تحديات الزواج المختلط التي يضخمها العنف البنيوي والمؤسسات الفاسدة

ماذا حدث؟ الخلفية التاريخية للصراع

في 6 يونيو 2012 في حوالي الساعة 8:15 مساءً ، قامت فيرجينيا ، وهي امرأة من دولة أفريقية تتحدث الفرنسية وأم لأربعة أطفال ، بتنظيم مشهد للعنف المنزلي بعد أن تلقت توجيهات مسبقة من موظفي مؤسسات مختلفة ، وهي مكتب الشباب و العائلات (Jugendamt) ، مأوى للنساء المعنفات ('Frauenhaus') ومكتب التدخل ضد العنف المنزلي ('Interventionsstelle gegen Gewalt in der Familie'). ألقت فرجينيا الصفيحة مع مارفن (= زوجها ومواطن جمهورية "ديسجستيريا" الديمقراطية ، وهي ولاية كان فيها 'بشكل رسمي' تسود سيادة القانون ويتم احترام الحقوق والحريات الأساسية) تناول العشاء مع إناء من الماء على أرضية غرفة الطعام واستدعاء الشرطة باستخدام رقم الطوارئ. نظرًا لأن فيرجينيا كانت جديدة نسبيًا على Disgustyria (انتقلت إلى هناك بعد أن تزوجت من مارفن في بلدها الأم في إفريقيا قبل أحد عشر شهرًا فقط) ، كان لديها معرفة محدودة باللغة المحلية فقط - وبالتالي ، ساعدتها مارفن في توصيل العنوان الصحيح إلى الشرطة ، لأنه كان مقتنعًا بأنه لم يرتكب أي خطأ وأن وجود الشرطة سيساعد في استعادة الحياة الطبيعية في المنزل.

عند وصول الشرطة إلى الشقة ، قامت فيرجينيا عن قصد - باتباع `` النصيحة الجيدة '' التي تلقتها من مؤسسات Disgustyria المذكورة أعلاه - بتلويث قصتها وقدمت تفاصيل خاطئة متعمدة حول الأحداث الفعلية للشرطة ، أي أنها اتهمت مارفن بالحصول على كانت عدوانية تجاهها ، بما في ذلك الاعتداء الجسدي / العنف. نتيجة لذلك ، أمرت الشرطة مارفن بإعداد حقيبته في غضون 10 دقائق وأصدرت أمر حظر لفترة أولية مدتها أسبوعين ، والتي تم تمديدها لاحقًا إلى أربعة أسابيع. اضطر مارفن إلى تسليم مفاتيح الشقة إلى ضباط الشرطة ، وتم اصطحاب كل من فيرجينيا ومارفن إلى أقرب مركز شرطة لإجراء استجواب مفصل حول الأحداث. في مركز الشرطة ، فاقمت فرجينيا أكاذيبها من خلال اتهام مارفن خطأً بسحب شعرها وتسبب لها في إصابة في رأسها.

بسبب معرفتها المحدودة باللغة المحلية ، تم ترتيب استجواب فرجينيا بمساعدة مترجم فرنسي محلف. حدث أن فرجينيا كانت ترتدي فتيلًا في هذا الوقت ، وبالتالي كان من المستحيل التعرض لإصابة في الرأس إذا قامت مارفن ("المعتدي" المعلن) بسحب شعرها. غيرت فرجينيا الآن بيانها من خلال توضيح أنها أساءت فهم مسألة الشرطة ("نسيان" حقيقة أنه تم استجوابها بمساعدة مترجم محلف) ، لأنها لا تفهم اللغة المحلية وأخبرتهم أنه بدلاً من نتف شعرها ، دفعها مارفن في الشقة ثم ضربت رأسها بالحائط وتعاني الآن من صداع شديد وطلبت نقلها بواسطة سيارة إسعاف إلى المستشفى التالي لإجراء فحص طبي مفصل. كانت نتيجة هذا الفحص الطبي سلبية ، أي أن الطبيب الذي قام بالفحص لم يتمكن من الكشف عن أي من إصابات الرأس المزعومة كاذبة - لا توجد إصابات مرئية ولا تدعمها صورتان بالأشعة السينية. كانت نتائج هذه الفحوصات المكثفة سلبية.

على الرغم من هذه التناقضات والأكاذيب الواضحة في بيانها ، ظل أمر الحظر ساريًا - تم طرد مارفن حرفيًا في الشارع. أصرت فرجينيا أيضًا على مغادرة الشقة ودخولها إلى الملجأ للنساء المعنفات اللاتي قدمن بالفعل "الحماية" لها ولأطفالها الأربعة قبل بضعة أيام ، في حالة "يجب أن يحدث شيء سيء في المنزل".

الآن - بعد ما يقرب من خمس سنوات من الجهود القانونية غير المثمرة والصدمة النفسية المستمرة ، مارفن

  1. فقد الاتصال تمامًا بأطفاله الأربعة (اثنان منهم ، أنطونيا وألكسندرو ، كانا يبلغان من العمر ستة أسابيع فقط في الوقت الذي دبرت فيه فيرجينيا مشهد العنف المنزلي) الذين لا يعرفون والدهم والذين يُجبرون على أن يكبروا في النصف- الأيتام بدون سبب (أسباب) ؛
  2. قد أدانته محكمة الأسرة بتهمة إفساد الزواج ؛
  3. فقد وظيفته ذات الأجر الجيد ؛
  4. على الرغم من جهوده المتكررة لإجراء حوار مع زوجته السابقة ، حتى من خلال تدخل "طرف ثالث محايد" ، لإيجاد حل مقبول للطرفين من أجل أطفالهم الأربعة ، يتم عزلهم عن زوجته السابقة لأنها "محمية" من قبل المؤسسات المذكورة أعلاه ، التي لا تسمح بأي من هذه الاتصالات وبالتالي فهي تؤجج الصراع بشكل مباشر ومتعمد ؛
  5. يعاني من العنف البنيوي الواضح والجهل الواسع النطاق وعدم الكفاءة داخل النظام القانوني ، والذي يعلن على الفور أن الرجال هم "المعتدي" ويخفض مرتبة الآباء إلى "بطاقة الصراف الآلي" مما يجبرهم على الوفاء بالتزامات الدعم الأسري المرتفعة غير المبررة دون فرصة بعيدة لذلك. اتصالات منتظمة مع أطفاله.

قصص بعضهم البعض - كيف يفهم كل شخص الموقف ولماذا

قصة فرجينيا - هو المشكلة.

موضع: أنا زوجة وأم صالحة ، وأنا ضحية العنف المنزلي.

الإهتمامات:

سلامة الامن: غادرت بلدي في إفريقيا بدافع الحب لزوجي المتزوج حديثًا وعلى أمل أن أحترم وأعامل معاملة كريمة كامرأة لها جميع حقوقها. كنت آمل أيضًا أن أقدم مستقبلًا جيدًا لأولادي. يجب ألا تتعرض أي امرأة للعنف المنزلي وأن تخاف على حياتها أثناء زواجها من رجل يتبين أنه مسيء. يجب احترام حقوق المرأة وأنا سعيدة لأنني وجدت مؤسسات في Disgustyria متجذرة بقوة في المجتمع وتعمل بجد لحماية الأمهات والأطفال من أزواجهم المسيئين والعدوانيين.

الاحتياجات الفسيولوجية:  أثناء الزواج من مارفن ، شعرت وكأنني في السجن. كنت جديدًا على Disgustyria ولم أكن على دراية باللغة والثقافة المحلية. اعتقدت أنني أستطيع الاعتماد على زوجي ، ولم يكن الأمر كذلك. كانت ثقتي به مبنية على وعوده الكاذبة بينما كنا نعيش معًا في إفريقيا قبل أن نتزوج. على سبيل المثال ، لم يسمح لي بإجراء اتصالات مع أفارقة آخرين عاشوا هنا لبعض الوقت بالفعل. أصر مارفن على أن أبقى في المنزل فقط ، مع التركيز على دور "ربة المنزل" و "الأم" ، مما جعلني أشعر بأنني عاملة تنظيف. كما رفض توفير ميزانية منزلية أساسية يمكنني استخدامها دون الحاجة إلى طلب الأساسيات منه ... لم يُسمح لي حتى بشراء لون أظافر بسيط بنفسي. كما أنه أبقى راتبه سرا. لم يكن لطيفًا معي أبدًا وكان من المستحيل التحدث معه بصوت طبيعي - كان يصرخ في وجهي وعلى الأطفال باستمرار. أعتقد أنه شخص يستمتع بالقتال بدلاً من إقامة الانسجام في منزله وعائلته. إنه ليس أباً صالحاً لأبنائه لأنه يفتقر إلى القدرة على إظهار المشاعر وتفهم احتياجاتهم.

الانتماء / قيم الأسرة: لطالما كان حلمي أن أكون أما وأن يكون لدي زوج بينما أعيش معًا كعائلة تحت سقف واحد. أردت أيضًا أن أكون جزءًا من عائلة ممتدة ، لكن بصفتي أجنبية وامرأة من إفريقيا ، شعرت دائمًا أن عائلة مارفن لا تحترمني كشريك على قدم المساواة. أعتقد أن عائلته محافظة للغاية وضيقة الأفق وبالتالي تظهر نوعًا من المواقف العنصرية تجاهي. ومن ثم ، فقد تحطم حلمي في "عائلة كبيرة ممتدة" منذ البداية.

احترام الذات / الاحترام: تزوجت مارفن لأنني كنت أحبه ، وكنت سعيدًا بالزواج والانتقال مع زوجي إلى بلده الأصلي في يونيو 2011. أحتاج إلى أن أحترم كامرأة وأم غادرت بلدها للعيش مع الزوج والذي يواجه كل تحديات وافد في بلد جديد وثقافة مختلفة كاملة. أرغب في توفير مستقبل آمن ومستقر لأولادي من خلال التعليم الجيد الذي من شأنه أن يساعدهم في العثور على وظيفة جيدة لاحقًا. كما أن أطفالي يستحقون الاحترام - لم يكن مارفن أباً صالحًا وقد أساء إليهم.

قصة مارفن - هي (شخصيتها) والمؤسسات الفاسدة / العنف البنيوي هي المشكلة.

موضع: أريد أن أعامل بطريقة عادلة بناءً على الحقائق الأساسية - يجب دعم الحقوق الأساسية.

الإهتمامات:

سلامة الامن: أحتاج إلى الشعور بالأمان في منزلي ، ويجب احترام نزاهتي الشخصية وكذلك سلامة عائلتي من قبل المؤسسات الحكومية ، بما في ذلك قوات الشرطة. في بلد ديمقراطي ، لا ينبغي أن يقع الناس ضحايا وأن يعاقبوا بشدة نتيجة لاتهامات وأكاذيب لا أساس لها من الصحة ومبنية ومن المؤكد أنها كاذبة. الرجال والنساء بشر لهم حقوق وواجبات متساوية ... شن "حرب" ضد الرجال والآباء تحت مظلة "التحرر" المشكوك فيها مع الفكرة المتأصلة بأن الرجال هم دائمًا "المعتدي" ، والنساء دائمًا ضحايا الرجال المسيئون لا يصمدون وهم بعيدون عن الواقع. من المؤكد أنها لا تدعم فكرة "الحقوق المتساوية للرجال والنساء"….

الاحتياجات الفسيولوجية: بصفتي رجل عائلة ، أريد أن أكون مع أطفالي على أساس يومي لتأسيس روابط عاطفية قوية ودائمة. أتمنى أن تلعب دورًا نشطًا في حياتهم وأن أكون قدوة لهم. لقد بنيت لهم منزلاً وعليهم العيش معي ، حيث تستطيع والدتهم بالتأكيد رؤيتهم بقدر ما تريد. يجب ألا يعاني الأطفال لأن والديهم لم يتمكنوا من العيش معًا بطريقة محترمة كزوج وزوجة. لن أحرم أطفالي أبدًا من الاتصال بأمهم الذي هم في أمس الحاجة إليه.

الانتماء / قيم الأسرة: ولدت وترعرعت في قرية صغيرة في جنوب ديسجستيريا في عائلة مكونة من خمسة أطفال. القيم المسيحية والفهم التقليدي للأسرة ، أي الأب والأم والأولاد ، هي قيم موجودة في البنية الأساسية لشخصيتي. إن فقدان الأسرة من خلال مثل هذه الممارسات المنظمة والمسيئة أمر مدمر وصادم شخصيًا. والداي لا يعرفان حتى أحفادهما ... أنا قلق بشأن الصحة النفسية لأولادي الأربعة ، الذين يحتاجون إلى معرفة من أين أتوا - من حقهم الاتصال بأجدادهم وخالاتهم وأعمامهم ، وأبناء العم. أشعر أن معرفة جذورهم أمر ضروري لنمو نفسي صحي. ما نوع القيم (العائلية) التي سيطورها أطفالي إذا لم تتح لهم الفرصة لتجربة عائلة حقيقية وكان عليهم أن يكبروا كأيتام نصفين؟ أنا قلق للغاية بشأن مستقبل أطفالي.

احترام الذات / الاحترام: أحتاج إلى أن أكون قادرًا على الاعتماد على قانون الأسرة المحلي ونظام العدالة الفعال. يتم تنظيم الحقوق والحريات الأساسية ، بما في ذلك حقوق الطفل ، بشكل كبير من خلال أ) دستور Disgustyria ، ب) الاتفاقية الأوروبية لحقوق الإنسان ، ج) ميثاق الأمم المتحدة لحقوق الإنسان ، د) اتفاقية الأمم المتحدة لحقوق الطفل. يصعب عليّ أن أفهم سبب تجاهل هذه الأحكام بشكل مستمر ، وأنه لا توجد طرق لفرضها. أريد أن أحظى بالاحترام في رغبتي في لعب دور نشط في حياة أطفالي الأربعة. أرغب في إجراء اتصالات متكررة وغير مقيدة معهم وأريد تقديم الدعم المالي اللازم لهم مباشرة في كل جانب من جوانب الحياة. أريد أن يتم احترام كلامي والاعتراف به من قبل جميع الأطراف المعنية ، وأنني لا أُعلن ولا أحاكم بصفتي "المعتدي" ، عندما تؤكد جميع الأدلة عكس ذلك بوضوح. يجب احترام الحقائق ودعم سيادة القانون.

مشروع الوساطة: دراسة حالة الوساطة تم تطويرها بواسطة مارتن هاريش، 2017

مشاركة

مقالات ذات صلة

اعتناق الإسلام والقومية العرقية في ماليزيا

هذه الورقة هي جزء من مشروع بحثي أكبر يركز على صعود القومية الماليزية العرقية وسيادتها في ماليزيا. في حين أن صعود القومية الماليزية العرقية يمكن أن يعزى إلى عوامل مختلفة، فإن هذه الورقة تركز بشكل خاص على قانون التحول الإسلامي في ماليزيا وما إذا كان قد عزز مشاعر التفوق العرقي الماليزي أم لا. ماليزيا دولة متعددة الأعراق والأديان، حصلت على استقلالها عام 1957 من بريطانيا. يعتبر الملايو، باعتبارهم أكبر مجموعة عرقية، أن الدين الإسلامي جزء لا يتجزأ من هويتهم، وهو ما يفصلهم عن المجموعات العرقية الأخرى التي تم جلبها إلى البلاد خلال الحكم الاستعماري البريطاني. وفي حين أن الإسلام هو الدين الرسمي، فإن الدستور يسمح بممارسة الديانات الأخرى بشكل سلمي من قبل الماليزيين من غير الملايو، أي العرق الصيني والهنود. ومع ذلك، فإن الشريعة الإسلامية التي تحكم زواج المسلمين في ماليزيا تفرض على غير المسلمين اعتناق الإسلام إذا رغبوا في الزواج من مسلمين. في هذه الورقة، أزعم أن قانون التحول الإسلامي قد تم استخدامه كأداة لتعزيز مشاعر القومية الماليزية العرقية في ماليزيا. تم جمع البيانات الأولية بناءً على مقابلات مع المسلمين الماليزيين المتزوجين من غير الماليزيين. وقد أظهرت النتائج أن غالبية الملايو الذين أجريت معهم المقابلات يعتبرون التحول إلى الإسلام أمرا حتميا كما يقتضيه الدين الإسلامي وقانون الدولة. بالإضافة إلى ذلك، فإنهم لا يرون أيضًا أي سبب لاعتراض غير الماليزيين على اعتناق الإسلام، لأنه عند الزواج، سيتم اعتبار الأطفال تلقائيًا ماليزيين وفقًا للدستور، الذي يأتي أيضًا مع الوضع والامتيازات. استندت آراء غير الماليزيين الذين اعتنقوا الإسلام إلى مقابلات ثانوية أجراها علماء آخرون. نظرًا لأن كونك مسلمًا يرتبط بكونك من الملايو، فإن العديد من غير الماليزيين الذين تحولوا إلى الإسلام يشعرون بسرقة إحساسهم بهويتهم الدينية والعرقية، ويشعرون بالضغط لاحتضان ثقافة الملايو العرقية. وفي حين أن تغيير قانون التحول قد يكون صعباً، فإن الحوارات المفتوحة بين الأديان في المدارس والقطاعات العامة قد تكون الخطوة الأولى لمعالجة هذه المشكلة.

مشاركة

الأديان في إغبولاند: التنويع والأهمية والانتماء

يعد الدين إحدى الظواهر الاجتماعية والاقتصادية التي لها آثار لا يمكن إنكارها على البشرية في أي مكان في العالم. على الرغم من أن الدين يبدو مقدسًا، إلا أنه ليس مهمًا لفهم وجود أي مجموعة من السكان الأصليين فحسب، بل له أيضًا أهمية سياسية في السياقات العرقية والتنموية. وتكثر الأدلة التاريخية والإثنوغرافية على مختلف مظاهر وتسميات ظاهرة الدين. إن أمة الإيغبو في جنوب نيجيريا، على ضفتي نهر النيجر، هي واحدة من أكبر المجموعات الثقافية لريادة الأعمال السوداء في أفريقيا، مع حماسة دينية لا لبس فيها والتي تنطوي على التنمية المستدامة والتفاعلات بين الأعراق داخل حدودها التقليدية. لكن المشهد الديني في إيغبولاند يتغير باستمرار. حتى عام 1840، كانت الديانة (الديانات) السائدة لدى شعب الإيغبو هي الديانة الأصلية أو التقليدية. وبعد أقل من عقدين من الزمن، عندما بدأ النشاط التبشيري المسيحي في المنطقة، تم إطلاق العنان لقوة جديدة من شأنها أن تعيد في نهاية المطاف تشكيل المشهد الديني الأصلي للمنطقة. نمت المسيحية لتقزم هيمنة الأخير. قبل الذكرى المئوية للمسيحية في إيغبولاند، ظهر الإسلام وغيره من الديانات الأقل هيمنة للتنافس ضد ديانات الإيغبو الأصلية والمسيحية. تتتبع هذه الورقة التنوع الديني وصلته الوظيفية بالتنمية المتناغمة في إغبولاند. وتستمد بياناتها من الأعمال المنشورة والمقابلات والمصنوعات اليدوية. ويجادل بأنه مع ظهور ديانات جديدة، سيستمر المشهد الديني للإيغبو في التنويع و/أو التكيف، إما من أجل الشمولية أو التفرد بين الديانات الحالية والناشئة، من أجل بقاء الإيغبو.

مشاركة

هل يمكن أن توجد حقائق متعددة في وقت واحد؟ إليكم كيف يمكن لانتقادات واحدة في مجلس النواب أن تمهد الطريق لإجراء مناقشات صعبة ولكن انتقادية حول الصراع الإسرائيلي الفلسطيني من وجهات نظر مختلفة

تتعمق هذه المدونة في الصراع الإسرائيلي الفلسطيني مع الاعتراف بوجهات النظر المتنوعة. فهو يبدأ بدراسة انتقاد النائبة رشيدة طليب، ثم ينظر في المحادثات المتنامية بين المجتمعات المختلفة ــ محليا ووطنيا وعالميا ــ التي تسلط الضوء على الانقسام الموجود في كل مكان. إن الوضع معقد للغاية، وينطوي على العديد من القضايا مثل الخلاف بين أتباع الديانات والأعراق المختلفة، والمعاملة غير المتناسبة لممثلي مجلس النواب في العملية التأديبية للمجلس، والصراع المتجذر بين الأجيال المتعددة. إن تعقيدات انتقاد طليب والتأثير الزلزالي الذي أحدثه على الكثيرين يجعل دراسة الأحداث الجارية بين إسرائيل وفلسطين أكثر أهمية. يبدو أن الجميع لديه الإجابات الصحيحة، ولكن لا أحد يستطيع الموافقة. لماذا هو أن هذه القضية؟

مشاركة