mennonite Conference de MCUSA fue la incorporación del matrimonio entre personas del mismo sexo en MCUSA. En muchos aspectos, esto es paralelo a la situación de la Conferencia Menonita del Sureste.
Proyecto de Mediación: Estudio de Caso de Mediación desarrollado por Matthew Cordella-Bontrager, 2018