العيش معًا في الاحترام المتبادل والكرامة: تركة نيلسون ماديبا مانديلا

ملاحظات باسل أوجورجي ، مؤسس ورئيس ICERM ، على حياة نيلسون ماديبا مانديلا

تحياتي وعطلات سعيدة!

موسم الأعياد هذا هو الفترة التي تجتمع فيها العائلات والأصدقاء والمعارف للاحتفال. نحن ، في المركز الدولي للوساطة العرقية والدينية ، نرغب في الاجتماع معًا للاستماع والتحدث والتعلم من وفهم ومشاركة بعضنا مع بعض. نشكرك على جميع المساهمات التي قدمتها إلى ICERM هذا العام.

في الآونة الأخيرة ، توفي نيلسون ماديبا مانديلا ، أحد أبطال القرن الحادي والعشرين ، وتجمع العالم كله للاحتفال بإرثه. كرمز حقيقي للوساطة بين الأعراق والأعراق والأديان والحوار والسلام ، علمنا نيلسون ماديبا مانديلا أنه من أجل وقف الحرب والعنف ؛ يجب أن نتعلم كيف نعيش معًا في احترام وكرامة متبادلين. رسالة ماديبا هي جزء أساسي من مهمة المركز الدولي للوساطة العرقية والدينية.

لقد عقدنا العزم ، مثل ماديبا ، على تعزيز ثقافة السلام بين المجموعات العرقية والدينية وداخلها من خلال البحث والتعليم والتدريب واستشارات الخبراء والحوار والوساطة ومشاريع الاستجابة السريعة. نحن ملتزمون بإيجاد عالم جديد يسوده السلام ، بغض النظر عن الاختلافات الثقافية والعرقية والدينية. نحن نؤمن بقوة بأن استخدام الوساطة والحوار في منع وحل النزاعات العرقية والدينية في البلدان حول العالم هو المفتاح لتحقيق السلام المستدام.

كجزء من جهودنا لتعبئة وإشراك الأشخاص الذين أبدوا اهتمامًا بمهمتنا ، وكمساهمة فريدة من نوعها لعالم سلمي ، أطلقنا حركة العيش معًا. لذلك أدعوكم للانضمام إلى الحركة.

حول حركة العيش معًا:

إن حركة العيش معًا هي حركة مدنية جديدة تتكون من أفراد يقودهم السلام ويعترفون بنفس الإنسانية في جميع الشعوب ، ولديهم شغف لسد الفجوة بين مختلف الأعراق والأعراق والأديان والآراء السياسية والأجناس والأجيال والجنسيات ، في من أجل زيادة الاحترام والتسامح والقبول والتفاهم والوئام في العالم.

نجتمع كل شهر للاستماع والتحدث والتعلم من وفهم ومشاركة بعضنا مع بعض. يثري كل عضو المجموعة بقصة فريدة وخلفية ثقافية. يتم منح كل شخص فرصة متساوية للتحدث عن خلفيته الثقافية ومشاعره ، أو أي مواضيع تهم ، بما في ذلك على سبيل المثال لا الحصر ، القضايا الأمنية ، والسياسة ، والسياسات ، والحرب ، والصراع ، وحل النزاعات ، والكرامة الإنسانية ، والتسامح ، والعلاقات الخارجية ، السلام العالمي والاقتصاد والتعليم والعمالة والأسرة والصحة والهجرة والعلوم والتكنولوجيا.

نحن نمارس الاستماع التعاطفي ، ولا نحكم على أي شخص أو ننتقده. هدفنا هو فهم الآخر حقًا قبل السعي إلى فهمه ؛ والتركيز على ما يقوله الشخص الآخر بدلاً من التركيز على ما سنقوله بعد ذلك.

نحتفل بتنوعنا بطريقة رمزية مع الفنون التقليدية والأغاني والأطعمة والمشروبات التي يجلبها أعضاؤنا إلى اجتماع العيش معًا.

في غضون وقت قصير ، نتوقع تجربة تأثير الضرب لهذه الحركة. بمساعدتكم ، نأمل أن يزداد تشكيل مجموعات حركة العيش معًا وينتشر عبر المدن والدول والأمم.

الرجاء التسجيل اليوم على موقعنا. نحن نشجعك أيضًا على أن تصبح بناء جسور وابدأ مجموعة Living Together Movement في مدرستك أو مجتمعك أو مدينتك أو ولايتك أو مقاطعتك. سنوفر لك جميع الموارد والتدريب الذي تحتاجه لبدء مجموعتك ، ومساعدتك على المضي قدمًا. قم أيضًا بدعوة أصدقائك وزملائك للانضمام ونشر الكلمة. حركة العيش معا تنوعنا هو مصدر قوتنا وفخرنا!

مشاركة

مقالات ذات صلة

الأديان في إغبولاند: التنويع والأهمية والانتماء

يعد الدين إحدى الظواهر الاجتماعية والاقتصادية التي لها آثار لا يمكن إنكارها على البشرية في أي مكان في العالم. على الرغم من أن الدين يبدو مقدسًا، إلا أنه ليس مهمًا لفهم وجود أي مجموعة من السكان الأصليين فحسب، بل له أيضًا أهمية سياسية في السياقات العرقية والتنموية. وتكثر الأدلة التاريخية والإثنوغرافية على مختلف مظاهر وتسميات ظاهرة الدين. إن أمة الإيغبو في جنوب نيجيريا، على ضفتي نهر النيجر، هي واحدة من أكبر المجموعات الثقافية لريادة الأعمال السوداء في أفريقيا، مع حماسة دينية لا لبس فيها والتي تنطوي على التنمية المستدامة والتفاعلات بين الأعراق داخل حدودها التقليدية. لكن المشهد الديني في إيغبولاند يتغير باستمرار. حتى عام 1840، كانت الديانة (الديانات) السائدة لدى شعب الإيغبو هي الديانة الأصلية أو التقليدية. وبعد أقل من عقدين من الزمن، عندما بدأ النشاط التبشيري المسيحي في المنطقة، تم إطلاق العنان لقوة جديدة من شأنها أن تعيد في نهاية المطاف تشكيل المشهد الديني الأصلي للمنطقة. نمت المسيحية لتقزم هيمنة الأخير. قبل الذكرى المئوية للمسيحية في إيغبولاند، ظهر الإسلام وغيره من الديانات الأقل هيمنة للتنافس ضد ديانات الإيغبو الأصلية والمسيحية. تتتبع هذه الورقة التنوع الديني وصلته الوظيفية بالتنمية المتناغمة في إغبولاند. وتستمد بياناتها من الأعمال المنشورة والمقابلات والمصنوعات اليدوية. ويجادل بأنه مع ظهور ديانات جديدة، سيستمر المشهد الديني للإيغبو في التنويع و/أو التكيف، إما من أجل الشمولية أو التفرد بين الديانات الحالية والناشئة، من أجل بقاء الإيغبو.

مشاركة

اعتناق الإسلام والقومية العرقية في ماليزيا

هذه الورقة هي جزء من مشروع بحثي أكبر يركز على صعود القومية الماليزية العرقية وسيادتها في ماليزيا. في حين أن صعود القومية الماليزية العرقية يمكن أن يعزى إلى عوامل مختلفة، فإن هذه الورقة تركز بشكل خاص على قانون التحول الإسلامي في ماليزيا وما إذا كان قد عزز مشاعر التفوق العرقي الماليزي أم لا. ماليزيا دولة متعددة الأعراق والأديان، حصلت على استقلالها عام 1957 من بريطانيا. يعتبر الملايو، باعتبارهم أكبر مجموعة عرقية، أن الدين الإسلامي جزء لا يتجزأ من هويتهم، وهو ما يفصلهم عن المجموعات العرقية الأخرى التي تم جلبها إلى البلاد خلال الحكم الاستعماري البريطاني. وفي حين أن الإسلام هو الدين الرسمي، فإن الدستور يسمح بممارسة الديانات الأخرى بشكل سلمي من قبل الماليزيين من غير الملايو، أي العرق الصيني والهنود. ومع ذلك، فإن الشريعة الإسلامية التي تحكم زواج المسلمين في ماليزيا تفرض على غير المسلمين اعتناق الإسلام إذا رغبوا في الزواج من مسلمين. في هذه الورقة، أزعم أن قانون التحول الإسلامي قد تم استخدامه كأداة لتعزيز مشاعر القومية الماليزية العرقية في ماليزيا. تم جمع البيانات الأولية بناءً على مقابلات مع المسلمين الماليزيين المتزوجين من غير الماليزيين. وقد أظهرت النتائج أن غالبية الملايو الذين أجريت معهم المقابلات يعتبرون التحول إلى الإسلام أمرا حتميا كما يقتضيه الدين الإسلامي وقانون الدولة. بالإضافة إلى ذلك، فإنهم لا يرون أيضًا أي سبب لاعتراض غير الماليزيين على اعتناق الإسلام، لأنه عند الزواج، سيتم اعتبار الأطفال تلقائيًا ماليزيين وفقًا للدستور، الذي يأتي أيضًا مع الوضع والامتيازات. استندت آراء غير الماليزيين الذين اعتنقوا الإسلام إلى مقابلات ثانوية أجراها علماء آخرون. نظرًا لأن كونك مسلمًا يرتبط بكونك من الملايو، فإن العديد من غير الماليزيين الذين تحولوا إلى الإسلام يشعرون بسرقة إحساسهم بهويتهم الدينية والعرقية، ويشعرون بالضغط لاحتضان ثقافة الملايو العرقية. وفي حين أن تغيير قانون التحول قد يكون صعباً، فإن الحوارات المفتوحة بين الأديان في المدارس والقطاعات العامة قد تكون الخطوة الأولى لمعالجة هذه المشكلة.

مشاركة