يعد نظام العشيرة والدين في الصومال من أبرز الهويتين اللتين تحددان البنية الاجتماعية الأساسية للأمة الصومالية. وكان هذا الهيكل هو العامل الرئيسي الموحد للشعب الصومالي. ولسوء الحظ، يُنظر إلى نفس النظام على أنه حجر عثرة أمام حل الصراع الصومالي الداخلي. ومن الملاحظ أن العشيرة تبرز باعتبارها الركيزة الأساسية للبنية الاجتماعية في الصومال. إنها نقطة الدخول إلى سبل عيش الشعب الصومالي. تستكشف هذه الورقة إمكانية تحويل هيمنة القرابة العشائرية إلى فرصة لتحييد التأثير السلبي للتطرف الديني. يتبنى البحث نظرية تحويل الصراع التي طرحها جون بول ليدراخ. النظرة الفلسفية للمقال هي السلام الإيجابي كما طرحها غالتونغ. تم جمع البيانات الأولية من خلال الاستبيانات ومناقشات مجموعات التركيز (FGDs) وجداول المقابلات شبه المنظمة التي شملت 223 مشاركًا لديهم معرفة بقضايا الصراع في الصومال. تم جمع البيانات الثانوية من خلال مراجعة الأدبيات من الكتب والمجلات. وحددت الدراسة العشيرة باعتبارها الجماعة القوية في الصومال التي يمكنها إشراك الجماعة الدينية المتطرفة، حركة الشباب، في المفاوضات من أجل السلام. ومن المستحيل التغلب على حركة الشباب لأنها تعمل وسط السكان وتتمتع بقدرة عالية على التكيف من خلال استخدام تكتيكات حربية غير متكافئة. بالإضافة إلى ذلك، تنظر حركة الشباب إلى الحكومة الصومالية على أنها من صنع الإنسان، وبالتالي فهي شريك غير شرعي ولا يستحق التفاوض معه. علاوة على ذلك، فإن إشراك المجموعة في المفاوضات يمثل معضلة؛ فالديمقراطيات لا تتفاوض مع الجماعات الإرهابية خشية إضفاء الشرعية عليها باعتبارها صوت السكان. ولذلك، تصبح العشيرة الوحدة الواضحة التي تتولى مسؤولية التفاوض بين الحكومة والجماعة الدينية المتطرفة، حركة الشباب. ويمكن للعشيرة أيضًا أن تلعب دورًا رئيسيًا في التواصل مع الشباب الذين تستهدفهم حملات التطرف التي تشنها الجماعات المتطرفة. وتوصي الدراسة بضرورة الشراكة مع النظام العشائري في الصومال، باعتباره مؤسسة مهمة في البلاد، لتوفير أرضية وسط في الصراع ويكون بمثابة جسر بين الدولة وجماعة الشباب الدينية المتطرفة. ومن المرجح أن يقدم نظام العشيرة حلولاً محلية للصراع.