الانفتاح في الوعي: استكشاف كيف يمكن لليقظة والتأمل تعزيز تجربة الوساطة

المستخلص:

بالنظر إلى تقليد البوذية الذي يمتد لأكثر من 2,500 عام ، والذي يستند إلى تعاليم بوذا حول المعاناة والقضاء عليها وعلى فترة غير منقطعة من التطبيقات العملية واسعة النطاق ، يواصل الإطار البوذي تقديم رؤى عميقة حول طريقة عمل العقل البشري والقلب من حيث صلته بظهور الصراع وتحوله. مضمنة في الخبرة العملية للمؤلفين والمعرفة النظرية كوسطاء ومدربين وطلاب للتأمل ، سوف تستكشف هذه الورقة مساهمة البوذية في تحويل الصراع ، لا سيما في إعدادات الوساطة ، من خلال دراسة كيفية فهم البوذية للعقل البشري المشروط وقدرته على التحول من خلال الوعي التأملي يمكن أن يكمل النهج الغربية التقليدية للوساطة والصراع. يتأصل هذا النهج في الأطروحة القائلة بأن تحويل الصراع لا يحتاج فقط إلى التركيز على تغيير الأنظمة والهياكل ، ولكن أيضًا على التأكيد على الفرد وتمكينه من فهم عمليات العقل البشري التي قد تؤدي إلى بناء الانقسامات التي تؤدي إلى صراع مدمر ، و كيف يمكن لهذه الإنشاءات أن تتبدد ، شخصيًا وشخصيًا ، لتنتج مناسبات تحويلية (سبيرز ، 1997). تستكشف هذه الورقة إذن الصلة البوذية بين الصراعات المدمرة وبناء العقل البشري للانقسامات التي تخلق العزلة النفسية وانعدام الأمن وعدم الرضا ، وهي الانقسامات التي تظهر المعاناة. كما يستكشف كيف يمكن تخفيف هذه المعاناة أو القضاء عليها من خلال ممارسات اليقظة والتأمل التي تؤدي إلى إدراك طبيعتنا الحقيقية باعتبارها كائنات مترابطة بشكل أساسي ومترابطة. عندما تفقد رؤية الذات على أنها تقف بمعزل عن الآخرين وضد الآخرين (كما حدث أثناء الصراع المدمر) سيطرتها ، يُنظر إلى الصراع من زاوية مختلفة ويكون التحول الحقيقي في العلاقات وفي طرق معالجة المشاكل أمرًا ممكنًا. استنادًا إلى المبادئ البوذية التي تم اختبارها بمرور الوقت ، سوف نستكشف في هذه الورقة: (1) ما تعتبره البوذية مصدرًا لتجربتنا الإنسانية من عدم الرضا الشخصي والخلاف المدمر ؛ (2) ما تقترحه البوذية في التعامل مع ميلنا لفصل أنفسنا عن ظروفنا الخاصة وعن الآخرين ؛ و (3) كيف أن ممارسة الاستفادة من الوعي وتوسيعه قد يساعدنا في علاقاتنا الشخصية على رؤية الخلاف ومصدره بشكل مختلف.

قراءة أو تنزيل ورقة كاملة:

ماور ، كاتارينا ؛ أبلباوم ، مارتن (2019). الانفتاح في الوعي: استكشاف كيف يمكن لليقظة والتأمل تعزيز تجربة الوساطة

مجلة العيش معا ، 6 (1) ، ص 75-85 ، 2019 ، ISSN: 2373-6615 (طباعة) ؛ 2373-6631 (عبر الإنترنت).

Article {Mauer2019
Title = {الافتتاح في الوعي: استكشاف كيف يمكن لليقظة والتأمل تعزيز تجربة الوساطة}
المؤلف = {كاتارينا ماور ومارتن أبلباوم}
عنوان Url = {https://icermediation.org/mindfulness-and-mediation/}
ISSN = {2373-6615 (طباعة) ، 2373-6631 (عبر الإنترنت)}
السنة = {2019}
التاريخ = {2019-12-18}
المجلة = {مجلة العيش معًا}
الحجم = {6}
الرقم = {1}
الصفحات = {75-85}
الناشر = {المركز الدولي للوساطة العرقية والدينية}
العنوان = {ماونت فيرنون ، نيويورك}
الإصدار = {2019}.

مشاركة

مقالات ذات صلة

الأديان في إغبولاند: التنويع والأهمية والانتماء

يعد الدين إحدى الظواهر الاجتماعية والاقتصادية التي لها آثار لا يمكن إنكارها على البشرية في أي مكان في العالم. على الرغم من أن الدين يبدو مقدسًا، إلا أنه ليس مهمًا لفهم وجود أي مجموعة من السكان الأصليين فحسب، بل له أيضًا أهمية سياسية في السياقات العرقية والتنموية. وتكثر الأدلة التاريخية والإثنوغرافية على مختلف مظاهر وتسميات ظاهرة الدين. إن أمة الإيغبو في جنوب نيجيريا، على ضفتي نهر النيجر، هي واحدة من أكبر المجموعات الثقافية لريادة الأعمال السوداء في أفريقيا، مع حماسة دينية لا لبس فيها والتي تنطوي على التنمية المستدامة والتفاعلات بين الأعراق داخل حدودها التقليدية. لكن المشهد الديني في إيغبولاند يتغير باستمرار. حتى عام 1840، كانت الديانة (الديانات) السائدة لدى شعب الإيغبو هي الديانة الأصلية أو التقليدية. وبعد أقل من عقدين من الزمن، عندما بدأ النشاط التبشيري المسيحي في المنطقة، تم إطلاق العنان لقوة جديدة من شأنها أن تعيد في نهاية المطاف تشكيل المشهد الديني الأصلي للمنطقة. نمت المسيحية لتقزم هيمنة الأخير. قبل الذكرى المئوية للمسيحية في إيغبولاند، ظهر الإسلام وغيره من الديانات الأقل هيمنة للتنافس ضد ديانات الإيغبو الأصلية والمسيحية. تتتبع هذه الورقة التنوع الديني وصلته الوظيفية بالتنمية المتناغمة في إغبولاند. وتستمد بياناتها من الأعمال المنشورة والمقابلات والمصنوعات اليدوية. ويجادل بأنه مع ظهور ديانات جديدة، سيستمر المشهد الديني للإيغبو في التنويع و/أو التكيف، إما من أجل الشمولية أو التفرد بين الديانات الحالية والناشئة، من أجل بقاء الإيغبو.

مشاركة

اعتناق الإسلام والقومية العرقية في ماليزيا

هذه الورقة هي جزء من مشروع بحثي أكبر يركز على صعود القومية الماليزية العرقية وسيادتها في ماليزيا. في حين أن صعود القومية الماليزية العرقية يمكن أن يعزى إلى عوامل مختلفة، فإن هذه الورقة تركز بشكل خاص على قانون التحول الإسلامي في ماليزيا وما إذا كان قد عزز مشاعر التفوق العرقي الماليزي أم لا. ماليزيا دولة متعددة الأعراق والأديان، حصلت على استقلالها عام 1957 من بريطانيا. يعتبر الملايو، باعتبارهم أكبر مجموعة عرقية، أن الدين الإسلامي جزء لا يتجزأ من هويتهم، وهو ما يفصلهم عن المجموعات العرقية الأخرى التي تم جلبها إلى البلاد خلال الحكم الاستعماري البريطاني. وفي حين أن الإسلام هو الدين الرسمي، فإن الدستور يسمح بممارسة الديانات الأخرى بشكل سلمي من قبل الماليزيين من غير الملايو، أي العرق الصيني والهنود. ومع ذلك، فإن الشريعة الإسلامية التي تحكم زواج المسلمين في ماليزيا تفرض على غير المسلمين اعتناق الإسلام إذا رغبوا في الزواج من مسلمين. في هذه الورقة، أزعم أن قانون التحول الإسلامي قد تم استخدامه كأداة لتعزيز مشاعر القومية الماليزية العرقية في ماليزيا. تم جمع البيانات الأولية بناءً على مقابلات مع المسلمين الماليزيين المتزوجين من غير الماليزيين. وقد أظهرت النتائج أن غالبية الملايو الذين أجريت معهم المقابلات يعتبرون التحول إلى الإسلام أمرا حتميا كما يقتضيه الدين الإسلامي وقانون الدولة. بالإضافة إلى ذلك، فإنهم لا يرون أيضًا أي سبب لاعتراض غير الماليزيين على اعتناق الإسلام، لأنه عند الزواج، سيتم اعتبار الأطفال تلقائيًا ماليزيين وفقًا للدستور، الذي يأتي أيضًا مع الوضع والامتيازات. استندت آراء غير الماليزيين الذين اعتنقوا الإسلام إلى مقابلات ثانوية أجراها علماء آخرون. نظرًا لأن كونك مسلمًا يرتبط بكونك من الملايو، فإن العديد من غير الماليزيين الذين تحولوا إلى الإسلام يشعرون بسرقة إحساسهم بهويتهم الدينية والعرقية، ويشعرون بالضغط لاحتضان ثقافة الملايو العرقية. وفي حين أن تغيير قانون التحول قد يكون صعباً، فإن الحوارات المفتوحة بين الأديان في المدارس والقطاعات العامة قد تكون الخطوة الأولى لمعالجة هذه المشكلة.

مشاركة