• الصراع أمر لا مفر منه في أي مجتمع حيث يتم حرمان الناس من حقوق الإنسان الأساسية، بما في ذلك حقوق البقاء والتمثيل الحكومي والحريات الثقافية والدينية وكذلك المساواة ؛ بما في ذلك الأمن والكرامة وتكوين الجمعيات. من المحتمل أيضًا أن يحدث الصراع عندما يُعتبر عمل الحكومة مخالفًا للمصالح العرقية أو الدينية للشعب ، وحيث تكون سياسة الحكومة منحازة لصالح مجموعة معينة.

• سيكون لعدم القدرة على إيجاد حلول للنزاعات العرقية والدينية عواقب سياسية واجتماعية واقتصادية وبيئية وأمنية وتنموية وصحية ونفسية.

• تتمتع النزاعات العرقية والدينية بإمكانية كبيرة للتحول إلى أعمال عنف قبلية ومذابح وحروب عرقية ودينية وإبادة جماعية.

• نظرًا لأن النزاعات العرقية والدينية لها عواقب وخيمة ، ومعرفة أن الحكومات المتأثرة والمهتمة تحاول إدارتها ، فمن الأهمية بمكان دراسة وفهم استراتيجيات الوقاية والإدارة والحلول التي تم اتخاذها بالفعل وقيودها.

• كانت ردود الحكومات المختلفة على النزاعات العرقية والدينية مؤقتة وغير فعالة وأحيانًا غير منظمة.

• السبب الرئيسي لتجاهل المظالم العرقية والدينية وعدم اتخاذ تدابير وقائية مبكرة وعاجلة وكافية قد لا يكون بسبب موقف الإهمال الذي يلاحظ غالبًا في بعض البلدان ، ولكن بسبب الجهل بوجود هذه المظالم في المرحلة المبكرة وعلى المستويات المحلية.

• هناك نقص في الأداء والكفاءة أنظمة الإنذار المبكر من الصراع (سيوز), أو آلية الإنذار المبكر للنزاع والاستجابة (CEWARM) ، أو شبكات مراقبة النزاعات (CMN) على المستويات المحلية من ناحية ، ونقص المتخصصين في أنظمة الإنذار المبكر من النزاعات المدربين بعناية مع الكفاءات والمهارات الخاصة التي ستمكنهم من الاستماع باهتمام ومن ناحية أخرى ، يصبح منتبهًا لعلامات وأصوات العصر.

• يعد التحليل المناسب للنزاعات العرقية والدينية ، مع التركيز على الجماعات الإثنية والقبلية والدينية المتورطة في النزاع ، وأصول هذه النزاعات وأسبابها وعواقبها والجهات الفاعلة المشاركة وأشكال وأماكن حدوث هذه النزاعات ، أمرًا بالغ الأهمية لتجنب وصف هذه النزاعات. علاجات خاطئة.

• هناك حاجة ملحة إلى نقلة نوعية في تطوير السياسات التي تهدف إلى إدارة وحل ومنع النزاعات مع القضايا والمكونات العرقية والدينية. يمكن تفسير هذا التحول في النموذج من منظورين: أولاً ، من السياسة الجزائية إلى العدالة الإصلاحية ، وثانيًا ، من السياسة القسرية إلى الوساطة والحوار. نعتقد أن "الهويات العرقية والدينية التي يُلوم عليها الآن الكثير من الاضطرابات في العالم يمكن في الواقع استغلالها كأصول قيمة لدعم الاستقرار والتعايش السلمي. أولئك المسؤولون عن إراقة الدماء والذين يعانون على أيديهم ، بما في ذلك جميع أفراد المجتمع ، يحتاجون إلى مساحة آمنة لسماع قصص بعضهم البعض والتعلم ، مع التوجيه ، لرؤية بعضهم البعض كبشر مرة أخرى ".

• بالنظر إلى التنوع الثقافي والانتماءات الدينية في بعض البلدان ، يمكن أن تكون الوساطة والحوار وسيلة فريدة لتوطيد السلام والتفاهم المتبادل والاعتراف المتبادل والتنمية والوحدة.

• إن استخدام الوساطة والحوار لحل النزاعات العرقية والدينية له القدرة على خلق سلام دائم.

• تدريب الوساطة العرقية والدينية سيساعد المشاركين على اكتساب مهارات في حل النزاعات وأنشطة المراقبة والإنذار المبكر ومبادرات منع الأزمات وتطويرها: تحديد النزاعات العرقية والدينية المحتملة والوشيكة ، والصراع وتحليل البيانات ، وتقييم المخاطر أو الدعوة ، والإبلاغ ، وتحديد مشاريع الاستجابة السريعة (RRPs) وآليات الاستجابة لاتخاذ إجراءات عاجلة وفورية من شأنها أن تساعد في تجنب الصراع أو تقليل مخاطر التصعيد.

• سيساعد تصور وتطوير وإنشاء برنامج لتعليم السلام وآليات لمنع النزاعات العرقية والدينية وحلها من خلال الوساطة والحوار على تعزيز التعايش السلمي بين الجماعات الثقافية والعرقية والعرقية والدينية وفيما بينها وداخلها.

• الوساطة هي عملية غير حزبية لاكتشاف وحل الأسباب الكامنة وراء النزاعات ، وافتتاح طرق جديدة تضمن التعاون السلمي المستدام والتعايش. في الوساطة ، يساعد الوسيط ، المحايد وغير المتحيز في نهجه ، الأطراف المتنازعة على التوصل إلى حل منطقي لنزاعاتهم.

• معظم النزاعات في البلدان حول العالم لها أصول عرقية أو عرقية أو دينية. أولئك الذين يُعتقد أنهم سياسيون غالبًا ما يكون لديهم تيار إثني أو عرقي أو ديني. وقد أظهرت التجارب أن أطراف هذه النزاعات يظهرون عادة مستوى معين من عدم الثقة في أي تدخل يكون عرضة للتأثر بأي من الأطراف. لذلك ، فإن الوساطة المهنية ، بفضل مبادئها الحيادية والنزاهة والاستقلالية ، تصبح طريقة موثوقة يمكن أن تكسب ثقة الأطراف المتصارعة ، وتقودهم تدريجياً إلى بناء ذكاء مشترك يوجه العملية وتعاون الأطراف. .

• عندما تكون أطراف النزاع هم المؤلفون والمصنعون الرئيسيون للحلول الخاصة بهم ، فإنهم سيحترمون نتائج مداولاتهم. ليس هذا هو الحال عندما يتم فرض الحلول على أي من الأطراف أو عندما يتم إجبارهم على قبولها.

• حل النزاعات بالوساطة والحوار ليس غريباً على المجتمع. لطالما استخدمت طرق حل النزاعات هذه في المجتمعات القديمة. لذلك ، تتمثل مهمتنا كوسطاء عرقيين ودينيين وميسرين للحوار في إعادة تنشيط وتنشيط ما كان موجودًا دائمًا.

• تشكل البلدان التي تحدث فيها صراعات عرقية ودينية جزءًا لا يتجزأ من العالم ، وأيًا كانت التأثيرات عليها تؤثر أيضًا على بقية العالم بطريقة أو بأخرى. كما أن تجربتهم في السلام تضيف إلى حد كبير استقرار السلام العالمي والعكس صحيح.

• سيكون من المستحيل عمليا تحسين النمو الاقتصادي دون خلق بيئة سلمية وغير عنيفة قبل كل شيء. ضمنيًا ، فإن الثروة التي تخلق استثمارات في بيئة تتسم بالعنف هي مجرد إهدار.

لا تزال مجموعة المعتقدات المذكورة أعلاه من بين العديد من المعتقدات الأخرى تلهمنا لاختيار الوساطة العرقية والدينية والحوار كآليات مناسبة لحل النزاعات لتعزيز التعايش السلمي والسلام المستدام في البلدان حول العالم.