كلمات الترحيب في المؤتمر الدولي السنوي لعام 2014 حول حل النزاعات العرقية والدينية وبناء السلام

صباح الخير جميعا!

نيابة عن مجلس إدارة ICERM والجهات الراعية والموظفين والمتطوعين والشركاء ، إنه لشرف كبير لي وامتياز كبير أن أرحب بكم جميعًا في المؤتمر الدولي السنوي الأول حول حل النزاعات العرقية والدينية وبناء السلام.

أود أن أشكركم جميعًا على قضاء بعض الوقت من جداول أعمالكم المزدحمة (أو حياة المتقاعدين) للانضمام إلينا في هذه المناسبة. إنه لأمر رائع للغاية أن ترى العديد من العلماء المشهورين وممارسي حل النزاعات وصانعي السياسات والقادة والطلاب من العديد من البلدان حول العالم وأن تكون برفقتهم. أود أن أشير إلى أن الكثير من الناس كانوا سيحبون التواجد هنا اليوم ، لكنهم لم يتمكنوا من ذلك بسبب بعض الأسباب. البعض منهم يشاهد الحدث عبر الإنترنت ونحن نتحدث. لذا ، اسمح لي أيضًا أن أرحب بمجتمعنا عبر الإنترنت في هذا المؤتمر.

من خلال هذا المؤتمر الدولي ، نريد أن نرسل رسالة أمل إلى العالم ، وخاصة للشباب والأطفال الذين يشعرون بالإحباط من الصراعات العرقية والدينية المتكررة والمتواصلة والعنيفة التي نواجهها في الوقت الحاضر.

لا يزال القرن الحادي والعشرون يشهد موجات من العنف العرقي والديني مما يجعله أحد أكثر التهديدات تدميراً للسلام والاستقرار السياسي والنمو الاقتصادي والأمن في عالمنا. تسببت هذه الصراعات في مقتل وتشويه عشرات الآلاف وتشريد مئات الآلاف ، وزرع بذور المزيد من العنف في المستقبل.

بالنسبة لمؤتمرنا الدولي السنوي الأول ، اخترنا الموضوع: "مزايا الهوية العرقية والدينية في الوساطة في النزاعات وبناء السلام". في كثير من الأحيان ، يُنظر إلى الاختلافات في العرق والتقاليد الدينية على أنها عائق في عملية السلام. حان الوقت لتغيير هذه الافتراضات وإعادة اكتشاف الفوائد التي تقدمها هذه الاختلافات. من وجهة نظرنا أن المجتمعات المكونة من مزيج من الأعراق والتقاليد الدينية تقدم أصولًا غير مستكشفة إلى حد كبير لصانعي السياسات والوكالات المانحة والوكالات الإنسانية وممارسي الوساطة الذين يعملون على مساعدتهم.

لذلك ، يهدف هذا المؤتمر إلى إلقاء نظرة إيجابية على الجماعات العرقية والدينية ودورها في حل النزاعات وبناء السلام. ستدعم الأوراق المقدمة في هذا المؤتمر والنشر بعد ذلك التحول من التركيز على الاختلافات العرقية والدينية وعيوبها ، إلى إيجاد واستخدام القواسم المشتركة والمزايا للسكان المتنوعين ثقافياً. الهدف هو مساعدة بعضنا البعض على اكتشاف والاستفادة القصوى مما يقدمه هؤلاء السكان من حيث التخفيف من حدة الصراع ، وتعزيز السلام ، وتقوية الاقتصادات من أجل خير الجميع.

الغرض من هذا المؤتمر هو مساعدتنا على التعرف على بعضنا البعض ورؤية روابطنا والقواسم المشتركة بطريقة لم يتم توفيرها في الماضي ؛ لإلهام التفكير الجديد ، وتحفيز الأفكار ، والاستفسار ، والحوار ومشاركة الحسابات التجريبية ، والتي ستقدم وتدعم الأدلة على المزايا العديدة التي يقدمها السكان متعدد الأعراق والأديان لتسهيل السلام وتعزيز الرفاهية الاجتماعية والاقتصادية.

لقد خططنا لك برنامجًا مثيرًا ؛ برنامج يتضمن خطابًا رئيسيًا ورؤى من الخبراء وحلقات نقاش. نحن على ثقة من أنه من خلال هذه الأنشطة ، سنكتسب أدوات ومهارات نظرية وعملية جديدة من شأنها أن تساعد في منع وحل النزاعات العرقية والدينية في عالمنا.

تركز ICERM بشدة على المناقشات الصريحة بروح الأخذ والعطاء والمعاملة بالمثل والثقة المتبادلة وحسن النية. نعتقد أنه يجب حل القضايا الخلافية على انفراد وهدوء ، ولا يمكن حل المشاكل المعقدة بمجرد القيام بمظاهرات عنيفة وانقلابات وحروب وتفجيرات واغتيالات وهجمات إرهابية ومجازر أو عن طريق عناوين الصحف. كما قال دونالد هورويتز في كتابه ، الجماعات العرقية في الصراع ، "لا يمكن التوصل إلى تسوية ودية إلا من خلال المناقشة المتبادلة وحسن النية".

بكل تواضع أود أن أضيف أن ما بدأ في عام 2012 كمشروع متواضع كان يهدف إلى اقتراح طرق بديلة لمنع وحل وتثقيف الناس حول النزاعات بين الأعراق والأديان ، أصبح اليوم منظمة غير ربحية نابضة بالحياة وحركة دولية ، واحد يجسد روح المجتمع وشبكة من بناة الجسور من العديد من البلدان حول العالم. يشرفنا أن يكون بيننا بعض من بناة الجسور. سافر بعضهم من بلدانهم الأصلية لحضور هذا المؤتمر في نيويورك. لقد عملوا بلا كلل لجعل هذا الحدث ممكنًا.

أود أن أغتنم هذه الفرصة لأشكر أعضاء مجلس الإدارة ، وخاصة رئيسة مجلس الإدارة ، الدكتورة ديانا ووانوكس. منذ عام 2012 ، عملت أنا والدكتورة ديانا بمساعدة أعضاء مجلس الإدارة ليلًا ونهارًا من أجل جعل ICERM منظمة عاملة. لسوء الحظ ، الدكتورة ديانا ووغنو ليست حاضرة جسديًا معنا اليوم بسبب بعض الاحتياجات الملحة التي ظهرت فجأة. أريد قراءة جزء من الرسالة التي تلقيتها منها منذ ساعات قليلة:

"مرحبا صديقي العزيز،

لقد حظيت بإيمان وإعجاب كبيرين مني لدرجة أنه ليس لدي أدنى شك في أن كل ما تضع يدك عليه خلال هذه الأيام القادمة سيكون نجاحًا كبيرًا.

سأكون معكم ومع أعضائنا الآخرين بروح عندما أكون بعيدًا ، وسأتطلع إلى سماع كل لحظة عندما يجتمع المؤتمر ويحتفل بما يمكن أن يكون ممكنًا عندما يكون الناس على استعداد لوضع رعايتهم واهتمامهم تجاه أهم شيء. من جميع الأهداف ، السلام.

أشعر بالحزن لفكرة عدم التواجد هناك لتقديم يد المساعدة وكلمات التشجيع لهذا الحدث ، ولكن يجب أن أثق في أن أعلى فائدة تتكشف كما ينبغي ". كان ذلك من الدكتورة ديانا ووغنو ، رئيسة مجلس الإدارة.

بطريقة خاصة ، أود أن أعترف علنًا بالدعم الذي تلقيناه من شخص مهم في حياتي. لولا صبر هذا الشخص ودعمه المالي السخي والتشجيع والمساعدة الفنية والمهنية والتفاني في تعزيز ثقافة السلام ، لما وجدت هذه المنظمة. أرجو أن تنضموا إلي لأشكر زوجتي الجميلة ديوماريس غونزاليس. Diomaris هو أقوى دعامة تمتلكها ICERM. مع اقتراب يوم المؤتمر ، أخذت يومين إجازة من وظيفتها المهمة للتأكد من نجاح هذا المؤتمر. لن أنسى أيضًا الاعتراف بدور حماتي ، ديوماريس غونزاليس ، الموجودة هنا معنا.

وأخيرًا ، يسعدنا أن يكون معنا شخصًا يفهم القضايا التي نريد مناقشتها في هذا المؤتمر أفضل من معظمنا. هي قائدة دينية ومؤلفة وناشطة ومحللة ومتحدثة محترفة ودبلوماسية محترفة. وهي السفيرة العامة السابقة للحرية الدينية الدولية للولايات المتحدة الأمريكية. على مدار السنوات الأربع والنصف الماضية ، وسنتين من التحضير لجلسة استماع بالإجماع في مجلس الشيوخ الأمريكي واجتيازها ، و 2 سنوات في المنصب ، حظيت بامتياز وشرف خدمة أول رئيس أمريكي من أصل أفريقي للولايات المتحدة.

عينها الرئيس باراك أوباما كسفيرة للولايات المتحدة الأمريكية للحرية الدينية الدولية ، وكانت المستشار الرئيسي لكل من رئيس الولايات المتحدة ووزيرة الخارجية للحرية الدينية على مستوى العالم. كانت أول أميركية من أصل أفريقي وأول امرأة تشغل هذا المنصب. كانت ثالث سفيرة متجولة منذ إنشائها ، ومثلت الولايات المتحدة في أكثر من 3 دولة وأكثر من 25 مشاركة دبلوماسية ، ودمج الحرية الدينية في السياسة الخارجية الأمريكية وأولويات الأمن القومي.

مؤثرة دولية ، واستراتيجية نجاح ، معروفة بموهبتها في بناء الجسور ، ودبلوماسيتها المميزة بكرامة ، وقد تم تسميتها للتو زميل زيارة متميز مع الجامعة الكاثوليكية الأمريكية لعام 2014 ، وقد تمت دعوتها لتكون زميلة في جامعة أكسفورد في لندن.

صنفتها مجلة ESSENCE كواحدة من أفضل 40 امرأة قوية ، جنبًا إلى جنب مع السيدة الأولى ميشيل أوباما (2011) ، كما صنفتها مجلة MOVES مؤخرًا كواحدة من نساء TOP POWER MOVES لعام 2013 في Red Carpet Gala في مدينة نيويورك.

حصلت على العديد من الجوائز ، بما في ذلك جائزة Woman of Conscience Award من الأمم المتحدة ، وجائزة Martin Luther King Jr. ، وجائزة Visionary Leader's Award ، وجائزة Judith Hollister Peace ، والجائزة Hellenic للخدمة العامة ، كما قامت بتأليف عشر جوائز. كتب ، ثلاثة منها من أكثر الكتب مبيعًا ، بما في ذلك "مبارك جدًا أن يتم التشديد: كلمات الحكمة للنساء في حالة حركة (توماس نيلسون).

بالنسبة إلى مراتب الشرف والأحداث البارزة في حياتها ، تستشهد: "أنا رائدة أعمال إيمانية ، وأعمل على الربط بين رجال الأعمال والإيمان والقادة السياسيين في جميع أنحاء العالم."

اليوم ، هي هنا لتشارك معنا تجاربها في ربط الجماعات العرقية والدينية في البلدان حول العالم ، ومساعدتنا على الفهم مزايا الهوية العرقية والدينية في الوساطة في الصراع وبناء السلام.

سيداتي وسادتي ، أرجو أن تنضموا إلي للترحيب بالمتحدث الرئيسي لمؤتمرنا الدولي السنوي الأول حول حل النزاعات العرقية والدينية وبناء السلام ، السفيرة سوزان جونسون كوك.

ألقي هذا الخطاب في المؤتمر الدولي السنوي الأول للمركز الدولي للوساطة العرقية والدينية حول حل النزاعات العرقية والدينية وبناء السلام الذي عقد في مدينة نيويورك ، الولايات المتحدة الأمريكية ، في 1 أكتوبر 1. وكان موضوع المؤتمر: "مزايا الهوية العرقية والدينية في الوساطة في النزاعات وبناء السلام. "

ملاحظة ترحيبية:

باسل أوجورجي ، المؤسس والرئيس التنفيذي ، المركز الدولي للوساطة العرقية والدينية ، نيويورك.

المتحدث الرئيسي:

السفيرة سوزان جونسون كوك ، السفيرة الثالثة المتجولة للحرية الدينية الدولية للولايات المتحدة الأمريكية.

مشرف الصباح:

فرانسيسكو بوتشياريلو.

مشاركة

مقالات ذات صلة

الأديان في إغبولاند: التنويع والأهمية والانتماء

يعد الدين إحدى الظواهر الاجتماعية والاقتصادية التي لها آثار لا يمكن إنكارها على البشرية في أي مكان في العالم. على الرغم من أن الدين يبدو مقدسًا، إلا أنه ليس مهمًا لفهم وجود أي مجموعة من السكان الأصليين فحسب، بل له أيضًا أهمية سياسية في السياقات العرقية والتنموية. وتكثر الأدلة التاريخية والإثنوغرافية على مختلف مظاهر وتسميات ظاهرة الدين. إن أمة الإيغبو في جنوب نيجيريا، على ضفتي نهر النيجر، هي واحدة من أكبر المجموعات الثقافية لريادة الأعمال السوداء في أفريقيا، مع حماسة دينية لا لبس فيها والتي تنطوي على التنمية المستدامة والتفاعلات بين الأعراق داخل حدودها التقليدية. لكن المشهد الديني في إيغبولاند يتغير باستمرار. حتى عام 1840، كانت الديانة (الديانات) السائدة لدى شعب الإيغبو هي الديانة الأصلية أو التقليدية. وبعد أقل من عقدين من الزمن، عندما بدأ النشاط التبشيري المسيحي في المنطقة، تم إطلاق العنان لقوة جديدة من شأنها أن تعيد في نهاية المطاف تشكيل المشهد الديني الأصلي للمنطقة. نمت المسيحية لتقزم هيمنة الأخير. قبل الذكرى المئوية للمسيحية في إيغبولاند، ظهر الإسلام وغيره من الديانات الأقل هيمنة للتنافس ضد ديانات الإيغبو الأصلية والمسيحية. تتتبع هذه الورقة التنوع الديني وصلته الوظيفية بالتنمية المتناغمة في إغبولاند. وتستمد بياناتها من الأعمال المنشورة والمقابلات والمصنوعات اليدوية. ويجادل بأنه مع ظهور ديانات جديدة، سيستمر المشهد الديني للإيغبو في التنويع و/أو التكيف، إما من أجل الشمولية أو التفرد بين الديانات الحالية والناشئة، من أجل بقاء الإيغبو.

مشاركة

اعتناق الإسلام والقومية العرقية في ماليزيا

هذه الورقة هي جزء من مشروع بحثي أكبر يركز على صعود القومية الماليزية العرقية وسيادتها في ماليزيا. في حين أن صعود القومية الماليزية العرقية يمكن أن يعزى إلى عوامل مختلفة، فإن هذه الورقة تركز بشكل خاص على قانون التحول الإسلامي في ماليزيا وما إذا كان قد عزز مشاعر التفوق العرقي الماليزي أم لا. ماليزيا دولة متعددة الأعراق والأديان، حصلت على استقلالها عام 1957 من بريطانيا. يعتبر الملايو، باعتبارهم أكبر مجموعة عرقية، أن الدين الإسلامي جزء لا يتجزأ من هويتهم، وهو ما يفصلهم عن المجموعات العرقية الأخرى التي تم جلبها إلى البلاد خلال الحكم الاستعماري البريطاني. وفي حين أن الإسلام هو الدين الرسمي، فإن الدستور يسمح بممارسة الديانات الأخرى بشكل سلمي من قبل الماليزيين من غير الملايو، أي العرق الصيني والهنود. ومع ذلك، فإن الشريعة الإسلامية التي تحكم زواج المسلمين في ماليزيا تفرض على غير المسلمين اعتناق الإسلام إذا رغبوا في الزواج من مسلمين. في هذه الورقة، أزعم أن قانون التحول الإسلامي قد تم استخدامه كأداة لتعزيز مشاعر القومية الماليزية العرقية في ماليزيا. تم جمع البيانات الأولية بناءً على مقابلات مع المسلمين الماليزيين المتزوجين من غير الماليزيين. وقد أظهرت النتائج أن غالبية الملايو الذين أجريت معهم المقابلات يعتبرون التحول إلى الإسلام أمرا حتميا كما يقتضيه الدين الإسلامي وقانون الدولة. بالإضافة إلى ذلك، فإنهم لا يرون أيضًا أي سبب لاعتراض غير الماليزيين على اعتناق الإسلام، لأنه عند الزواج، سيتم اعتبار الأطفال تلقائيًا ماليزيين وفقًا للدستور، الذي يأتي أيضًا مع الوضع والامتيازات. استندت آراء غير الماليزيين الذين اعتنقوا الإسلام إلى مقابلات ثانوية أجراها علماء آخرون. نظرًا لأن كونك مسلمًا يرتبط بكونك من الملايو، فإن العديد من غير الماليزيين الذين تحولوا إلى الإسلام يشعرون بسرقة إحساسهم بهويتهم الدينية والعرقية، ويشعرون بالضغط لاحتضان ثقافة الملايو العرقية. وفي حين أن تغيير قانون التحول قد يكون صعباً، فإن الحوارات المفتوحة بين الأديان في المدارس والقطاعات العامة قد تكون الخطوة الأولى لمعالجة هذه المشكلة.

مشاركة