العيش معا في سلام وانسجام: خطاب افتتاح المؤتمر

صباح الخير. يشرفني ويسعدني أن أقف أمامكم هذا الصباح في حفل افتتاح المؤتمر الدولي الرابع حول حل النزاعات العرقية والدينية وبناء السلام ، الذي سيعقد من اليوم 4 أكتوبر إلى 31 نوفمبر 2 هنا في مدينة نيويورك. يمتلئ قلبي بالفرح ، وتفرح روحي برؤية العديد من الأشخاص - المندوبين من العديد من البلدان حول العالم ، بما في ذلك أساتذة الجامعات والكليات والباحثون والعلماء من مجالات الدراسة متعددة التخصصات ، وكذلك الممارسين وصانعي السياسات والطلاب والمدنيين. ممثلو منظمات المجتمع ، والزعماء الدينيون والدينيون ، وقادة الأعمال ، وقادة السكان الأصليون والمجتمعيون ، وأفراد من الأمم المتحدة ، وإنفاذ القانون. يحضر البعض منكم المؤتمر الدولي حول حل النزاعات العرقية والدينية وبناء السلام للمرة الأولى ، وربما تكون هذه هي المرة الأولى التي تأتي فيها إلى نيويورك. نقول مرحبًا بكم في مؤتمر ICERM وفي مدينة نيويورك - بوتقة العالم. كان بعضكم هنا العام الماضي ، وهناك بعض الأشخاص في وسطنا يأتون كل عام منذ المؤتمر الافتتاحي في عام 2017. إن تفانيكم وشغفكم ودعمكم هي القوة الدافعة والسبب الأساسي لاستمرارنا في الكفاح من أجل تحقيق رسالتنا ، المهمة التي تدفعنا لتطوير طرق بديلة لمنع وحل النزاعات بين الأعراق والأديان في البلدان حول العالم. نحن نؤمن بقوة بأن استخدام الوساطة والحوار في منع وحل النزاعات العرقية والدينية في البلدان حول العالم هو المفتاح لتحقيق السلام المستدام.

في ICERM ، نعتقد أن الأمن القومي وسلامة المواطنين من الأشياء الجيدة التي تتوق إليها كل دولة. ومع ذلك ، فإن القوة العسكرية والتدخل العسكري وحده أو ما يسميه جون بول ليدراخ ، الباحث الشهير في مجالنا ، "دبلوماسية الدولة" ، لا يكفيان لحل النزاعات العرقية والدينية. لقد رأينا مرارًا وتكرارًا فشل وتكلفة التدخل العسكري والحروب في البلدان متعددة الأعراق والأديان. نظرًا لتحول ديناميكيات ودوافع الصراع من دولي إلى دولي ، فقد حان الوقت لتطوير نموذج مختلف لحل النزاع قادر ليس فقط على حل النزاعات العرقية والدينية ، ولكن الأهم من ذلك ، نموذج حل النزاع القادر على تزويدنا أدوات لفهم الأسباب الجذرية لهذه النزاعات ومعالجتها حتى يتمكن الأشخاص الذين لديهم هويات عرقية وعرقية ودينية مختلفة من العيش معًا في سلام ووئام.

هذا ما هو 4th يسعى المؤتمر الدولي حول حل النزاعات العرقية والدينية وبناء السلام إلى تحقيق ذلك. من خلال توفير منصة وفرصة لإجراء نقاش متعدد التخصصات وأكاديمي وهادف حول كيفية العيش معًا في سلام ووئام ، لا سيما في المجتمعات والبلدان المنقسمة إثنيًا أو عرقيًا أو دينيًا ، يأمل مؤتمر هذا العام في تحفيز الاستفسارات والدراسات البحثية التي الاعتماد على المعرفة والخبرة والأساليب والنتائج من تخصصات متعددة لمعالجة مجموعة واسعة من المشاكل التي تمنع قدرة البشر على العيش معًا في سلام وانسجام في مجتمعات ودول مختلفة ، وفي أوقات مختلفة وفي مواقف مختلفة أو متشابهة. بالنظر إلى جودة الأوراق التي ستعرض في هذا المؤتمر والمناقشات والتبادلات التي ستتبعها ، نحن متفائلون بتحقيق هدف هذا المؤتمر. كمساهمة فريدة في مجال حل النزاعات العرقية والدينية وبناء السلام ، نأمل أن ننشر نتائج هذا المؤتمر في مجلتنا الجديدة ، Journal of Living Together ، بعد مراجعة الأوراق من قبل خبراء مختارين في مجالنا. .

لقد خططنا برنامجًا مثيرًا للاهتمام من أجلك ، بدءًا من الخطب الرئيسية ، والرؤى من الخبراء ، إلى حلقات النقاش ، وحدث الصلاة من أجل السلام - صلاة متعددة الأديان والأعراق والجنسيات من أجل السلام العالمي. نأمل أن تستمتع بإقامتك في نيويورك ، وأن يكون لديك قصص جيدة تنشرها حول المركز الدولي للوساطة العرقية والدينية ومؤتمره حول حل النزاعات العرقية والدينية وبناء السلام.

بالطريقة نفسها التي لا تستطيع بها البذرة أن تنبت وتنمو وتحمل ثمارًا جيدة بدون غراس وماء وسماد وضوء الشمس ، لم يكن المركز الدولي للوساطة العرقية والدينية ينظم ويستضيف هذا المؤتمر لولا المساهمات العلمية والسخية لعدد قليل من الأفراد الذين آمنوا بي وبهذه المنظمة. بالإضافة إلى زوجتي ، ديوماريس غونزاليس ، التي ضحت وساهمت كثيرًا في هذه المنظمة ، هناك شخص ما وقف بجانبي منذ البداية - من مرحلة الحمل إلى الأوقات الصعبة ثم إلى اختبار الأفكار والمرحلة التجريبية. كما ستقول سيلين ديون:

كان ذلك الشخص هو قوتي عندما كنت ضعيفًا ، وصوتي عندما لم أستطع التحدث ، وعيني عندما لم أستطع الرؤية ، ورأت أفضل ما بداخلي ، أعطتني الإيمان لأنها كانت تؤمن بالمركز الدولي الوساطة العرقية والدينية منذ بداية تأسيسها في عام 2012. هذا الشخص هو الدكتورة ديانا ووانوكس.

سيداتي وسادتي ، أرجو أن تنضموا إلي للترحيب بالدكتورة ديانا ووغنو ، الرئيس المؤسس للمركز الدولي للوساطة العرقية والدينية.

الكلمة الافتتاحية التي ألقاها باسل أوجورجي ، الرئيس والمدير التنفيذي لـ ICERM ، في المؤتمر الدولي السنوي لعام 2017 حول حل النزاعات العرقية والدينية وبناء السلام الذي عقد في مدينة نيويورك ، الولايات المتحدة ، من 31 أكتوبر إلى 2 نوفمبر ، 2017.

مشاركة

مقالات ذات صلة

الأديان في إغبولاند: التنويع والأهمية والانتماء

يعد الدين إحدى الظواهر الاجتماعية والاقتصادية التي لها آثار لا يمكن إنكارها على البشرية في أي مكان في العالم. على الرغم من أن الدين يبدو مقدسًا، إلا أنه ليس مهمًا لفهم وجود أي مجموعة من السكان الأصليين فحسب، بل له أيضًا أهمية سياسية في السياقات العرقية والتنموية. وتكثر الأدلة التاريخية والإثنوغرافية على مختلف مظاهر وتسميات ظاهرة الدين. إن أمة الإيغبو في جنوب نيجيريا، على ضفتي نهر النيجر، هي واحدة من أكبر المجموعات الثقافية لريادة الأعمال السوداء في أفريقيا، مع حماسة دينية لا لبس فيها والتي تنطوي على التنمية المستدامة والتفاعلات بين الأعراق داخل حدودها التقليدية. لكن المشهد الديني في إيغبولاند يتغير باستمرار. حتى عام 1840، كانت الديانة (الديانات) السائدة لدى شعب الإيغبو هي الديانة الأصلية أو التقليدية. وبعد أقل من عقدين من الزمن، عندما بدأ النشاط التبشيري المسيحي في المنطقة، تم إطلاق العنان لقوة جديدة من شأنها أن تعيد في نهاية المطاف تشكيل المشهد الديني الأصلي للمنطقة. نمت المسيحية لتقزم هيمنة الأخير. قبل الذكرى المئوية للمسيحية في إيغبولاند، ظهر الإسلام وغيره من الديانات الأقل هيمنة للتنافس ضد ديانات الإيغبو الأصلية والمسيحية. تتتبع هذه الورقة التنوع الديني وصلته الوظيفية بالتنمية المتناغمة في إغبولاند. وتستمد بياناتها من الأعمال المنشورة والمقابلات والمصنوعات اليدوية. ويجادل بأنه مع ظهور ديانات جديدة، سيستمر المشهد الديني للإيغبو في التنويع و/أو التكيف، إما من أجل الشمولية أو التفرد بين الديانات الحالية والناشئة، من أجل بقاء الإيغبو.

مشاركة

اعتناق الإسلام والقومية العرقية في ماليزيا

هذه الورقة هي جزء من مشروع بحثي أكبر يركز على صعود القومية الماليزية العرقية وسيادتها في ماليزيا. في حين أن صعود القومية الماليزية العرقية يمكن أن يعزى إلى عوامل مختلفة، فإن هذه الورقة تركز بشكل خاص على قانون التحول الإسلامي في ماليزيا وما إذا كان قد عزز مشاعر التفوق العرقي الماليزي أم لا. ماليزيا دولة متعددة الأعراق والأديان، حصلت على استقلالها عام 1957 من بريطانيا. يعتبر الملايو، باعتبارهم أكبر مجموعة عرقية، أن الدين الإسلامي جزء لا يتجزأ من هويتهم، وهو ما يفصلهم عن المجموعات العرقية الأخرى التي تم جلبها إلى البلاد خلال الحكم الاستعماري البريطاني. وفي حين أن الإسلام هو الدين الرسمي، فإن الدستور يسمح بممارسة الديانات الأخرى بشكل سلمي من قبل الماليزيين من غير الملايو، أي العرق الصيني والهنود. ومع ذلك، فإن الشريعة الإسلامية التي تحكم زواج المسلمين في ماليزيا تفرض على غير المسلمين اعتناق الإسلام إذا رغبوا في الزواج من مسلمين. في هذه الورقة، أزعم أن قانون التحول الإسلامي قد تم استخدامه كأداة لتعزيز مشاعر القومية الماليزية العرقية في ماليزيا. تم جمع البيانات الأولية بناءً على مقابلات مع المسلمين الماليزيين المتزوجين من غير الماليزيين. وقد أظهرت النتائج أن غالبية الملايو الذين أجريت معهم المقابلات يعتبرون التحول إلى الإسلام أمرا حتميا كما يقتضيه الدين الإسلامي وقانون الدولة. بالإضافة إلى ذلك، فإنهم لا يرون أيضًا أي سبب لاعتراض غير الماليزيين على اعتناق الإسلام، لأنه عند الزواج، سيتم اعتبار الأطفال تلقائيًا ماليزيين وفقًا للدستور، الذي يأتي أيضًا مع الوضع والامتيازات. استندت آراء غير الماليزيين الذين اعتنقوا الإسلام إلى مقابلات ثانوية أجراها علماء آخرون. نظرًا لأن كونك مسلمًا يرتبط بكونك من الملايو، فإن العديد من غير الماليزيين الذين تحولوا إلى الإسلام يشعرون بسرقة إحساسهم بهويتهم الدينية والعرقية، ويشعرون بالضغط لاحتضان ثقافة الملايو العرقية. وفي حين أن تغيير قانون التحول قد يكون صعباً، فإن الحوارات المفتوحة بين الأديان في المدارس والقطاعات العامة قد تكون الخطوة الأولى لمعالجة هذه المشكلة.

مشاركة