منتدى حكماء العالم باسم "الأمم المتحدة" الجديدة

المُقدّمة

الصراعات هي جزء من الحياة كما يقولون ، ولكن في عالم اليوم ، يبدو أن هناك الكثير من الصراعات العنيفة. تدهورت معظمها إلى حروب واسعة النطاق. أعتقد أنك على دراية بأفغانستان والعراق وجمهورية الكونغو الديمقراطية وجورجيا وليبيا وفنزويلا وميانمار ونيجيريا وسوريا واليمن. هذه هي مسارح الحرب الحالية. كما قد تكون خمنت عن حق ، فإن روسيا والولايات المتحدة الأمريكية مع حلفائهما منخرطون أيضًا في معظم هذه المسارح.

إن انتشار المنظمات الإرهابية والأعمال الإرهابية معروف في كل مكان. وهي تؤثر حاليًا على الحياة الخاصة والعامة للأفراد والجماعات في العديد من دول العالم.

هناك أيضًا العديد من عمليات القتل ذات الدوافع الدينية والعرقية والعرقية التي تحدث في أجزاء كثيرة من العالم. بعض هذه الإبادة الجماعية. في مواجهة كل هذا ، ألا يجب أن نسأل عما تجتمع دول العالم من أجله في الأمم المتحدة هنا في مدينة نيويورك كل عام؟ لماذا بالضبط؟

هل أي دولة معفاة من الفوضى الحالية؟

انا اتعجب! بينما القوات الأمريكية مشغولة في معظم المسارح الدولية ، ماذا يحدث هنا في التراب الأمريكي؟ دعونا نتذكر الاتجاه الأخير. إطلاق النار! حوادث إطلاق النار المتفرقة في الحانات ودور السينما والكنائس والمدارس تقتل وتشوه الأطفال والبالغين على حد سواء. أعتقد أنها عمليات قتل بدافع الكراهية. أدى إطلاق النار في El Paso Texas Walmart في عام 2019 إلى إصابة العديد من الأشخاص وأودى بحياة 24 شخصًا. السؤال هو: هل نتساءل بلا حول ولا قوة أين سيكون إطلاق النار التالي؟ أتساءل من سيكون طفله أو والداه أو أخيه الضحية التالية! لمن زوجته أو الحبيب أو الزوج أو الصديق؟ بينما نخمن بلا حول ولا قوة ، أعتقد أنه يمكن أن يكون هناك مخرج!

هل كان العالم بهذا المستوى المنخفض؟

مثل جوانب العملة ، يمكن للمرء أن يجادل بسهولة مع أو ضد. لكنها لعبة كرة مختلفة بالنسبة لأحد الناجين من أي من الأهوال المعنية. تشعر الضحية بألم لا يمكن تفسيره. يتحمل الضحية عبئًا ثقيلًا من الصدمة لفترة طويلة جدًا. لذلك لا أعتقد أن أي شخص يجب أن يحاول التقليل من الآثار العميقة لأي من هذه الجرائم الفظيعة الشائعة الآن.

لكني أعلم أنه لو لم يتحمل هذا العبء ، لكان الجنس البشري أفضل حالًا. ربما نكون قد نزلنا منخفضًا جدًا لدرجة أننا لا نشعر بذلك.

يقول مؤرخونا أنه منذ عدة قرون ، كان البشر آمنين في جيوبهم الاجتماعية الآمنة. بسبب خوفهم من المغامرة بالذهاب إلى أراضي أخرى خوفا من الموت. أدت المغامرة في الواقع إلى موت محقق في معظم الأوقات. ومع ذلك ، مع مرور الوقت ، طورت البشرية بنى اجتماعية وثقافية مختلفة عززت أسلوب حياتها وبقائها مع تفاعل المجتمعات. وتبعا لذلك تطور الحكم التقليدي من نوع أو آخر.

تم شن حروب الفتح الوحشية لأسباب عديدة بما في ذلك الغرور وللاكتساب ميزة في التجارة والموارد الطبيعية. على طول الخط ، تطور النوع الغربي من حكومات الدولة الحديثة في أوروبا. جاء ذلك مع شهية لا تشبع لجميع أنواع الموارد ، مما دفع الناس إلى ارتكاب جميع أنواع الفظائع في جميع أنحاء العالم. ومع ذلك ، فقد نجت بعض الشعوب الأصلية والثقافات من كل هذه القرون من الاعتداء المستمر على أساليبهم التقليدية في الحكم والمعيشة.

ما يسمى بالدولة الحديثة ، على الرغم من قوتها ، لا يبدو أنها تضمن الأمن والسلام لأي شخص هذه الأيام. على سبيل المثال ، لدينا CIA و KGB و MI6 أو الموساد أو وكالات مماثلة في جميع الدول الحديثة تقريبًا في العالم. ومن المثير للاهتمام أن الهدف الأساسي لهذه الهيئات هو تقويض تقدم الدول الأخرى ومواطنيها. عليهم تخريب ، وإحباط ، ولف ذراع ، وتدمير الأمم الأخرى لكي يكون لها ميزة أو أخرى. أعتقد أنه أصبح من الواضح الآن أن بيئة الكفاف لا يوجد بها مجال للتعاطف على الإطلاق. بدون التعاطف ، إخواني وأخواتي ، سيبقى السلام العالمي وهمًا عابرًا يجب متابعته وتحقيقه.

هل تعتقد أن رؤية ومهمة وكالة حكومية يمكن أن تكون فقط التدخل في شؤون الدول الأخرى لدرجة تجويع أكثرها عرضة للموت أو قتل قادتها؟ لم يكن هناك مجال للفوز للجميع منذ البداية. لا مجال للحجة البديلة!

إن المكاسب التقليدية للجانبين التي تعتبر مركزية في معظم أنظمة الحكم الأصلية أو التقليدية فيما يتعلق بالصراعات والتفاعلات مفقودة تمامًا في النوع الغربي من الهيكل الحكومي. هذه طريقة أخرى للقول إن الجمعية العامة للأمم المتحدة هي تجمع لزعماء العالم الذين أقسموا على تقويض بعضهم البعض. لذلك فهي لا تحل المشاكل ، لكنها تزيد من تفاقمها.

هل يمكن للشعوب الأصلية أن تشفي العالم؟

أثناء الجدال بالإيجاب ، أعلم أن الثقافات والتقاليد ديناميكية. يتغيرون.

ومع ذلك ، إذا كان صدق الهدف مركزيًا ، و عش ودع غيرك يعيش هو سبب آخر للتغيير ، فهو سيحاكي بشكل صحيح أسلوب الحكم التقليدي لمملكة إيكبيتياما بولاية بايلسا وسيحقق بالتأكيد نتيجة مربحة للجميع. كما ذكرنا سابقًا ، يؤدي حل النزاعات في معظم البيئات الأصلية دائمًا إلى نتيجة مربحة للجانبين.

على سبيل المثال ، في أرض Izon بشكل عام ، وفي مملكة Ekpetiama على وجه الخصوص حيث أنا Ibenanaowei ، الرأس التقليدي ، نؤمن بشدة بقدسية الحياة. تاريخيًا ، لا يمكن أن يقتل المرء إلا أثناء الحروب دفاعًا عن النفس أو دفاعًا عن الشعب. في نهاية هذه الحرب ، يخضع المقاتلون الناجون لطقوس تطهير تقليدية تعيدهم نفسياً وروحياً إلى طبيعتهم. لكن في أوقات السلم ، لا يجرؤ أحد على الانتحار. إنه من المحرمات!

إذا قام شخص ما بقتل شخص آخر في وقت السلم ، يضطر ذلك القاتل وعائلته إلى التكفير عن الفعل المحظور المتمثل في إزهاق شخص آخر من أجل منع تصعيد الأعمال العدائية. يتم إعطاء فتاتين مخصبتين لأسرة المتوفى أو مجتمعه بغرض تكاثر البشر ليحلوا محل الموتى. يجب أن تأتي هؤلاء الإناث من عائلة الشخص المباشرة أو الممتدة. تضع طريقة الاسترضاء هذه العبء على جميع أفراد الأسرة والمجتمع بأكمله أو المملكة لضمان أن يتصرف كل فرد بشكل جيد في المجتمع.

اسمحوا لي أيضًا أن أعلن أن السجون والسجن غريبان على إيكبيتياما ومجموعة إيزون العرقية بأكملها. جاءت فكرة السجن مع الأوروبيين. قاموا ببناء مستودع العبيد في أكاسا أثناء تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي وسجن بورت هاركورت في عام 1918. لم يكن هناك سجن سابق لهؤلاء في أرض إيزون. لا حاجة لأحد. في السنوات الخمس الماضية فقط تم ارتكاب فعل تدنيس آخر في إيزونلاند عندما قامت الحكومة الفيدرالية لنيجيريا ببناء سجن أوكاكا وتكليفه بذلك. ومن المفارقات ، أنني علمت أنه في حين أن المستعمرات السابقة ، والتي تشمل الولايات المتحدة الأمريكية ، تفوض المزيد من السجون ، فإن المستعمرين السابقين الآن يوقفون سجونهم تدريجياً. أعتقد أن هذا نوع من الدراما التي تتكشف عن تبادل الأدوار. قبل التحول إلى الغرب ، كان السكان الأصليون قادرين على حل جميع نزاعاتهم دون الحاجة إلى السجون.

أين نحن

من المعروف الآن أن هناك 7.7 مليار شخص على هذا الكوكب المريض. لقد صنعنا بشق الأنفس جميع أنواع الاختراعات التكنولوجية لتحسين الحياة في جميع القارات ، ومع ذلك ، يعيش 770 مليون شخص على أقل من دولارين في اليوم ، ويتم تهجير 71 مليون شخص وفقًا للأمم المتحدة. مع الصراعات العنيفة في كل مكان ، يمكن للمرء أن يجادل بأمان بأن التحسينات الحكومية والتكنولوجية جعلتنا أكثر وأكثر إفلاسًا من الناحية الأخلاقية. يبدو أن هذه التحسينات تسلبنا شيئًا - التعاطف. إنهم يسرقون إنسانيتنا. لقد أصبحنا سريعًا رجال آلات ، بعقول آلية. هذه تذكيرات واضحة بأن أنشطة قلة ، بسبب مرونة الكثيرين ، تقود العالم بأسره أقرب وأقرب إلى هرمجدون التوراتي. تلك الهوة المروعة المتوقعة التي قد نقع فيها جميعًا إذا لم ننشط في وقت أقرب. دعونا نتذكر انفجارات القنبلة النووية في الحرب العالمية الثانية - هيروشيما وناغازاكي.

هل ثقافات الشعوب الأصلية وشعوبها قادرة على أي شيء؟

نعم! تشير الأدلة الأثرية والتاريخية والشفوية المتاحة إلى الإيجابي. هناك بعض الروايات المثيرة للاهتمام عن مدى دهشة المستكشفين البرتغاليين من اتساع وتطور مملكة بنين حوالي عام 1485 ، عندما وصلوا إلى هناك لأول مرة. في واقع الأمر ، لاحظ قبطان سفينة برتغالية يُدعى Lourenco Pinto في عام 1691 أن مدينة بنين (في نيجيريا اليوم) كانت ثرية ومجتهدة ، وكانت محكومة جيدًا لدرجة أن السرقة كانت غير معروفة وكان الناس يعيشون في مثل هذا الأمن بحيث لا توجد أبواب لمنازلهم. ومع ذلك ، في نفس الفترة ، وصف البروفسور بروس هولسنجر لندن في العصور الوسطى بأنها مدينة "اللصوصية ، والدعارة ، والقتل ، والرشوة ، والسوق السوداء المزدهرة ، مما جعل مدينة القرون الوسطى جاهزة للاستغلال من قبل أولئك الذين لديهم مهارة في الحصول على النصل السريع أو الانتقاء" . هذا يتحدث عن الحجم.

كانت الشعوب الأصلية والثقافات متعاطفة بشكل عام. ممارسة واحد للجميع ، والجميع للواحد ، والتي يسميها البعض أوبونتو كانت القاعدة. يبدو أن الأنانية الشديدة وراء بعض اختراعات اليوم واستخداماتها هي السبب الحقيقي وراء انعدام الأمن الملموس في كل مكان.

عاش السكان الأصليون في حالة توازن مع الطبيعة. عشنا في حالة توازن مع النباتات والحيوانات وطيور الهواء. لقد أتقننا الطقس والمواسم. كنا نبجل الأنهار والجداول والمحيطات. لقد فهمنا أن بيئتنا كانت حياتنا.

لن نقلق الطبيعة أبدًا عن قصد بأي شكل من الأشكال. كنا نعبدها. في العادة لن نستخرج النفط الخام لمدة ستين عامًا ، ولن نحرق الغاز الطبيعي لنفس المدة الزمنية دون مراعاة مقدار الموارد التي نهدرها ومقدار الضرر الذي نلحقه بعالمنا.

في جنوب نيجيريا ، هذا بالضبط ما كانت تفعله شركات النفط العابرة للحدود الوطنية مثل شل - تلويث البيئة المحلية وتدمير العالم بأسره دون أي وازع. لم تتعرض شركات النفط والغاز هذه لأية عواقب لمدة ستين عامًا. في الواقع ، تتم مكافأتهم بتحقيق أعلى أرباح سنوية معلن عنها من عملياتهم النيجيرية. أعتقد أنه إذا استيقظ العالم يومًا ما ، فإن هذه الشركات ستتصرف بكل الوسائل بشكل أخلاقي حتى خارج أوروبا وأمريكا.

لقد سمعت عن الماس الدموي والعاج الدموي والذهب الدموي من أجزاء أخرى من أفريقيا. لكن في مملكة إكبيتياما ، أرى وأعيش في التأثير الذي لا يمكن تفسيره للدمار البيئي والاجتماعي الطائش الذي تسبب فيه نفط وغاز الدم كما استغلت شركة شل في دلتا النيجر بنيجيريا. إنه مثل أحدنا يشعل النار في أحد أركان هذا المبنى معتقدًا أنه بأمان. ولكن في نهاية المطاف سوف يحترق المبنى من خلال تحميص المشتعل أيضًا. أعني أن أقول إن تغير المناخ أمر حقيقي. ونحن جميعا فيه. علينا أن نفعل شيئًا سريعًا قبل أن يكتسب تأثيره المروع زخمًا كاملاً لا رجعة فيه.

وفي الختام

في الختام ، أود أن أكرر أن الشعوب الأصلية والتقليدية في العالم يمكن أن تساعد في شفاء كوكبنا المريض.

دعونا نتخيل مجموعة من الأشخاص الذين لديهم الكثير من الحب للبيئة والحيوانات والطيور وإخوانهم من البشر. ليس تجمعًا للمتطفلين المدربين ، بل تجمعًا من الأشخاص الذين يحترمون النساء والرجال والممارسات الثقافية ومعتقدات الآخرين وقدسية الحياة لمناقشة بصراحة كيفية استعادة السلام في العالم. أنا لا أقترح تجمعًا لتجار المال المخيفين عديمي الضمير من ذوي القلب الحجري ، ولكن أقترح تجمعًا من القادة الشجعان للشعوب التقليدية والشعوب الأصلية في العالم ، لاستكشاف طرق مربحة للجميع لتحقيق السلام في جميع أنحاء العالم. أعتقد أن هذا يجب أن يكون الطريق للذهاب.

يمكن للشعوب الأصلية أن تساعد في شفاء كوكبنا وإحلال السلام عليه. إنني أؤمن إيمانا قويا بأنه من أجل التخلي عن الخوف والفقر والعلل المنتشرة في عالمنا بشكل دائم ، ينبغي أن يكون منتدى الحكماء في العالم هو الأمم المتحدة الجديدة.

ما رأيك؟

شكرًا لك!

الخطاب المتميز الذي ألقاه الرئيس المؤقت لمنتدى حكماء العالم ، صاحب الجلالة الملك بوباري داكولو ، أغادا الرابع ، إيبيناناوي ملك إكبيتياما ، ولاية بايلسا ، نيجيريا ، في 6th المؤتمر الدولي السنوي حول حل النزاعات العرقية والدينية وبناء السلام الذي عقد في 31 أكتوبر 2019 في Mercy College - Bronx Campus ، نيويورك ، الولايات المتحدة الأمريكية.

مشاركة

مقالات ذات صلة

الأديان في إغبولاند: التنويع والأهمية والانتماء

يعد الدين إحدى الظواهر الاجتماعية والاقتصادية التي لها آثار لا يمكن إنكارها على البشرية في أي مكان في العالم. على الرغم من أن الدين يبدو مقدسًا، إلا أنه ليس مهمًا لفهم وجود أي مجموعة من السكان الأصليين فحسب، بل له أيضًا أهمية سياسية في السياقات العرقية والتنموية. وتكثر الأدلة التاريخية والإثنوغرافية على مختلف مظاهر وتسميات ظاهرة الدين. إن أمة الإيغبو في جنوب نيجيريا، على ضفتي نهر النيجر، هي واحدة من أكبر المجموعات الثقافية لريادة الأعمال السوداء في أفريقيا، مع حماسة دينية لا لبس فيها والتي تنطوي على التنمية المستدامة والتفاعلات بين الأعراق داخل حدودها التقليدية. لكن المشهد الديني في إيغبولاند يتغير باستمرار. حتى عام 1840، كانت الديانة (الديانات) السائدة لدى شعب الإيغبو هي الديانة الأصلية أو التقليدية. وبعد أقل من عقدين من الزمن، عندما بدأ النشاط التبشيري المسيحي في المنطقة، تم إطلاق العنان لقوة جديدة من شأنها أن تعيد في نهاية المطاف تشكيل المشهد الديني الأصلي للمنطقة. نمت المسيحية لتقزم هيمنة الأخير. قبل الذكرى المئوية للمسيحية في إيغبولاند، ظهر الإسلام وغيره من الديانات الأقل هيمنة للتنافس ضد ديانات الإيغبو الأصلية والمسيحية. تتتبع هذه الورقة التنوع الديني وصلته الوظيفية بالتنمية المتناغمة في إغبولاند. وتستمد بياناتها من الأعمال المنشورة والمقابلات والمصنوعات اليدوية. ويجادل بأنه مع ظهور ديانات جديدة، سيستمر المشهد الديني للإيغبو في التنويع و/أو التكيف، إما من أجل الشمولية أو التفرد بين الديانات الحالية والناشئة، من أجل بقاء الإيغبو.

مشاركة

بناء مجتمعات قادرة على الصمود: آليات المساءلة التي تركز على الطفل للمجتمع الإيزيدي بعد الإبادة الجماعية (2014)

تركز هذه الدراسة على طريقين يمكن من خلالهما متابعة آليات المساءلة في المجتمع الإيزيدي في حقبة ما بعد الإبادة الجماعية: القضائية وغير القضائية. تعد العدالة الانتقالية فرصة فريدة بعد الأزمة لدعم انتقال المجتمع وتعزيز الشعور بالمرونة والأمل من خلال دعم استراتيجي متعدد الأبعاد. لا يوجد نهج "مقاس واحد يناسب الجميع" في هذه الأنواع من العمليات، وتأخذ هذه الورقة في الاعتبار مجموعة متنوعة من العوامل الأساسية في إرساء الأساس لنهج فعال لا يقتصر فقط على احتجاز أعضاء تنظيم الدولة الإسلامية في العراق والشام (داعش). يجب أن يتحملوا المسؤولية عن جرائمهم ضد الإنسانية، ولكن تمكين الأعضاء الإيزيديين، وخاصة الأطفال، من استعادة الشعور بالاستقلالية والأمان. ومن خلال القيام بذلك، يضع الباحثون المعايير الدولية لالتزامات حقوق الإنسان الخاصة بالأطفال، مع تحديد ما هي ذات الصلة بالسياقين العراقي والكردي. ومن ثم، ومن خلال تحليل الدروس المستفادة من دراسات الحالة لسيناريوهات مماثلة في سيراليون وليبيريا، توصي الدراسة بآليات مساءلة متعددة التخصصات تتمحور حول تشجيع مشاركة الأطفال وحمايتهم في السياق الإيزيدي. يتم توفير سبل محددة يمكن للأطفال ويجب عليهم المشاركة من خلالها. أتاحت المقابلات التي أجريت في كردستان العراق مع سبعة أطفال ناجين من أسر داعش الحصول على روايات مباشرة لتوضيح الفجوات الحالية في تلبية احتياجاتهم بعد الأسر، وأدت إلى إنشاء ملفات تعريف لمتشددي داعش، وربط الجناة المزعومين بانتهاكات محددة للقانون الدولي. تعطي هذه الشهادات رؤية فريدة لتجربة الناجين الأيزيديين الشباب، وعندما يتم تحليلها في السياقات الدينية والمجتمعية والإقليمية الأوسع، فإنها توفر الوضوح في الخطوات التالية الشاملة. ويأمل الباحثون في نقل شعور بالإلحاح في إنشاء آليات عدالة انتقالية فعالة للمجتمع الإيزيدي، ودعوة جهات فاعلة محددة، وكذلك المجتمع الدولي إلى تسخير الولاية القضائية العالمية وتعزيز إنشاء لجنة الحقيقة والمصالحة (TRC) باعتبارها لجنة الحقيقة والمصالحة (TRC). بطريقة غير عقابية يتم من خلالها تكريم تجارب الإيزيديين، كل ذلك مع تكريم تجربة الطفل.

مشاركة