Vietnam y Estados Unidos: reconciliación de una guerra lejana y amarga

bruce mckinney

Vietnam y los Estados Unidos: la reconciliación de una guerra lejana y amarga en ICERM Radio se transmitió el sábado 20 de agosto de 2016 a las 2 p. m., hora del este (Nueva York).

Serie de conferencias de verano de 2016

Tema: “Vietnam y Estados Unidos: Reconciliación de una Guerra Lejana y Amarga”

bruce mckinney

Profesor invitado: Bruce C. McKinney, Ph.D., Profesor, Departamento de Estudios de la Comunicación, Universidad de Carolina del Norte en Wilmington.

Sinopsis:

Cuando terminó la participación estadounidense en Vietnam en 1975, ambos países tenían amargas heridas de una larga guerra con devastadores costos humanos y financieros. No fue hasta 1995 que los dos países iniciaron relaciones diplomáticas, y la firma del Acuerdo Comercial Bilateral de 2000 abrió el camino para las relaciones económicas. Sin embargo, las heridas de la guerra persisten entre los EE. UU. y Vietnam, que incluyen preguntas sobre MIA/POW estadounidenses desaparecidos y la contaminación del Agente Naranja en Vietnam. Además, EE. UU. ve muchos problemas con las violaciones de derechos humanos en Vietnam que aún causan fricciones en las relaciones entre los dos antiguos enemigos. Finalmente, la cuestión de la verdadera reconciliación de los asuntos relacionados con la guerra tal vez no se encuentre entre EE. UU. y Vietnam, sino dentro de las fronteras de Vietnam, entre aquellos que lucharon por los vencedores y aquellos que lucharon por una causa fallida y fueron sentenciados sumariamente a prisión. duras ya menudo fatales condiciones de los campos de reeducación.

Haga clic para leer la transcripción de la conferencia

Dr. Bruce C. McKinney, Profesor de Estudios de la Comunicación, egresado de la escuela secundaria en Ipswich, Massachusetts. Recibió su licenciatura en psicología de la Universidad de New Hampshire y su maestría y doctorado. en comunicación del habla de la Universidad Estatal de Pensilvania. Imparte cursos de conceptos en estudios de comunicación, mediación, teoría de la comunicación y negociación. El profesor McKinney también imparte cursos de posgrado en gestión de conflictos para el programa de maestría en gestión de conflictos del Departamento de Asuntos Públicos e Internacionales.

El profesor McKinney ha enseñado en Vietnam para Cleverlearn, Royal Education y la Universidad Nacional de Vietnam en Hanoi. Ha estudiado las percepciones vietnamitas de educación en comunicación, relaciones públicas y manejo de conflictos. Además de enseñar, ha trabajado con el Comando de Operaciones Especiales del Cuerpo de Marines de los Estados Unidos en Stone Bay, Carolina del Norte. Actualmente está trabajando con el Departamento de Policía de Wilmington, NC, y el Departamento del Sheriff del Condado de New Hanover en la construcción de mejores relaciones comunitarias entre los ciudadanos y las fuerzas del orden público en Wilmington, NC. Sus publicaciones incluyen artículos sobre Vietnam en Asian Profile, Public Relations Quarterly, The Canadian Journal of Peace Research y The Carolinas Communication Annual. También ha publicado artículos en Communication Quarterly, Communication Education, Communication Research Reports, The Journal of Business and Technical Communication, Mediation Quarterly y Journal of Conflict Resolution. Su publicación más reciente es “Vietnam and the United States: Reconciliation from a Distant and Bitter War” publicada en la revista internacional Asian Profile. McKinney está casado con Le Thi Hong Trang, a quien conoció mientras enseñaba en Ciudad Ho Chi Minh. También ha enseñado en la Universidad James Madison (Virginia) y la Universidad Estatal de Angelo (Texas). McKinney enseñó en UNCW de 1990 a 1999 y regresó a UNCW en 2005.

Compartir

Artículos Relacionados

Religiones en Igboland: diversificación, relevancia y pertenencia

La religión es uno de los fenómenos socioeconómicos con innegables impactos en la humanidad en cualquier parte del mundo. Por más sacrosanta que parezca, la religión no sólo es importante para comprender la existencia de cualquier población indígena, sino que también tiene relevancia política en los contextos interétnicos y de desarrollo. Abundan las evidencias históricas y etnográficas sobre diferentes manifestaciones y nomenclaturas del fenómeno de la religión. La nación igbo en el sur de Nigeria, a ambos lados del río Níger, es uno de los grupos culturales empresariales negros más grandes de África, con un inconfundible fervor religioso que implica desarrollo sostenible e interacciones interétnicas dentro de sus fronteras tradicionales. Pero el panorama religioso de Igboland cambia constantemente. Hasta 1840, la religión dominante de los igbo era indígena o tradicional. Menos de dos décadas después, cuando comenzó la actividad misionera cristiana en la zona, se desató una nueva fuerza que eventualmente reconfiguraría el paisaje religioso indígena de la zona. El cristianismo creció hasta eclipsar el dominio de este último. Antes del centenario del cristianismo en Igbolandia, el Islam y otras religiones menos hegemónicas surgieron para competir contra las religiones indígenas igbo y el cristianismo. Este artículo rastrea la diversificación religiosa y su relevancia funcional para el desarrollo armonioso en Igboland. Extrae sus datos de trabajos publicados, entrevistas y artefactos. Sostiene que a medida que surjan nuevas religiones, el panorama religioso igbo continuará diversificándose y/o adaptándose, ya sea para la inclusión o la exclusividad entre las religiones existentes y emergentes, para la supervivencia de los igbo.

Compartir

Conversión al Islam y Nacionalismo Étnico en Malasia

Este artículo es parte de un proyecto de investigación más amplio que se centra en el surgimiento del nacionalismo y la supremacía étnica malaya en Malasia. Si bien el ascenso del nacionalismo étnico malayo puede atribuirse a varios factores, este artículo se centra específicamente en la ley de conversión islámica en Malasia y en si ha reforzado o no el sentimiento de supremacía étnica malaya. Malasia es un país multiétnico y multireligioso que obtuvo su independencia de los británicos en 1957. Los malayos, al ser el grupo étnico más grande, siempre han considerado la religión del Islam como parte integral de su identidad que los separa de otros grupos étnicos que fueron traídos al país durante el dominio colonial británico. Si bien el Islam es la religión oficial, la Constitución permite que los malayos no malayos, es decir, los chinos y los indios étnicos, practiquen pacíficamente otras religiones. Sin embargo, la ley islámica que rige los matrimonios musulmanes en Malasia exige que los no musulmanes deben convertirse al Islam si desean casarse con musulmanes. En este artículo, sostengo que la ley de conversión islámica se ha utilizado como una herramienta para fortalecer el sentimiento de nacionalismo étnico malayo en Malasia. Los datos preliminares se recopilaron a partir de entrevistas con musulmanes malayos casados ​​con no malayos. Los resultados han demostrado que la mayoría de los entrevistados malayos consideran la conversión al Islam como un imperativo tal como lo exigen la religión islámica y la ley estatal. Además, tampoco ven ninguna razón por la que los no malayos se opongan a convertirse al Islam, ya que al casarse, los niños automáticamente serán considerados malayos según la Constitución, que también conlleva estatus y privilegios. Las opiniones de los no malayos que se convirtieron al Islam se basaron en entrevistas secundarias realizadas por otros académicos. Como ser musulmán está asociado con ser malayo, muchos no malayos que se convirtieron se sienten despojados de su sentido de identidad religiosa y étnica, y se sienten presionados a abrazar la cultura étnica malaya. Si bien cambiar la ley de conversión podría ser difícil, los diálogos interreligiosos abiertos en las escuelas y en los sectores públicos podrían ser el primer paso para abordar este problema.

Compartir