2014 رسالة العام الجديد من رئيس مجلس الإدارة

أعضاء ICERM المحترمون ،

مع نهاية العام يأتي وقت للتفكير والاحتفال والوعد. نحن نفكر في هدفنا ، ونحتفل بإنجازاتنا ، ونستمتع بالوعد بتحسين خدماتنا من خلال التعلم من الأعمال الجيدة التي تلهمنا مهمتنا.

ما نعطي طاقتنا له عن طريق أفكارنا وكلماتنا وأفعالنا ، يعود إلينا عينيًا. وهكذا ، بحكم طبيعة نوايانا ومصالحنا ومثلنا المشتركة ، نجد أنفسنا مرتبطين معًا لغرض مشترك. مثل الأيام الأولى لأي مسعى ، أمضينا هذا العام في تعلم طريقنا واكتساب المعرفة واختبار المياه. كما سيعكس التقرير السنوي ، بينما لا نزال في بداية رحلتنا ، تم تغطية قدر كبير من الأرضية وتم الشروع في مجموعة مذهلة من المبادرات. كل ذلك يستمر في توجيه تطورنا وإبلاغ خططنا للمستقبل.

في أي وقت آخر من العام ، لا يتوقف الكثير من الناس عن التفكير في إخوتهم من الرجال والاحتياجات المشتركة للعائلة البشرية. لذلك ، من المناسب أنه في فجر العام الجديد ، نجدد التزامنا تجاه بعضنا البعض ، وبرسالتنا ، وتجاه المحتاجين ، مع العلم أن إمكاناتنا محدودة فقط بحدود تجربتنا الجماعية ، والبصيرة ، و البراعة التي نحملها ، والوقت الذي نرغب في استثماره.

في الأشهر المقبلة ، سنواصل إتاحة أنفسنا لأولئك الذين وقعوا في مرمى نيران الصراع العنيف ، وضحايا ذلك دون ذنب من جانبهم ، وأولئك الذين يختارون إيذاء بعضهم البعض بدافع الكراهية الناتجة عن سوء الفهم. وسنستمر في مشاركة المعلومات المتاحة والأدوات المفيدة لأولئك الملتزمين بمساعدة أنفسهم والآخرين من خلال مكتبتنا وقواعد البيانات والدورات التدريبية ومراجعات الكتب عبر الإنترنت والبث الإذاعي والندوات والمؤتمرات والاستشارات.

هذه ليست مهمة صغيرة ، وسوف تتطلب ICERM لعام 2014 مهاراتنا ومواهبنا المشتركة إذا أردنا تكريس مستوى الجهد الذي تستحقه مثل هذه المهمة الحيوية. أتقدم بخالص امتناني لكل واحد منكم على العمل الذي قدمتموه في عام 2013 ؛ إنجازاتك المشتركة تتحدث عن نفسها. من خلال الاستفادة من الرؤية والإلهام والرحمة التي يستطيع كل واحد منكم تحقيقها ، يمكننا أن نتوقع خطوات كبيرة في الأيام المقبلة.

أطيب تمنياتي لكم ولكم بالعام الجديد ودعاء من أجل السلام.

ديانا ووانوكس ، دكتوراه ، رئيس مجلس إدارة المركز الدولي للوساطة العرقية والدينية (ICERM)

مشاركة

مقالات ذات صلة

الأديان في إغبولاند: التنويع والأهمية والانتماء

يعد الدين إحدى الظواهر الاجتماعية والاقتصادية التي لها آثار لا يمكن إنكارها على البشرية في أي مكان في العالم. على الرغم من أن الدين يبدو مقدسًا، إلا أنه ليس مهمًا لفهم وجود أي مجموعة من السكان الأصليين فحسب، بل له أيضًا أهمية سياسية في السياقات العرقية والتنموية. وتكثر الأدلة التاريخية والإثنوغرافية على مختلف مظاهر وتسميات ظاهرة الدين. إن أمة الإيغبو في جنوب نيجيريا، على ضفتي نهر النيجر، هي واحدة من أكبر المجموعات الثقافية لريادة الأعمال السوداء في أفريقيا، مع حماسة دينية لا لبس فيها والتي تنطوي على التنمية المستدامة والتفاعلات بين الأعراق داخل حدودها التقليدية. لكن المشهد الديني في إيغبولاند يتغير باستمرار. حتى عام 1840، كانت الديانة (الديانات) السائدة لدى شعب الإيغبو هي الديانة الأصلية أو التقليدية. وبعد أقل من عقدين من الزمن، عندما بدأ النشاط التبشيري المسيحي في المنطقة، تم إطلاق العنان لقوة جديدة من شأنها أن تعيد في نهاية المطاف تشكيل المشهد الديني الأصلي للمنطقة. نمت المسيحية لتقزم هيمنة الأخير. قبل الذكرى المئوية للمسيحية في إيغبولاند، ظهر الإسلام وغيره من الديانات الأقل هيمنة للتنافس ضد ديانات الإيغبو الأصلية والمسيحية. تتتبع هذه الورقة التنوع الديني وصلته الوظيفية بالتنمية المتناغمة في إغبولاند. وتستمد بياناتها من الأعمال المنشورة والمقابلات والمصنوعات اليدوية. ويجادل بأنه مع ظهور ديانات جديدة، سيستمر المشهد الديني للإيغبو في التنويع و/أو التكيف، إما من أجل الشمولية أو التفرد بين الديانات الحالية والناشئة، من أجل بقاء الإيغبو.

مشاركة

بناء مجتمعات قادرة على الصمود: آليات المساءلة التي تركز على الطفل للمجتمع الإيزيدي بعد الإبادة الجماعية (2014)

تركز هذه الدراسة على طريقين يمكن من خلالهما متابعة آليات المساءلة في المجتمع الإيزيدي في حقبة ما بعد الإبادة الجماعية: القضائية وغير القضائية. تعد العدالة الانتقالية فرصة فريدة بعد الأزمة لدعم انتقال المجتمع وتعزيز الشعور بالمرونة والأمل من خلال دعم استراتيجي متعدد الأبعاد. لا يوجد نهج "مقاس واحد يناسب الجميع" في هذه الأنواع من العمليات، وتأخذ هذه الورقة في الاعتبار مجموعة متنوعة من العوامل الأساسية في إرساء الأساس لنهج فعال لا يقتصر فقط على احتجاز أعضاء تنظيم الدولة الإسلامية في العراق والشام (داعش). يجب أن يتحملوا المسؤولية عن جرائمهم ضد الإنسانية، ولكن تمكين الأعضاء الإيزيديين، وخاصة الأطفال، من استعادة الشعور بالاستقلالية والأمان. ومن خلال القيام بذلك، يضع الباحثون المعايير الدولية لالتزامات حقوق الإنسان الخاصة بالأطفال، مع تحديد ما هي ذات الصلة بالسياقين العراقي والكردي. ومن ثم، ومن خلال تحليل الدروس المستفادة من دراسات الحالة لسيناريوهات مماثلة في سيراليون وليبيريا، توصي الدراسة بآليات مساءلة متعددة التخصصات تتمحور حول تشجيع مشاركة الأطفال وحمايتهم في السياق الإيزيدي. يتم توفير سبل محددة يمكن للأطفال ويجب عليهم المشاركة من خلالها. أتاحت المقابلات التي أجريت في كردستان العراق مع سبعة أطفال ناجين من أسر داعش الحصول على روايات مباشرة لتوضيح الفجوات الحالية في تلبية احتياجاتهم بعد الأسر، وأدت إلى إنشاء ملفات تعريف لمتشددي داعش، وربط الجناة المزعومين بانتهاكات محددة للقانون الدولي. تعطي هذه الشهادات رؤية فريدة لتجربة الناجين الأيزيديين الشباب، وعندما يتم تحليلها في السياقات الدينية والمجتمعية والإقليمية الأوسع، فإنها توفر الوضوح في الخطوات التالية الشاملة. ويأمل الباحثون في نقل شعور بالإلحاح في إنشاء آليات عدالة انتقالية فعالة للمجتمع الإيزيدي، ودعوة جهات فاعلة محددة، وكذلك المجتمع الدولي إلى تسخير الولاية القضائية العالمية وتعزيز إنشاء لجنة الحقيقة والمصالحة (TRC) باعتبارها لجنة الحقيقة والمصالحة (TRC). بطريقة غير عقابية يتم من خلالها تكريم تجارب الإيزيديين، كل ذلك مع تكريم تجربة الطفل.

مشاركة