الصراع العرقي الديني في نيجيريا: التحليل والحل

المستخلص:

منذ اندماج المناطق الشمالية والجنوبية من نيجيريا عام 1914 من قبل الحكومة الاستعمارية البريطانية ، واصل النيجيريون مناقشة قضايا التعايش السلمي بين مجموعاتهم العرقية المختلفة من جهة ، وبين المسيحيين والمسلمين من جهة أخرى. برز السؤال عن العيش معا في سلام في النقاش الوطني النيجيري نتيجة المواجهة العنيفة التي كانت تحدث بين "الجماعات العرقية المتنازعة" (هورويتز ، 2000) ، بما في ذلك الحرب الأهلية 1967-1970 - حرب دامية استمرت ثلاث سنوات. الحرب التي خاضها في الأساس شعب الإيغبو من الجنوب الشرقي ، الذين يمثلون السكان المسيحيين ، وشعب الهوسا - الفولاني من الشمال ، الذين يمثلون السكان المسلمين - والمذابح العرقية والدينية التي أعقبت الحرب الأهلية ، وإرهاب بوكو حرام الأخير الأمر الذي أدى إلى مقتل آلاف الأشخاص من المسلمين والمسيحيين وتدمير الممتلكات والبنية التحتية القيمة والمشاريع التنموية. قبل كل شيء ، تشكل بوكو حرام تهديدًا خطيرًا للأمن القومي ، وتتسبب في كارثة إنسانية ، وصدمات نفسية ، وتعطيل الأنشطة المدرسية ، والبطالة ، وزيادة الفقر ، مما يؤدي إلى ضعف الاقتصاد. لقد أعادت هجمات بوكو حرام الإرهابية بالفعل إشعال الجدل القديم حول ما تعنيه للمسلمين والمسيحيين ، والإيغبوس ، والهوسا فولاني ، واليوروبا والأقليات العرقية للتعايش والعيش معًا في سلام ووئام. بالاعتماد على نقد ما بعد الاستعمار (تايسون ، 2015) ونظريات الصراع الاجتماعي الأخرى ذات الصلة من مجال حل النزاعات ، تسعى هذه الورقة إلى التحليل ، من خلال طريقة التشخيص الطبي للتحقيق ، الدوافع والديناميكيات ومصادر الصراع العرقي والديني في نيجيريا . تحدد الورقة طرقًا مختلفة يمكن من خلالها حل هذا النوع من الصراع.

قراءة أو تنزيل ورقة كاملة:

أوغورجي ، باسيل (2017). الصراع العرقي الديني في نيجيريا: التحليل والحل

مجلة العيش معا ، 4-5 (1) ، ص 164-192 ، 2017 ، ISSN: 2373-6615 (طباعة) ؛ 2373-6631 (عبر الإنترنت).

Article {Ugorji2017
العنوان = {الصراع العرقي والديني في نيجيريا: التحليل والحل}
المؤلف = {Basil Ugorji}
عنوان Url = {https://icermediation.org/ethno-religious-conflict-in-nigeria/}
ISSN = {2373-6615 (طباعة) ، 2373-6631 (عبر الإنترنت)}
السنة = {2017}
التاريخ = {2017-12-18}
IssueTitle = {العيش معًا في سلام ووئام}
المجلة = {مجلة العيش معًا}
الحجم = {4-5}
الرقم = {1}
الصفحات = {164-192}
الناشر = {المركز الدولي للوساطة العرقية والدينية}
العنوان = {ماونت فيرنون ، نيويورك}
الإصدار = {2017}.

مشاركة

مقالات ذات صلة

الأديان في إغبولاند: التنويع والأهمية والانتماء

يعد الدين إحدى الظواهر الاجتماعية والاقتصادية التي لها آثار لا يمكن إنكارها على البشرية في أي مكان في العالم. على الرغم من أن الدين يبدو مقدسًا، إلا أنه ليس مهمًا لفهم وجود أي مجموعة من السكان الأصليين فحسب، بل له أيضًا أهمية سياسية في السياقات العرقية والتنموية. وتكثر الأدلة التاريخية والإثنوغرافية على مختلف مظاهر وتسميات ظاهرة الدين. إن أمة الإيغبو في جنوب نيجيريا، على ضفتي نهر النيجر، هي واحدة من أكبر المجموعات الثقافية لريادة الأعمال السوداء في أفريقيا، مع حماسة دينية لا لبس فيها والتي تنطوي على التنمية المستدامة والتفاعلات بين الأعراق داخل حدودها التقليدية. لكن المشهد الديني في إيغبولاند يتغير باستمرار. حتى عام 1840، كانت الديانة (الديانات) السائدة لدى شعب الإيغبو هي الديانة الأصلية أو التقليدية. وبعد أقل من عقدين من الزمن، عندما بدأ النشاط التبشيري المسيحي في المنطقة، تم إطلاق العنان لقوة جديدة من شأنها أن تعيد في نهاية المطاف تشكيل المشهد الديني الأصلي للمنطقة. نمت المسيحية لتقزم هيمنة الأخير. قبل الذكرى المئوية للمسيحية في إيغبولاند، ظهر الإسلام وغيره من الديانات الأقل هيمنة للتنافس ضد ديانات الإيغبو الأصلية والمسيحية. تتتبع هذه الورقة التنوع الديني وصلته الوظيفية بالتنمية المتناغمة في إغبولاند. وتستمد بياناتها من الأعمال المنشورة والمقابلات والمصنوعات اليدوية. ويجادل بأنه مع ظهور ديانات جديدة، سيستمر المشهد الديني للإيغبو في التنويع و/أو التكيف، إما من أجل الشمولية أو التفرد بين الديانات الحالية والناشئة، من أجل بقاء الإيغبو.

مشاركة

اعتناق الإسلام والقومية العرقية في ماليزيا

هذه الورقة هي جزء من مشروع بحثي أكبر يركز على صعود القومية الماليزية العرقية وسيادتها في ماليزيا. في حين أن صعود القومية الماليزية العرقية يمكن أن يعزى إلى عوامل مختلفة، فإن هذه الورقة تركز بشكل خاص على قانون التحول الإسلامي في ماليزيا وما إذا كان قد عزز مشاعر التفوق العرقي الماليزي أم لا. ماليزيا دولة متعددة الأعراق والأديان، حصلت على استقلالها عام 1957 من بريطانيا. يعتبر الملايو، باعتبارهم أكبر مجموعة عرقية، أن الدين الإسلامي جزء لا يتجزأ من هويتهم، وهو ما يفصلهم عن المجموعات العرقية الأخرى التي تم جلبها إلى البلاد خلال الحكم الاستعماري البريطاني. وفي حين أن الإسلام هو الدين الرسمي، فإن الدستور يسمح بممارسة الديانات الأخرى بشكل سلمي من قبل الماليزيين من غير الملايو، أي العرق الصيني والهنود. ومع ذلك، فإن الشريعة الإسلامية التي تحكم زواج المسلمين في ماليزيا تفرض على غير المسلمين اعتناق الإسلام إذا رغبوا في الزواج من مسلمين. في هذه الورقة، أزعم أن قانون التحول الإسلامي قد تم استخدامه كأداة لتعزيز مشاعر القومية الماليزية العرقية في ماليزيا. تم جمع البيانات الأولية بناءً على مقابلات مع المسلمين الماليزيين المتزوجين من غير الماليزيين. وقد أظهرت النتائج أن غالبية الملايو الذين أجريت معهم المقابلات يعتبرون التحول إلى الإسلام أمرا حتميا كما يقتضيه الدين الإسلامي وقانون الدولة. بالإضافة إلى ذلك، فإنهم لا يرون أيضًا أي سبب لاعتراض غير الماليزيين على اعتناق الإسلام، لأنه عند الزواج، سيتم اعتبار الأطفال تلقائيًا ماليزيين وفقًا للدستور، الذي يأتي أيضًا مع الوضع والامتيازات. استندت آراء غير الماليزيين الذين اعتنقوا الإسلام إلى مقابلات ثانوية أجراها علماء آخرون. نظرًا لأن كونك مسلمًا يرتبط بكونك من الملايو، فإن العديد من غير الماليزيين الذين تحولوا إلى الإسلام يشعرون بسرقة إحساسهم بهويتهم الدينية والعرقية، ويشعرون بالضغط لاحتضان ثقافة الملايو العرقية. وفي حين أن تغيير قانون التحول قد يكون صعباً، فإن الحوارات المفتوحة بين الأديان في المدارس والقطاعات العامة قد تكون الخطوة الأولى لمعالجة هذه المشكلة.

مشاركة