مزايا الهوية العرقية والدينية في الوساطة في النزاعات وبناء السلام

صباح الخير. إنه لشرف كبير أن أكون معكم هذا الصباح. أحمل لك تحياتي. أنا من سكان نيويورك الأصليين. لذلك بالنسبة لأولئك من خارج المدينة ، أرحب بكم في مدينتنا نيويورك ، نيويورك. إنها المدينة الجميلة التي أطلقوا عليها مرتين اسمها. نحن ممتنون حقًا لباسل أوجورجي وعائلته ، وأعضاء مجلس الإدارة ، وأعضاء هيئة ICERM ، وكل مشارك في المؤتمر موجود هنا اليوم وأيضًا على الإنترنت ، أحييكم بفرح.

أنا سعيد للغاية ومتحمس لأكون المتحدث الرئيسي الأول في المؤتمر الأول بينما نستكشف الموضوع ، مزايا الهوية العرقية والدينية في الوساطة في الصراع وبناء السلام. إنه بالتأكيد موضوع عزيز على قلبي وأتمنى أن يكون لك. كما قال باسل ، على مدى السنوات الأربع والنصف الماضية ، كان لي الشرف والشرف والسرور لخدمة الرئيس باراك أوباما ، أول رئيس أمريكي من أصل أفريقي للولايات المتحدة. أود أن أشكره والوزيرة هيلاري كلينتون على ترشيحي وتعييني وعلى مساعدتي في اجتياز جلستي استماع لإقرار مجلس الشيوخ. كان من دواعي سروري أن أكون هناك في واشنطن ، وأن أستمر في العمل كدبلوماسي ، وأتحدث في جميع أنحاء العالم. هناك أشياء كثيرة حدثت لي. كان لدي 199 دولة كجزء من أعمالي. العديد من السفراء لما نعرفه كرؤساء للبعثات لديهم بلد معين ، لكن كان لدي العالم بأسره. لذلك ، كانت تجربة رائعة بالنظر إلى السياسة الخارجية والأمن القومي من منظور ديني. كان من المهم حقًا أن الرئيس أوباما كان لديه زعيم ديني في هذا الدور بالذات ، حيث جلست على الطاولة ، مقابل العديد من الثقافات التي يقودها الإيمان. لقد قدم هذا حقًا نظرة ثاقبة ، كما أنه غير النموذج ، كما أعتقد ، من حيث العلاقات الدبلوماسية والدبلوماسية في جميع أنحاء العالم. كنا ثلاثة قادة دينيين في الإدارة ، وقد انتقلنا جميعًا في نهاية العام الماضي. السفير ميغيل دياز كان سفير الكرسي الرسولي في الفاتيكان. السفير مايكل باتل كان سفير الاتحاد الأفريقي ، وكنت سفيراً للحرية الدينية الدولية. كان وجود ثلاثة علماء دين على المائدة الدبلوماسية تقدميًا للغاية.

كقائدة دينية أمريكية من أصل أفريقي ، كنت في الصفوف الأمامية للكنائس والمعابد والمعابد اليهودية ، وفي 9 سبتمبر ، كنت في الصفوف الأمامية كقسيسة للشرطة هنا في مدينة نيويورك. لكن الآن ، بعد أن وصلت إلى المستوى الرفيع في الحكومة كدبلوماسي ، جربت الحياة والقيادة من العديد من وجهات النظر المختلفة. جلست مع كبار السن ، البابا ، الشباب ، قادة المنظمات غير الحكومية ، القادة الدينيين ، قادة الشركات ، قادة الحكومة ، في محاولة للحصول على معالجة للموضوع ذاته الذي نتحدث عنه اليوم ، والذي يستكشفه هذا المؤتمر.

عندما نتعرف على أنفسنا ، لا يمكننا فصل أو نفي أنفسنا عما نحن عليه ، ولكل منا جذور ثقافية - عرقية عميقة. لدينا ايمان. لدينا طبائع دينية في كياننا. العديد من الدول التي قدمت نفسي أمامها كانت دولًا كان فيها العرق والدين جزءًا من ثقافتها. وهكذا ، كان من المهم جدًا أن تكون قادرًا على فهم أن هناك العديد من الطبقات. لقد عدت للتو من أبوجا قبل مغادرتي نيجيريا ، موطن باسيل. عند التحدث مع ولايات مختلفة ، لم يكن الأمر مجرد شيء واحد تحدثت عنه ، كان عليك أن تنظر إلى تعقيدات الثقافات والأعراق والقبائل التي تعود إلى عدة مئات من السنين. كل دين تقريبًا وكل دولة تقريبًا لديها نوع من الترحيب أو البركة أو التفاني أو التعميد أو الخدمات للحياة الجديدة عند دخولها العالم. هناك طقوس حياتية مختلفة لمراحل التطور المختلفة. هناك أشياء مثل Bar mitzvahs و bat mitzvahs وطقوس المرور والتأكيدات. لذلك ، الدين والعرق جزء لا يتجزأ من التجربة الإنسانية.

يصبح الزعماء الإثنيون الدينيون مهمين للمناقشة لأنه لا يتعين عليهم دائمًا أن يكونوا جزءًا من المؤسسة الرسمية. في الواقع ، يمكن للعديد من القادة الدينيين والفاعلين والمحاورين حقًا فصل أنفسهم عن بعض البيروقراطية التي يتعين على الكثير منا التعامل معها. أستطيع أن أقول لك كقس ، الذهاب إلى وزارة الخارجية مع طبقات البيروقراطية ؛ كان علي أن أغير تفكيري. اضطررت إلى تغيير نموذج تفكيري لأن القس في كنيسة أمريكية من أصل أفريقي هو في الحقيقة ملكة النحل ، أو الملك النحل ، إذا جاز التعبير. في وزارة الخارجية ، عليك أن تفهم من هم المديرون ، وكنت الناطق بلسان رئيس الولايات المتحدة ووزيرة الخارجية ، وكانت هناك طبقات عديدة بينهما. لذلك ، في كتابة خطاب ، سأرسله وسيعود بعد أن رآه 48 عينًا مختلفة. سيكون الأمر مختلفًا تمامًا عما أرسلته في الأصل ، لكن هذه هي البيروقراطية والهيكلية التي يجب أن تعمل بها. يمكن للقادة الدينيين الذين ليسوا في مؤسسة أن يكونوا تحوليين حقًا لأنهم في كثير من الأحيان يتحررون من سلاسل السلطة. لكن ، من ناحية أخرى ، في بعض الأحيان ، يكون القادة الدينيون محصورين في عالمهم الصغير ، ويعيشون في فقاعتهم الدينية. إنهم في الرؤية الصغيرة لمجتمعهم ، وعندما يرون أشخاصًا لا يمشون مثل ، يتكلمون ، يتصرفون مثل ، يفكرون مثلهم ، أحيانًا يكون هناك صراع متأصل في قصر نظرهم. لذلك من المهم أن تكون قادرًا على إلقاء نظرة على الصورة الكاملة ، وهو ما ننظر إليه اليوم. عندما يتعرض الفاعلون الدينيون لوجهات نظر مختلفة للعالم ، يمكنهم حقًا أن يكونوا جزءًا من مزيج الوساطة وبناء السلام. لقد تشرفت بالجلوس على الطاولة عندما أنشأت الوزيرة كلينتون ما يسمى بالحوار الاستراتيجي مع المجتمع المدني. تمت دعوة العديد من القادة الدينيين والزعماء العرقيين وقادة المنظمات غير الحكومية إلى طاولة المفاوضات مع الحكومة. كانت فرصة لإجراء محادثة بيننا أتاحت الفرصة لقول ما كنا نعتقده بالفعل. أعتقد أن هناك عدة مفاتيح للمقاربات العرقية والدينية لحل النزاعات وبناء السلام.

كما قلت سابقًا ، يجب أن يتعرض الزعماء الدينيون والزعماء الإثنيون للحياة على أكمل وجه. لا يمكنهم البقاء في عالمهم الخاص وفي حدودهم الصغيرة ، لكنهم بحاجة إلى الانفتاح على اتساع ما يقدمه المجتمع. هنا في مدينة نيويورك ، لدينا 106 لغة مختلفة و 108 أعراق مختلفة. لذلك ، يجب أن تكون قادرًا على الانكشاف على العالم بأسره. لا أعتقد أنه كان من قبيل المصادفة أنني ولدت في نيويورك ، المدينة الأكثر تنوعًا في العالم. في المبنى الذي أسكن فيه حيث كنت أعيش في منطقة ملعب يانكي ، ما يسمونه منطقة موريسانيا ، كان هناك 17 شقة وكان هناك 14 عرقية مختلفة في الطابق. لذلك نشأنا ونفهم حقًا ثقافات بعضنا البعض. نشأنا كأصدقاء. لم يكن الأمر "أنت يهودي وأنت أمريكي كاريبي ، وأنت أفريقي" ، بل نشأنا كأصدقاء وجيران. بدأنا نجتمع ونكون قادرين على رؤية رؤية للعالم. من أجل هدايا تخرجهم ، يذهب أطفالي إلى الفلبين وهونغ كونغ لذا فهم مواطنون في العالم. أعتقد أنه يتعين على الزعماء الإثنيين الدينيين التأكد من أنهم مواطنون في العالم وليسوا عالمهم فقط. عندما تكون قصير النظر حقًا ولا تتعرض ، فهذا ما يؤدي إلى التطرف الديني لأنك تعتقد أن الجميع يفكرون مثلك وإذا لم يفعلوا ذلك ، فإنهم خارج السيطرة. عندما يكون الأمر عكس ذلك ، إذا كنت لا تفكر مثل العالم ، فأنت خارج عن السيطرة. لذلك أعتقد أن علينا أن ننظر إلى الصورة الكاملة. إحدى الصلوات التي أخذتها معي على الطريق أثناء سفري في رحلة كل أسبوعين تقريبًا كانت من العهد القديم ، وهو الكتاب المقدس اليهودي لأن المسيحيين هم في الحقيقة مسيحيون يهود. كانت من العهد القديم تسمى "صلاة يعبيص". تم العثور عليه في 1 أخبار الأيام 4:10 وتقول إحدى الروايات ، "يا رب ، زد من فرصي لأتمكن من لمس حياة أكثر من أجلك ، ليس لأني قد أحصل على المجد ، ولكن لكي تحصل على المزيد من المجد." كان الأمر يتعلق بزيادة فرصي ، وتوسيع آفاقي ، وأخذي إلى أماكن لم أزرها ، حتى أفهم وأفهم أولئك الذين قد لا يكونون مثلي. لقد وجدت أنه مفيد للغاية على الطاولة الدبلوماسية وفي حياتي.

الأمر الثاني الذي يجب أن يحدث هو أن الحكومات يجب أن تبذل الجهد لجلب الزعماء الإثنيين والدينيين إلى طاولة المفاوضات. كان هناك حوار استراتيجي مع المجتمع المدني ، ولكن كانت هناك أيضًا شراكات بين القطاعين العام والخاص في وزارة الخارجية ، لأن شيئًا واحدًا تعلمته هو أنه يجب أن يكون لديك أموال لدعم الرؤية. ما لم تكن لدينا الموارد في متناول اليد ، فلن نصل إلى أي مكان. اليوم ، كان من الشجاعة أن يجمع باسل هذا الأمر ، لكن الأمر يتطلب أموالًا لتكون في مجال الأمم المتحدة وتجميع هذه المؤتمرات معًا. لذا فإن إنشاء شراكات بين القطاعين العام والخاص أمر مهم ، وثانيًا ، عقد موائد مستديرة للزعماء الدينيين. لا يقتصر قادة الإيمان على رجال الدين فحسب ، بل يقتصرون أيضًا على أعضاء الجماعات الدينية ، أيًا كان من يُعرّف كمجموعة دينية. إنه يشمل التقاليد الإبراهيمية الثلاثة ، ولكنه يشمل أيضًا السينتولوجيين والبهائيين والأديان الأخرى التي تعرّف نفسها على أنها ديانة. لذلك علينا أن نكون قادرين على الاستماع وإجراء محادثات.

باسل ، أحييك حقًا على شجاعتك في جمعنا هذا الصباح ، إنه شجاع وهو مهم جدًا.

دعونا نساعده.

(تصفيق)

ولفريقك الذي ساعد في وضع هذا معًا.

لذلك أعتقد أن جميع القادة الدينيين والعرقيين يمكنهم التأكد من أنهم مكشوفون. وتلك الحكومة لا تستطيع فقط رؤية منظورها الخاص ، ولا تستطيع المجتمعات الدينية فقط رؤية وجهة نظرها ، ولكن يجب على كل هؤلاء القادة أن يجتمعوا معًا. في كثير من الأحيان ، يكون الزعماء الدينيون والعرقيون متشككين حقًا في الحكومات لأنهم يعتقدون أنها رافقت خط الحزب ، لذا يجب أن يكون من المهم لأي شخص أن يجلس على الطاولة معًا.

الشيء الثالث الذي يجب أن يحدث هو أن الزعماء الدينيين والعرقيين يجب أن يبذلوا جهدًا للتفاعل مع الأعراق والديانات الأخرى التي لا تنتمي إليهم. قبل 9 سبتمبر مباشرة ، كنت قسًا في مانهاتن السفلى حيث سأذهب بعد هذا المؤتمر اليوم. لقد رعت أقدم كنيسة معمدانية في مدينة نيويورك ، وكانت تسمى معبد مارينرز. كنت أول قسيس في تاريخ الكنائس المعمدانية الأمريكية البالغ 11 عام. وهكذا جعلني على الفور جزءًا مما يسمونه "الكنائس الكبيرة" ، إذا جاز التعبير. كانت كنيستي ضخمة ونمت بسرعة. لقد سمح لي بالتفاعل مع القساوسة مثل كنيسة الثالوث في وول ستريت وكنيسة ماربل كوليجيت. كان القس الراحل للرخام كوليجيت هو آرثر كالياندرو. وفي ذلك الوقت ، كان الكثير من الأطفال يختفون أو يُقتلون في نيويورك. دعا قساوسة الكنيسة الكبيرة معا. كنا مجموعة من القساوسة والأئمة والحاخامات. شارك فيه حاخامات معبد عمانوئيل وأئمة المساجد في جميع أنحاء مدينة نيويورك. وقد اجتمعنا معًا وشكلنا ما كان يسمى شراكة الإيمان في مدينة نيويورك. لذلك ، عندما حدث 200 سبتمبر كنا شركاء بالفعل ، ولم يكن علينا محاولة فهم الأديان المختلفة ، فقد كنا بالفعل واحدًا. لم يكن الأمر مجرد الجلوس حول المائدة وتناول الإفطار معًا ، وهو ما كنا نفعله شهريًا. لكن كان الأمر يتعلق بكونك مقصودًا في فهم ثقافات كل منهما. كان لدينا أحداث اجتماعية معًا ، كنا نتبادل المنابر. قد يكون المسجد في معبد أو قد يكون المسجد في كنيسة والعكس صحيح. شاركنا الأرز في عيد الفصح وجميع الأحداث حتى نفهم بعضنا البعض اجتماعيًا. لم نكن نخطط لمأدبة في رمضان. فهمنا واحترمنا وتعلمنا من بعضنا البعض. لقد احترمنا الوقت الذي كان وقت صيام دين معين ، أو عندما كانت أيام مقدسة لليهود ، أو عندما كان عيد الميلاد ، أو عيد الفصح ، أو أي من الفصول التي كانت مهمة بالنسبة لنا. بدأنا نتقاطع حقًا. تستمر شراكة الإيمان في مدينة نيويورك في الازدهار والبقاء على قيد الحياة ، ومع قدوم رعاة جدد وأئمة جدد وحاخامات جدد إلى المدينة ، أصبح لديهم بالفعل مجموعة تفاعلية تفاعلية بين الأديان. من المهم جدًا ألا نبقى خارج عالمنا فحسب ، بل أن نتفاعل مع الآخرين حتى نتعلم.

اسمحوا لي أن أخبركم أين هو قلبي الحقيقي - إنه ليس مجرد عمل ديني - عرقي ، ولكن يجب أن يكون أيضًا شمولًا دينيًا - عرقيًا - جنسانيًا. المرأة كانت غائبة عن صنع القرار والطاولات الدبلوماسية ، لكنها حاضرة في حل النزاعات. كانت التجربة القوية بالنسبة لي هي السفر إلى ليبيريا وغرب إفريقيا والجلوس مع النساء اللائي جلبن السلام بالفعل إلى ليبيريا. حصل اثنان منهم على جائزة نوبل للسلام. جلبوا السلام إلى ليبيريا في وقت كانت هناك حرب شديدة بين المسلمين والمسيحيين ، وكان الرجال يقتلون بعضهم البعض. كانت النساء اللواتي يرتدين ملابس بيضاء ويقلن إنهن لن يعودن إلى المنزل وأنهن لم يقمن بأي شيء حتى يعم السلام. لقد ارتبطوا ببعضهن البعض كنساء مسلمات ومسيحيات. لقد شكلوا سلسلة بشرية على طول الطريق حتى البرلمان ، وجلسوا في منتصف الشارع. قالت النساء اللواتي التقين في السوق إننا نتسوق معًا لذلك علينا أن نحقق السلام معًا. لقد كانت ثورة في ليبيريا.

لذلك يجب أن تكون النساء جزءًا من النقاش من أجل حل النزاعات وبناء السلام. تحصل النساء المشاركات في بناء السلام وحل النزاعات على الدعم من المنظمات الدينية والعرقية في جميع أنحاء العالم. تميل النساء إلى التعامل مع بناء العلاقات ، ويمكنهن الوصول عبر خطوط التوتر بسهولة بالغة. من المهم جدًا أن يكون لدينا نساء على الطاولة ، لأنه على الرغم من غيابهن عن طاولة صنع القرار ، فإن النساء المتدينات بالفعل في الخطوط الأمامية لبناء السلام ليس فقط في ليبيريا ولكن في جميع أنحاء العالم. لذلك علينا أن ننقل الكلمات الماضية إلى أفعال ، وأن نجد طريقة لإدماج النساء ، والاستماع إليهن ، وتمكينهن للعمل من أجل السلام في مجتمعنا. على الرغم من تأثرهن بشكل غير متناسب بالنزاع ، فقد كانت النساء العمود الفقري العاطفي والروحي للمجتمعات في أوقات التعرض للهجوم. لقد حشدوا مجتمعاتنا من أجل السلام وتوسطوا في النزاعات ووجدوا طرقًا لمساعدة المجتمع على الابتعاد عن العنف. عندما تنظر إلى الأمر ، تمثل النساء 50٪ من السكان ، لذلك إذا استبعدت النساء من هذه المناقشات ، فإننا نلغي احتياجات نصف السكان بالكامل.

كما أود أن أشيد لكم بنموذج آخر. يطلق عليه نهج الحوار المستدام. كنت محظوظًا قبل أسابيع قليلة للجلوس مع مؤسس هذا النموذج ، رجل يدعى هارولد سوندرز. يقع مقرهم في واشنطن العاصمة.تم استخدام هذا النموذج لحل النزاعات العرقية والدينية في 45 كلية جامعية. إنهم يجمعون القادة معًا لتحقيق السلام من المدرسة الثانوية إلى الكلية إلى الكبار. تتضمن الأشياء التي تحدث بهذه المنهجية الخاصة إقناع الأعداء بالتحدث مع بعضهم البعض ومنحهم فرصة للتنفيس. إنه يمنحهم فرصة للصراخ والصراخ إذا احتاجوا إلى ذلك لأنهم في النهاية سئموا الصراخ والصراخ ، وعليهم تسمية المشكلة. يجب أن يكون الناس قادرين على تسمية ما هم غاضبون منه. أحيانًا يكون ذلك توترًا تاريخيًا وهو مستمر منذ سنوات وسنوات. في مرحلة ما يجب أن ينتهي هذا ، عليهم الانفتاح والبدء في مشاركة ليس فقط ما يغضبون منه ، ولكن ما هي الاحتمالات التي قد تكون إذا تجاوزنا هذا الغضب. عليهم أن يتوصلوا إلى بعض الإجماع. لذا ، فإن نهج الحوار المستدام الذي اتبعه هارولد سوندرز هو أمر أوصي به لكم.

لقد أسست أيضًا ما يسمى بالحركة المؤيدة للصوت للنساء. في عالمي ، حيث كنت سفيرا ، كانت حركة محافظة للغاية. كان عليك دائمًا تحديد ما إذا كنت مؤيدًا للحياة أم مؤيدًا للاختيار. الشيء الذي أراه هو أنه لا يزال مقيدًا للغاية. كان هذان خياران مقيدان ، وكانا يأتيان عادة من الرجال. ProVoice هي حركة في نيويورك تجمع النساء السود واللاتينيات معًا لأول مرة على طاولة واحدة.

لقد تعايشنا وكبرنا معًا ، لكننا لم نجلس معًا أبدًا. Pro-voice يعني أن كل صوت مهم. كل امرأة لها صوت في كل مجالات حياتها ، ليس فقط نظامنا التناسلي ، ولكن لدينا صوت في كل ما نقوم به. في الحزم الخاصة بك ، سيكون الاجتماع الأول يوم الأربعاء القادم ، 8 أكتوبر^th هنا في نيويورك في مبنى مكاتب ولاية هارلم. إذاً ، أولئك الموجودين هنا ، يرجى الشعور بالترحيب للانضمام إلينا. ستجري جايل بروير المحترمة ، وهي رئيسة منطقة مانهاتن ، حوارًا معنا. نحن نتحدث عن فوز المرأة ، وليس التواجد في مؤخرة الحافلة أو مؤخرة الغرفة. لذا فإن كلاً من حركة ProVoice والحوار المستدام ينظران إلى المشاكل الكامنة وراء المشاكل ، فهما ليسا بالضرورة مجرد منهجيات ، لكنهما هيئات فكرية وممارسة. كيف نمضي قدما معا؟ لذلك نأمل في تضخيم وتوحيد ومضاعفة أصوات النساء من خلال حركة ProVoice. إنه متصل بالإنترنت أيضًا. لدينا موقع على شبكة الإنترنت ، provoicemovement.com.

لكنها قائمة على العلاقة. نحن نبني العلاقات. العلاقات ضرورية للحوار والوساطة والسلام في نهاية المطاف. عندما يفوز السلام ، يفوز الجميع.

إذن ما نبحث عنه هو الأسئلة التالية: كيف نتعاون؟ كيف نتواصل؟ كيف نجد الإجماع؟ كيف نبني التحالفات؟ من الأشياء التي تعلمتها في الحكومة أنه لا يمكن لأي كيان أن يفعل ذلك بمفرده بعد الآن. بادئ ذي بدء ، ليس لديك الطاقة ، وثانيًا ، ليس لديك الأموال ، وأخيرًا ، هناك الكثير من القوة عندما تفعل ذلك معًا. يمكنك أن تقطع ميلًا إضافيًا أو ميلين معًا. لا يتطلب الأمر فقط بناء العلاقات ، ولكن أيضًا الاستماع. أعتقد أنه إذا كانت هناك أي مهارة لدى النساء ، فهي الاستماع ، فنحن مستمعون رائعون. هذه هي حركات النظرة العالمية للـ 21^st مئة عام. سنركز في نيويورك على اجتماع السود واللاتينيات معًا. في واشنطن ، سننظر في اجتماع الليبراليين والمحافظين معًا. هذه المجموعات هي نساء يجري التخطيط لها من أجل التغيير. التغيير أمر لا مفر منه عندما نستمع إلى بعضنا البعض ولدينا استماع قائم على العلاقات / التواصل.

أود أيضًا أن أثني عليك ببعض القراءة وبعض البرامج. أول كتاب أوصي به لكم يسمى ثلاثة وصايا بقلم براين آرثر براون. إنه كتاب سميك كبير. يبدو مثل ما كنا نسميه موسوعة. فيه القرآن ، وفيه العهد الجديد ، وفيه العهد القديم. إنها ثلاث وصايا معًا تفحص الأديان الإبراهيمية الرئيسية الثلاثة ، وننظر إلى الأماكن التي يمكننا أن نجد فيها بعض التشابه والقواسم المشتركة. في حزمتك بطاقة لكتابي الجديد تسمى أن تصبحي امرأة مصير. الغلاف الورقي سيصدر غدا يمكن أن يصبح من أكثر الكتب مبيعًا إذا اتصلت بالإنترنت وحصلت عليه! وهو مبني على ديبورا التوراتية من الكتب المقدسة اليهودية والمسيحية في سفر القضاة. كانت امرأة مصير. كانت متعددة الأوجه ، كانت قاضية ، كانت نبية ، وكانت زوجة. إنه ينظر في كيفية إدارتها لحياتها أيضًا لإحلال السلام في مجتمعها. المرجع الثالث الذي أود تقديمه لك يسمى الدين والصراع وبناء السلاموهو متاح من خلال الوكالة الأمريكية للتنمية الدولية. يتحدث عن ما يفحصه هذا اليوم بالذات اليوم. أنا بالتأكيد أوصي بهذا لك. للمهتمين بالمرأة وبناء السلام الديني ؛ هناك كتاب يسمى المرأة في بناء السلام الديني. يتم ذلك من قبل مركز بيركلي بالاشتراك مع معهد الولايات المتحدة للسلام. وآخرها هو برنامج المدرسة الثانوية يسمى عملية التفاهم. فهو يجمع بين طلاب المدارس الثانوية اليهود والأمريكيين من أصل أفريقي. يجلسون حول الطاولة معًا. يسافرون معًا. ذهبوا إلى أعماق الجنوب ، ذهبوا إلى الغرب الأوسط ، وذهبوا إلى الشمال. يذهبون إلى الخارج لفهم ثقافات بعضهم البعض. قد يكون الخبز اليهودي شيئًا واحدًا والخبز الأسود قد يكون خبز الذرة ، ولكن كيف نجد الأماكن التي يمكننا الجلوس والتعلم فيها معًا؟ وهؤلاء طلاب المدارس الثانوية يُحدثون ثورة في ما نحاول القيام به فيما يتعلق ببناء السلام وحل النزاعات. أمضوا بعض الوقت في إسرائيل. سيستمرون في قضاء بعض الوقت في هذه الأمة. لذا أوصي بهذه البرامج لكم.

أنا مقتنع بأن علينا الاستماع لما يقوله الناس على الأرض. ماذا يقول الناس الذين يعيشون في المواقف الفعلية؟ في رحلاتي إلى الخارج ، سعيت بنشاط لسماع ما يقوله الناس على مستوى القاعدة. أن يكون لديك قادة دينيون وعرقيون شيء واحد ، لكن أولئك الذين هم على مستوى القاعدة يمكنهم البدء في مشاركة المبادرات الإيجابية التي يتخذونها. تعمل الأشياء أحيانًا من خلال هيكل ، لكنها تعمل في كثير من الأحيان لأنها منظمة من تلقاء نفسها. لذلك تعلمت أنه لا يمكننا أن نأتي بمفاهيم مسبقة التصميم موضوعة في حجر حول ما تحتاج المجموعة لتحقيقه في مجال السلام أو حل النزاع. إنها عملية تعاونية تحدث بمرور الوقت. لا يمكننا أن نكون في عجلة من أمرنا لأن الموقف لم يصل إلى هذا المستوى الخطير في فترة زمنية قصيرة. كما قلت ، أحيانًا تكون طبقات وطبقات من التعقيدات التي حدثت على مدى سنوات ، وأحيانًا مئات السنين. لذلك علينا أن نكون مستعدين لسحب الطبقات للخلف ، مثل طبقات البصل. ما يجب أن نفهمه هو أن التغيير طويل المدى لا يحدث على الفور. الحكومات وحدها لا تستطيع أن تفعل ذلك. لكن أولئك الموجودين في هذه القاعة من القادة الدينيين والعرقيين الملتزمين بالعملية يمكنهم القيام بذلك. أعتقد أننا جميعًا نفوز عندما يفوز السلام. أعتقد أننا نريد مواصلة القيام بعمل جيد لأن العمل الجيد يلقى نتائج جيدة في غضون وقت. ألن يكون رائعًا أن تقوم الصحافة بتغطية أحداث مثل هذه ، من حيث تغطية الأحداث حيث يحاول الناس حقًا منح السلام فرصة؟ هناك أغنية تقول "ليكن سلام على الأرض وليبدأ معي". آمل أن نكون اليوم قد بدأنا تلك العملية ، وبحضوركم وقيادتكم ، في جمعنا جميعًا معًا. أعتقد أننا وضعنا بالفعل درجة على هذا الحزام من حيث الاقتراب من السلام. إنه لمن دواعي سروري أن أكون معكم ، لأشارككم ، ويسعدني الرد على أي أسئلة.

شكرًا جزيلاً لك على هذه الفرصة لتكون المتحدث الرئيسي الأول في مؤتمرك الأول.

شكرا جزيلا لك.