زواج المسلمين البوذيين في لاداخ

ماذا حدث؟ الخلفية التاريخية للصراع

السيدة ستانزين سالدون (الآن شيفا آغا) امرأة بوذية من ليه ، لاداخ ، وهي مدينة يغلب عليها الطابع البوذي. السيد مرتضى آغا رجل مسلم من كارجيل ، لداخ ، وهي مدينة ذات أغلبية مسلمة شيعية.

التقى شفاء ومرتضى في عام 2010 في مخيم في كارجيل. تم تقديمهم من قبل شقيق مرتضى. تواصلوا لسنوات ، وبدأ اهتمام الشفاء بالإسلام يتزايد. في عام 2015 ، تعرضت شفاء لحادث سير. أدركت أنها كانت في حالة حب مع مرتضى ، فتقدمت لخطبته.

في أبريل 2016 ، اعتنق الشفاء الإسلام رسميًا ، واتخذ اسم "شفاء" (تم تغييره من البوذي "ستانزين"). في يونيو / يوليو من عام 2016 ، طلبوا من عم مرتضى إقامة حفل زواج لهم سرا. لقد فعل ذلك ، وفي النهاية اكتشفت أسرة مرتضى الأمر. كانوا مستائين ، ولكن عند لقائهم شفاء قبلوها في الأسرة.

سرعان ما انتشرت أخبار الزواج إلى عائلة شفاء البوذية في ليه ، وكانوا غاضبين للغاية من الزواج ، ومن حقيقة أنها تزوجت من رجل (مسلم) دون موافقتهم. زارتهم في ديسمبر 2016 ، وأصبح الاجتماع عاطفيًا وعنيفًا. أخذتها عائلة شفاء إلى الكهنة البوذيين كوسيلة لتغيير رأيها ، وأرادوا فسخ الزواج. في الماضي ، تم إلغاء بعض الزيجات بين المسلمين والبوذيين في المنطقة بسبب اتفاق طويل الأمد بين المجتمعات على عدم التزاوج.

في يوليو 2017 ، قرر الزوجان تسجيل زواجهما في المحكمة حتى لا يمكن فسخه. أخبرت شفاء أسرتها بذلك في سبتمبر / أيلول 2017. ردوا بالذهاب إلى الشرطة. علاوة على ذلك ، أصدرت جمعية Ladakh البوذية (LBA) إنذارًا نهائيًا إلى Kargil التي يهيمن عليها المسلمون ، وناشدتهم إعادة Shifah إلى Leh. في سبتمبر 2017 ، أقام الزوجان حفل زفاف مسلم في كارجيل ، وحضرت عائلة مرتضى. لم يكن أي من أفراد عائلة شفاء حاضرا.

قرر اتحاد رجال الأعمال اللبناني (LBA) الآن الاتصال برئيس الوزراء الهندي ، ناريندرا مودي ، لمطالبة الحكومة بمعالجة ما يشعرون أنه مشكلة متنامية في لاداك: يتم خداع النساء البوذيات لاعتناق الإسلام عن طريق الزواج. إنهم يشعرون أن حكومة ولاية جامو وكشمير تجاهلت باستمرار هذه المشكلة ، وبقيامها بذلك ، تحاول الحكومة تخليص المنطقة من البوذيين.

قصص بعضهم البعض - كيف يفهم كل شخص الموقف ولماذا

الطرف الأول: الشفاء ومرتضى

قصتهم - نحن في حالة حب ويجب أن نكون أحرارًا في الزواج من بعضنا البعض دون مشاكل.

موضع: لن نطلق وشفا لن يعود مرة أخرى إلى البوذية ، أو يعود إلى ليه.

الإهتمامات:

سلامة الامن: أنا (شفاء) أشعر بالأمان والراحة مع عائلة مرتضى. شعرت بالتهديد من قبل عائلتي عندما زرت ، وكنت خائفة عندما أخذتني إلى الكاهن البوذي. جعلت الضجة حول زواجنا من الصعب أن نعيش حياتنا بهدوء ، ونحن نتعرض دائمًا لمضايقات من قبل الصحفيين والجمهور. لقد اندلع العنف بين البوذيين والمسلمين نتيجة زواجنا ، وهناك شعور عام بالخطر. أحتاج أن أشعر أن هذا العنف والتوتر قد انتهى.

الفسيولوجية: كزوجين ، قمنا ببناء منزل معًا ونعتمد على بعضنا البعض لاحتياجاتنا الفسيولوجية: السكن ، والدخل ، وما إلى ذلك. نعلم أن عائلة مرتضى ستدعمنا إذا حدث أي شيء سيئ ، ونريد أن يستمر ذلك.

الانتماء: أشعر (شفاء) بالقبول من قبل المجتمع المسلم وعائلة مرتضى. أشعر بالرفض من قبل المجتمع البوذي وعائلتي ، لأنهم ردوا بشدة على هذا الزواج ولم يحضروا حفل زفافي. أحتاج أن أشعر أنني ما زلت محبوبًا من قبل عائلتي والمجتمع البوذي في ليه.

احترام الذات / الاحترام: نحن بالغون ولنا أحرار في اتخاذ قراراتنا بأنفسنا. يجب أن تثق بنا لاتخاذ القرارات المناسبة لأنفسنا. يجب أن يكون المسلمون والبوذيون قادرين على الاعتماد على بعضهم البعض ودعم بعضهم البعض. يجب أن نشعر بأن قرارنا بالزواج محترم ، وأن حبنا محترم أيضًا. أنا (شفاء) أيضًا بحاجة إلى الشعور بأن قراري في التحول إلى الإسلام كان مدروسًا جيدًا وكان قراري الخاص ، وليس أنني مجبرة على ذلك.

نمو الأعمال / الربح / التحقق الذاتي: نأمل أن يتمكن زواجنا من إنشاء جسر بين العائلات المسلمة والبوذية ، والمساعدة في ربط مدينتينا.

الطرف الثاني: عائلة شفاء البوذية

قصتهم - زواجك إهانة لديننا وتقاليدنا وعائلتنا. يجب إلغاؤها.

موضع: يجب أن تترك بعضكما البعض ويجب أن يعود Shifah إلى ليه ، والعودة إلى البوذية. لقد تم خداعها في هذا.

الإهتمامات:

سلامة الامن: نشعر بالتهديد من قبل المسلمين عندما نكون في كارجيل ، ونتمنى أن يغادر المسلمون مدينتنا (ليه). لقد اندلع العنف بسبب زواجك ، وكان الفسخ سيهدأ الناس. نحن بحاجة إلى معرفة أنه سيتم حل هذا التوتر.

الفسيولوجية: واجبنا كعائلتك هو إعالتك (الشفاء) ، وقد وبختنا بعدم طلب إذننا بهذا الزواج. يجب أن نشعر أنك تقر بدورنا كوالدين ، وأن كل ما قدمناه لك هو موضع تقدير.

الانتماء: يحتاج المجتمع البوذي إلى البقاء معًا ، وقد تمزق. إنه لأمر مخز لنا أن نرى جيراننا وهم يعلمون أنك تركت إيماننا ومجتمعنا. نحتاج أن نشعر بأننا مقبولون من قبل المجتمع البوذي ، ونريدهم أن يعرفوا أننا ربينا ابنة بوذية جيدة.

احترام الذات / الاحترام: بصفتك ابنتنا ، كان يجب عليك طلب إذننا بالزواج. لقد نقلنا إيماننا وتقاليدنا إليك ، لكنك رفضت ذلك باعتناقنا الإسلام وقطعنا عن حياتك. لقد تجاهلتنا ، وعلينا أن نشعر بأنك تفهم ذلك وأنك آسف لفعل ذلك.

نمو الأعمال / الربح / التحقق الذاتي: لقد أصبح المسلمون أكثر قوة في منطقتنا ، ويجب على البوذيين البقاء معًا لأسباب سياسية واقتصادية. لا يمكن أن يكون لدينا فصائل أو معارضة. يعطي زواجك وتحولك بيانًا أكبر حول كيفية معاملة البوذيين في منطقتنا. تم خداع نساء بوذيات أخريات للزواج من مسلمين ، ونساءنا يتعرضن للسرقة. ديننا يموت. نحتاج أن نعرف أن هذا لن يحدث مرة أخرى ، وأن مجتمعنا البوذي سيبقى قويًا.

مشروع الوساطة: دراسة حالة الوساطة تم تطويرها بواسطة هايلي روز جلاهولت، 2017

مشاركة

مقالات ذات صلة

اعتناق الإسلام والقومية العرقية في ماليزيا

هذه الورقة هي جزء من مشروع بحثي أكبر يركز على صعود القومية الماليزية العرقية وسيادتها في ماليزيا. في حين أن صعود القومية الماليزية العرقية يمكن أن يعزى إلى عوامل مختلفة، فإن هذه الورقة تركز بشكل خاص على قانون التحول الإسلامي في ماليزيا وما إذا كان قد عزز مشاعر التفوق العرقي الماليزي أم لا. ماليزيا دولة متعددة الأعراق والأديان، حصلت على استقلالها عام 1957 من بريطانيا. يعتبر الملايو، باعتبارهم أكبر مجموعة عرقية، أن الدين الإسلامي جزء لا يتجزأ من هويتهم، وهو ما يفصلهم عن المجموعات العرقية الأخرى التي تم جلبها إلى البلاد خلال الحكم الاستعماري البريطاني. وفي حين أن الإسلام هو الدين الرسمي، فإن الدستور يسمح بممارسة الديانات الأخرى بشكل سلمي من قبل الماليزيين من غير الملايو، أي العرق الصيني والهنود. ومع ذلك، فإن الشريعة الإسلامية التي تحكم زواج المسلمين في ماليزيا تفرض على غير المسلمين اعتناق الإسلام إذا رغبوا في الزواج من مسلمين. في هذه الورقة، أزعم أن قانون التحول الإسلامي قد تم استخدامه كأداة لتعزيز مشاعر القومية الماليزية العرقية في ماليزيا. تم جمع البيانات الأولية بناءً على مقابلات مع المسلمين الماليزيين المتزوجين من غير الماليزيين. وقد أظهرت النتائج أن غالبية الملايو الذين أجريت معهم المقابلات يعتبرون التحول إلى الإسلام أمرا حتميا كما يقتضيه الدين الإسلامي وقانون الدولة. بالإضافة إلى ذلك، فإنهم لا يرون أيضًا أي سبب لاعتراض غير الماليزيين على اعتناق الإسلام، لأنه عند الزواج، سيتم اعتبار الأطفال تلقائيًا ماليزيين وفقًا للدستور، الذي يأتي أيضًا مع الوضع والامتيازات. استندت آراء غير الماليزيين الذين اعتنقوا الإسلام إلى مقابلات ثانوية أجراها علماء آخرون. نظرًا لأن كونك مسلمًا يرتبط بكونك من الملايو، فإن العديد من غير الماليزيين الذين تحولوا إلى الإسلام يشعرون بسرقة إحساسهم بهويتهم الدينية والعرقية، ويشعرون بالضغط لاحتضان ثقافة الملايو العرقية. وفي حين أن تغيير قانون التحول قد يكون صعباً، فإن الحوارات المفتوحة بين الأديان في المدارس والقطاعات العامة قد تكون الخطوة الأولى لمعالجة هذه المشكلة.

مشاركة

الأديان في إغبولاند: التنويع والأهمية والانتماء

يعد الدين إحدى الظواهر الاجتماعية والاقتصادية التي لها آثار لا يمكن إنكارها على البشرية في أي مكان في العالم. على الرغم من أن الدين يبدو مقدسًا، إلا أنه ليس مهمًا لفهم وجود أي مجموعة من السكان الأصليين فحسب، بل له أيضًا أهمية سياسية في السياقات العرقية والتنموية. وتكثر الأدلة التاريخية والإثنوغرافية على مختلف مظاهر وتسميات ظاهرة الدين. إن أمة الإيغبو في جنوب نيجيريا، على ضفتي نهر النيجر، هي واحدة من أكبر المجموعات الثقافية لريادة الأعمال السوداء في أفريقيا، مع حماسة دينية لا لبس فيها والتي تنطوي على التنمية المستدامة والتفاعلات بين الأعراق داخل حدودها التقليدية. لكن المشهد الديني في إيغبولاند يتغير باستمرار. حتى عام 1840، كانت الديانة (الديانات) السائدة لدى شعب الإيغبو هي الديانة الأصلية أو التقليدية. وبعد أقل من عقدين من الزمن، عندما بدأ النشاط التبشيري المسيحي في المنطقة، تم إطلاق العنان لقوة جديدة من شأنها أن تعيد في نهاية المطاف تشكيل المشهد الديني الأصلي للمنطقة. نمت المسيحية لتقزم هيمنة الأخير. قبل الذكرى المئوية للمسيحية في إيغبولاند، ظهر الإسلام وغيره من الديانات الأقل هيمنة للتنافس ضد ديانات الإيغبو الأصلية والمسيحية. تتتبع هذه الورقة التنوع الديني وصلته الوظيفية بالتنمية المتناغمة في إغبولاند. وتستمد بياناتها من الأعمال المنشورة والمقابلات والمصنوعات اليدوية. ويجادل بأنه مع ظهور ديانات جديدة، سيستمر المشهد الديني للإيغبو في التنويع و/أو التكيف، إما من أجل الشمولية أو التفرد بين الديانات الحالية والناشئة، من أجل بقاء الإيغبو.

مشاركة