التعاون بين الأديان: دعوة لجميع المعتقدات
التعاون بين الأديان: دعوة لجميع المعتقدات على إذاعة ICERM تم بثها يوم السبت 13 أغسطس 2016 الساعة 2 ظهرًا بالتوقيت الشرقي (نيويورك).
سلسلة محاضرات صيف 2016
موضوع: "التعاون بين الأديان: دعوة لجميع المعتقدات"
محاضر ضيف: إليزابيث سينك، قسم دراسات الاتصالات، جامعة ولاية كولورادو
ملخص:
تركز هذه المحاضرة على أحد تلك الأشياء الكبيرة التي يُطلب منا ألا نتحدث عنها أبدًا في محادثة مهذبة. لا، على الرغم من أنها سنة انتخابية، إلا أن المحاضرة ليست عن السياسة أو المال. تتحدث إليزابيث سينك عن الدين، وتحديدًا التعاون بين الأديان. تبدأ بمشاركة قصتها وحصتها الشخصية في هذا العمل. ثم تشارك كيف أن الطلاب في حرمها الجامعي في جامعة ولاية كولورادو يعبرون بشجاعة خطوط الإيمان والمعتقد ويغيرون القصص التي نسمعها بشكل شائع عن الدين في الولايات المتحدة الأمريكية.
نسخة من المحاضرة
موضوعي اليوم هو أحد تلك الأشياء الكبيرة التي يُطلب منا ألا نتحدث عنها أبدًا في محادثة مهذبة. لا، على الرغم من أنها سنة انتخابية، فلن أركز على السياسة أو المال. وعلى الرغم من أن الأمر قد يكون أكثر إثارة، إلا أنه لن يكون جنسًا أيضًا. اليوم، سأتحدث عن الدين، وعلى وجه التحديد، التعاون بين الأديان. سأبدأ بمشاركة قصتي وحصتي الشخصية في هذا العمل. بعد ذلك، سأشارك كيف أن الطلاب في الحرم الجامعي الخاص بي في جامعة ولاية كولورادو يعبرون بشجاعة خطوط الإيمان والمعتقد ويغيرون القصص التي نسمعها بشكل شائع عن الدين في الولايات المتحدة الأمريكية.
لقد شغلت في حياتي العديد من الهويات الدينية، التي تبدو متناقضة. باختصار قدر الإمكان: حتى سن الثامنة، لم يكن لدي أي انتماء، لقد تأثرت ببعض الكعك الرائع في كنيسة صديقي. قررت بسرعة أن الكنيسة هي الشيء المفضل لدي. لقد انجذبت إلى مجموعات من الأشخاص الذين يغنون معًا، ويمارسون طقوسًا جماعية، ويحاولون بصدق جعل العالم مكانًا أفضل. شرعت في أن أصبح مسيحيًا متدينًا، ثم كاثوليكيًا على وجه التحديد. كانت هويتي الاجتماعية بأكملها متجذرة في مسيحيتي. كنت أذهب إلى الكنيسة عدة مرات في الأسبوع، وأساعد في إنشاء مجموعة شبابية في المدرسة الثانوية مع زملائي، وساعدت مجتمعنا في مشاريع خدمية مختلفة. أشياء عظيمة. ولكن هنا بدأت رحلتي الروحية تأخذ منعطفًا قبيحًا إلى حد ما.
لسنوات عديدة، اخترت الالتزام بممارسة أصولية للغاية. وسرعان ما بدأت أشعر بالشفقة على غير المسيحيين: حيث أنكرت معتقداتهم، وفي معظم الحالات حاولت تحويلهم بشكل صريح - لإنقاذهم من أنفسهم. ولسوء الحظ، تم الثناء عليّ ومكافأتي على هذا السلوك (وأنا بكر)، فما زادني ذلك إلا عزيمة. بعد بضع سنوات، خلال رحلة تدريب على خدمة الشباب، خضعت لتجربة عميقة للغاية في التراجع عن التحول، عندما أدركت الشخص الضيق الأفق والقلب الضيق الذي أصبحت عليه. شعرت بالجرح والارتباك، وبعد بندول الحياة العظيم، شرعت في إلقاء اللوم على الدين في أذيتي وكذلك على كل شر في العالم.
بعد عشر سنوات من تركي للدين، أركض وأصرخ، وجدت نفسي أشتهي "الكنيسة" مرة أخرى. لقد كانت هذه حبة صغيرة خشنة بالنسبة لي لأبتلعها، خاصة وأنني عرفت أنني ملحد. الحديث عن بعض التنافر المعرفي! لقد وجدت أنني كنت أسعى فقط إلى الشيء الذي انجذبت إليه في سن الثامنة - مجموعة متفائلة من الأشخاص الذين يتطلعون إلى جعل العالم مكانًا أفضل.
إذن، بعد مرور ثلاثين عامًا على تناولي أول كعكة دونات في الكنيسة، والسفر في رحلة روحية معقدة للغاية حتى الآن - أُعرّف حاليًا بأنني إنساني. أؤكد على مسؤولية الإنسان في أن يعيش حياة ذات معنى وأخلاقية قادرة على الإضافة إلى الخير الأعظم للإنسانية، دون افتراض وجود إله. في الأساس، هذا هو نفس الملحد، ولكن مع ضرورة أخلاقية.
وصدقوا أو لا تصدقوا، أنا من رواد الكنيسة مرة أخرى، ولكن كلمة "الكنيسة" تبدو مختلفة بعض الشيء الآن. لقد وجدت موطنًا روحيًا جديدًا في الكنيسة العالمية الموحدة، حيث أمارس ممارستي للممارسة بجوار مجموعة منتقاة جدًا من الأشخاص الذين يُعرفون بأنهم "متدينون متعافون"، البوذيون، والملحدون، والمسيحيون المولودون من جديد، والوثنيون، واليهود، والملحدون، وما إلى ذلك. لا ترتبط بالعقيدة، بل بالقيم والعمل.
السبب الذي جعلني أشارككم قصتي هو أن قضاء الوقت في كل هذه الهويات المختلفة ألهمني لبدء برنامج تعاون بين الأديان في جامعتي.
هذه هي قصتي. وهنا الدرس المستفاد - فالدين يلخص أفضل وأسوأ الإمكانات الإنسانية - وعلاقاتنا، وخاصة علاقاتنا عبر الخطوط الدينية هي التي تميل الموازين إحصائيا نحو الإيجابية. بالمقارنة مع الدول الصناعية الأخرى، تعد الولايات المتحدة واحدة من أكثر الدول تديناً - حيث يقول 60% من الأمريكيين أن دينهم مهم جداً بالنسبة لهم. يستثمر العديد من المتدينين بصدق في جعل العالم مكانًا أفضل. وفي الواقع فإن نصف العمل التطوعي والأعمال الخيرية في أمريكا يقوم على أساس ديني. ولسوء الحظ، فقد عانى الكثير منا من الدين باعتباره قمعيًا ومسيئًا. تاريخيًا، تم استخدام الدين بطرق مروعة لإخضاع البشر في جميع الثقافات.
إن ما نراه يحدث الآن في الولايات المتحدة هو تحول واتساع الفجوة (وخاصة في السياسة) بين أولئك الذين يعتبرون أنفسهم متدينين، وأولئك الذين لا يعتبرون أنفسهم متدينين. ولهذا السبب، هناك ميل إلى إلقاء اللوم على الطرف الآخر، وإدامة الوصمة تجاه بعضنا البعض، وعزل أنفسنا عن بعضنا البعض، الأمر الذي لا يؤدي إلا إلى تفاقم الانقسام. هذه لمحة سريعة عن عصرنا الحالي، وهي ليست نظامًا يؤدي إلى مستقبل صحي.
أود الآن أن أركز اهتمامنا، للحظة، على الجانب "الآخر" من هذا الانقسام، وأن أقدم لكم المجموعة السكانية الدينية الأسرع نموًا في أمريكا. غالبًا ما يُشار إلى هذه الفئة باسم "روحي ولكن غير ديني"، أو "غير منتسب"، أو "لا شيء"، وهو نوع من المصطلح الشامل الذي يشمل اللاأدريين، والملحدين، والإنسانيين، والروحيين، والوثنيين، وأولئك الذين يدعون "لا شيء في الدين". خاص." "إن خُمس الأمريكيين غير المنتمين إلى أي دين، وثلث البالغين تحت سن الثلاثين، لا ينتمون لأي دين، وهي أعلى نسبة تم تسجيلها على الإطلاق في تاريخ أبحاث مركز بيو".
حاليًا، حوالي 70% من الأمريكيين الأمريكيين يعتبرون أنفسهم مسيحيين، وقد ذكرت للتو أن حوالي 20% منهم يعتبرونهم "غير منتسبين". أما نسبة الـ 10% الأخرى فتشمل أولئك الذين يُعرفون بأنهم يهود ومسلمون وبوذيون وهندوس وغيرهم. توجد وصمات عار بين هذه الفئات، وغالبًا ما تمنعنا من الاعتقاد بأن لدينا أي شيء مشترك مع بعضنا البعض. أستطيع أن أتحدث عن هذا شخصيا. أثناء التحضير لهذا الحديث، حيث "أعلن" عن نفسي كغير مسيحي، واجهت هذه الوصمات وجهًا لوجه. شعرت بالخجل لأنني غيرت ولائي، والآن أعتبر من بين أولئك الذين كنت أشفق عليهم، وأشفق عليهم، وأتنمر عليهم بشكل صريح. شعرت بالخوف من أن عائلتي ومجتمعي الذي نشأت فيه سيصابون بخيبة أمل فيي ويخافون من أن أفقد مصداقيتي بين أصدقائي الأكثر تديناً. وفي مواجهة هذه المشاعر، أستطيع أن أرى الآن كيف أبذل دائمًا حماسًا إضافيًا في كل جهودي بين الأديان، بحيث عندما/إذا كنت قد تعرف هويتي، تتفضل بفحصها، بسبب كل العمل الجيد الذي قمت به. يفعل. (أنا 1st ولدت، هل يمكنك معرفة ذلك)؟
لم أقصد أن يتحول هذا الحديث إلى "نزهة دينية" بنفسي. هذه الثغرة الأمنية مخيفة. ومن عجيب المفارقات أنني كنت مدرسًا للتحدث أمام الجمهور طوال الأعوام الاثنتي عشرة الماضية ــ فأنا أقوم بتدريس كيفية الحد من القلق، ومع ذلك فأنا حرفيًا في مستوى الخوف من القتال أو الهروب في الوقت الحالي. لكن هذه المشاعر تؤكد مدى أهمية هذه الرسالة.
أينما وجدت نفسك في الطيف الروحي، أتحداك أن تحترم معتقداتك الخاصة وتدرك تحيزك، والأهم من ذلك - ألا يمنعك اعتقادك وتحيزك من تجاوز خطوط الإيمان والمشاركة. ليس من مصلحتنا (فرديًا أو جماعيًا) أن نبقى في مساحة اللوم والعزلة هذه. إن تكوين العلاقات مع الأشخاص ذوي المعتقدات المختلفة، من الناحية الإحصائية، له الأثر الأكثر إيجابية في شفاء الصراع.
لذلك دعونا ننظر في كيفية البدء في المشاركة باحترام.
في الأساس، يعتمد التعاون بين الأديان/أو بين الأديان على مبدأ التعددية الدينية. تعرف منظمة وطنية تسمى "مركز الشباب المشترك بين الأديان" التعددية الدينية على النحو التالي:
- - احترام الهويات الدينية وغير الدينية المتنوعة للناس،
- العلاقات الملهمة المتبادلة بين الناس من خلفيات مختلفة،
- والعمل المشترك من أجل الصالح العام.
التعاون بين الأديان هو ممارسة التعددية الدينية. إن تبني العقليات التعددية يسمح بتليين وجهات النظر بدلاً من تصلبها. يعلمنا هذا العمل المهارات اللازمة لتجاوز مجرد التسامح، ويعلمنا لغة جديدة، وبها نستطيع تغيير القصص المتكررة التي نسمعها في وسائل الإعلام، من الصراع إلى التعاون. يسعدني أن أشارككم قصة النجاح التالية بين الأديان، والتي تحدث في الحرم الجامعي الخاص بي.
أنا مدرس جامعي في مجال دراسات الاتصال، لذلك تواصلت مع العديد من الأقسام في جامعتي الحكومية لطلب دعم دورة أكاديمية حول التعاون بين الأديان، وأخيراً، في ربيع عام 2015، قبلت مجتمعات التعلم الحي في جامعتنا عرضي . ويسعدني أن أبلغكم أنه تم تجريب فصلين دراسيين للحوار بين الأديان، ضم 25 طالبًا، في الفصل الدراسي الماضي. على وجه التحديد، الطلاب في هذه الفصول، الذين تم تحديدهم على أنهم مسيحيون إنجيليون، وكاثوليك مثقفون، ومورمون "كيندا"، ملحد، لاأدري، مسلم، وعدد قليل من الآخرين. هؤلاء هم ملح الارض يافاعلي الخير.
قمنا معًا برحلات ميدانية إلى دور العبادة الإسلامية واليهودية. لقد تعلمنا من المتحدثين الضيوف الذين شاركوا نضالاتهم وأفراحهم. لقد عززنا لحظات الفهم التي تشتد الحاجة إليها حول التقاليد. على سبيل المثال، في أحد الفصول الدراسية، جاء اثنان من أصدقائي العظماء في كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة، وأجابوا على كل سؤال طرحته عليهم مجموعتي المتحمسة المكونة من 19 عامًا. وهذا لا يعني أن الجميع غادروا القاعة متفقين، بل يعني أننا غادرنا القاعة بتفهم حقيقي. والعالم يحتاج إلى المزيد من ذلك.
لقد طرح الطلاب أسئلة صعبة مثل "هل تتلخص جميع الأديان في نفس الشيء؟" (لا!) و"كيف يمكننا المضي قدمًا عندما أدركنا للتو أننا لا نستطيع ذلك". على حد سواء كن صحيحا؟"
كطبقة، خدمنا أيضًا. وبالتعاون مع العديد من المجموعات الدينية الطلابية الأخرى، قمنا بتنفيذ خدمة "عيد الشكر بين الأديان" التي حققت نجاحًا كبيرًا. وبدعم مالي من مجلس الأديان المحلي في فورت كولينز وغيره من المنظمات، قام الطلاب بطهي وجبة عيد الشكر الخالية من الغلوتين مع خيارات نباتية لأكثر من 160 شخصًا.
وفي نهاية الفصل الدراسي قال الطلاب:
“…لم أدرك أبدًا أن هناك الكثير من الملحدين، لأنني لم أدرك أن الملحدين يشبهونني تمامًا. ولسبب غريب، اعتقدت أن الشخص الملحد سيبدو كعالم مجنون.
"لقد فوجئت بالغضب من زملائي في الصف بسبب بعض الأشياء التي يؤمنون بها... لقد كان هذا شيئًا أثر فيّ لأنني أدركت أنني كنت متحيزًا أكثر مما كنت أعتقد."
"لقد علمني الحوار بين الأديان كيف أعيش على الجسر بين الديانات المختلفة، وليس على الجانب البعيد من الديانة الواحدة."
وفي النهاية يعتبر البرنامج ناجحا من وجهة نظر الطلاب والإدارة؛ وسوف يستمر، على أمل التوسع في السنوات القليلة المقبلة.
أتمنى أن أكون قد أكدت اليوم، أنه خلافًا للاعتقاد الشائع، فإن الدين هو الشيء الذي يجب أن نتحدث عنه. عندما نبدأ في إدراك أن الناس من كل معتقد يبذلون قصارى جهدهم ليعيشوا حياة أخلاقية ومعنوية، هناك حيث تتغير القصة. نحن افضل معا.
أتحداك أن تكوّن صداقة جديدة مع شخص لديه معتقدات روحية مختلفة عنك، ونغير القصة معًا. ولا تنسى الكعك!
إليزابيث سينك تنحدر من الغرب الأوسط، حيث تخرجت عام 1999 بدرجة البكالوريوس في دراسات الاتصالات متعددة التخصصات من كلية الأكويني، في غراند رابيدز، ميشيغان. حصلت على درجة الماجستير في دراسات الاتصالات في جامعة ولاية كولورادو في عام 2006 وتقوم بالتدريس هناك منذ ذلك الحين.
إن دراستها الحالية وتدريسها وتطوير برامجها ومناهجها الدراسية تأخذ في الاعتبار المشهد الثقافي / الاجتماعي / السياسي الحالي وتعمل على تطوير وسائل الاتصال التقدمية بين مختلف الأشخاص المتدينين / غير المتدينين. وهي مهتمة بالطرق التي يؤثر بها التعليم العالي المبني على أسس مدنية على دوافع الطلاب للمشاركة في مجتمعاتهم، وتصوراتهم المتعلقة بآرائهم المتحيزة و/أو المستقطبة، وفهم الكفاءة الذاتية، وعمليات التفكير النقدي.
