دور الدبلوماسية والتنمية والدفاع في ضمان السلام والأمن في الدول متعددة الأعراق والدينية: دراسة حالة لنيجيريا

ملخص

إنها حقيقة مدروسة للغاية وموثقة جيدًا أن السلطة والسلطة لها مجالاتها في المجال العام والحكومات. تكافح الجماعات والأفراد المؤثرون للسيطرة على المجال العام من أجل الوصول إلى السلطة والسلطة. تكشف نظرة ثاقبة للحكم في نيجيريا أن التدافع على السلطة والسلطة هو ضمان التلاعب بالسلطات الحكومية والموارد الاقتصادية للدولة من أجل مزايا قطاعية وعرقية وشخصية. والنتيجة هي أن قلة من الناس فقط تزدهر في حين أن التنمية السياسية والاقتصادية للدولة راكدة. هذا ، مع ذلك ، ليس غريبًا على الدولة النيجيرية. أحد الأسباب الرئيسية للأزمات في العالم هو سعي الأفراد والجماعات إما للسيطرة أو مقاومة محاولات الآخرين للسيطرة عليهم. يصبح هذا أكثر وضوحًا في المجتمعات متعددة الأعراق والدينية حيث تتنافس المجموعات العرقية والدينية المختلفة على الهيمنة السياسية والاقتصادية. تستخدم الجماعات التي في السلطة القوة القسرية لإدامة هيمنتها بينما تستخدم الجماعات المهمشة أيضًا العنف لتأكيد استقلالها وللسعي أيضًا للوصول بشكل أفضل إلى السلطة السياسية والموارد الاقتصادية. وبالتالي ، فإن هذا السعي للسيطرة من قبل المجموعات الرئيسية والثانوية يولد دائرة من العنف يبدو أنه لا مفر منها. إن المحاولات المختلفة للحكومات لضمان سلام وأمن دائمين باستخدام نهج "العصا" (القوة) أو "الجزرة" (الدبلوماسية) غالبًا ما تعطي القليل من الراحة. ومع ذلك ، فقد أدت الدعوة إلى نهج "الأبعاد الثلاثية" لحل النزاعات ، في الآونة الأخيرة ، إلى نتائج مشجعة مفادها أنه يمكن حل النزاعات دون تجميدها وأن قرارات النزاع يمكن أن تؤدي إلى سلام دائم. مع أمثلة وفيرة من الدولة النيجيرية ، تؤكد هذه الدراسة أنها في الواقع مجرد مزيج حكيم من الدبلوماسية والتنمية والدفاع كما هو معبأ في نهج "3Ds" الذي يمكن أن يضمن حقًا السلام الدائم والأمن في الدول متعددة الأعراق.

المُقدّمة

تقليديا ، يتم إنهاء الحروب والصراعات عندما يكتسب أحد الأطراف أو بعض الأطراف في النزاع الصدارة ويجبر الأطراف الأخرى على قبول شروط الاستسلام التي عادة ما يتم تعبئتها لإذلالهم وجعلهم عاجزين عسكريا ويعتمدون اقتصاديا على المنتصرين. ومع ذلك ، ستكشف رحلة عبر التاريخ أن الأعداء المذلين غالبًا ما يعيدون تجميع صفوفهم لشن هجمات أكثر شراسة ، وإذا انتصروا أو خسروا ، فإن الحلقة المفرغة من الحرب والصراع تستمر. وبالتالي ، فإن كسب الحرب أو استخدام العنف لإنهاء النزاع ليس شرطًا كافيًا للسلام أو حل النزاع. تقدم الحرب العالمية الأولى بين عامي 1914 و 1919 مثالاً هامًا. هُزمت ألمانيا هزيمة ساحقة في الحرب ، وفرضت الدول الأوروبية الأخرى عليها شروطًا تهدف إلى إذلالها وجعلها عاجزة عن الانخراط في أي عمل عدواني. ومع ذلك ، في غضون عقدين من الزمن ، كانت ألمانيا هي المعتدي الرئيسي في حرب أخرى كانت أكثر حدة من حيث النطاق والخسائر البشرية والمادية من الحرب العالمية الأولى.

في أعقاب الهجوم الإرهابي على الولايات المتحدة في 11 سبتمبر 2001 ، أعلنت الحكومة الأمريكية حربًا عالمية على الإرهاب وأرسلت بعد ذلك قواتها للاشتباك مع حكومة طالبان في أفغانستان ، مضيفة جماعة القاعدة التي اتُهمت بارتكاب جرائم. كونها مسؤولة عن الهجوم الإرهابي على الولايات المتحدة هُزمت طالبان والقاعدة ثم ألقي القبض على أسامة بن لادن زعيم القاعدة وقتلته القوات الخاصة الأمريكية في باكستان المجاورة لأفغانستان. ومع ذلك ، على الرغم من هذه الانتصارات ، لا يزال الإرهاب يكسب الكثير من الأرض مع ظهور مجموعات إرهابية قاتلة أخرى بما في ذلك تنظيم الدولة الإسلامية في العراق وسوريا (داعش) ، والجماعة السلفية الجزائرية القاتلة المعروفة باسم القاعدة في بلاد المغرب الإسلامي (AQIM) و جماعة بوكو حرام وقاعدتها الرئيسية في شمال نيجيريا. من المثير للاهتمام ملاحظة أن الجماعات الإرهابية غالبًا ما توجد في البلدان النامية ولكن أنشطتها تؤثر على كل جزء من العالم (Adenuga ، 2003). في هذه المناطق ، يساعد الفقر المستوطن ، وانعدام الحساسية الحكومية ، والمعتقدات الثقافية والدينية السائدة ، والمستوى المرتفع من الأمية والعوامل الاقتصادية والاجتماعية والدينية الأخرى على تعزيز الإرهاب والتمرد وأشكال العنف الأخرى ، وكذلك جعل الحرب أكثر تكلفة ومملة ، و غالبًا ما يؤدي إلى عكس مكاسب الانتصارات العسكرية.

لمعالجة المشكلة المحددة أعلاه ، اعتمدت معظم المنظمات الدولية بما في ذلك الأمم المتحدة والمنظمات والدول فوق الوطنية الأخرى بما في ذلك الولايات المتحدة والمملكة المتحدة وهولندا وكندا "3Ds" كنهج لحل النزاعات في جميع أنحاء العالم . يتضمن نهج "3Ds" استخدام الدبلوماسية والتطوير والدفاع لضمان عدم إنهاء النزاعات فحسب ، بل يتم حلها أيضًا بطريقة تعالج العوامل الأساسية التي قد تؤدي إلى جولة أخرى من الصراع (النزاعات). وهكذا ، فإن التفاعل بين المفاوضات والتعاون بين أطراف النزاع (الدبلوماسية) ، ومعالجة العوامل الاقتصادية والاجتماعية وحتى الدينية التي تسهم في الصراع (التنمية) ، وتوفير الأمن الكافي (الدفاع) أصبح طريقة الولايات المتحدة. operandi لحل النزاعات. إن دراسة التاريخ ستثبت أيضًا صحة نهج "الأبعاد الثلاثية" لحل النزاعات. ألمانيا والولايات المتحدة مثالان على ذلك. على الرغم من هزيمة ألمانيا في الحرب العالمية الثانية ، إلا أن البلاد لم تتعرض للإذلال ، بل ساعدت الولايات المتحدة من خلال خطة مارشال والدول الأخرى على تزويد ألمانيا بالرافعات الدبلوماسية والمالية لتصبح ليس فقط عملاقًا اقتصاديًا وصناعيًا في العالم ولكن أيضا من كبار المدافعين عن السلم والأمن الدوليين. خاضت الأجزاء الشمالية والجنوبية من الولايات المتحدة أيضًا حربًا أهلية مريرة بين عامي 3 و 1861 ، لكن المبادرات الدبلوماسية للحكومات الأمريكية المتعاقبة ، وإعادة إعمار المناطق المتضررة من الحرب ، واستخدام القوة الحاسمة لكبح جماح أنشطة الجماعات المسلحة الخلافية ، ضمان الوحدة والتنمية الشاملة للولايات المتحدة. من المفيد أيضًا ملاحظة أن الولايات المتحدة استخدمت أيضًا شكلاً من أشكال نهج "1865Ds" للحد من تهديد الاتحاد السوفيتي في أوروبا في أعقاب الحرب العالمية الثانية من خلال تأسيس من منظمة معاهدة تحالف الشمال (الناتو) ، والتي مثلت استراتيجية دبلوماسية وعسكرية لتقليص ودحر حدود الشيوعية ، والأيديولوجية السياسية والاقتصادية للاتحاد السوفيتي ، والكشف عن خطة مارشال لضمان إعادة إعمار المناطق التي دمرتها العواقب الوخيمة للحرب (كابشتاين ، 3).

تهدف هذه الدراسة إلى إعطاء مزيد من المصداقية لنهج "3Ds" كأفضل خيار لحل النزاعات من خلال وضع الدولة النيجيرية تحت كشاف البحث. نيجيريا دولة متعددة الأعراق والأديان ، وقد شهدت وتجاوزت العديد من النزاعات التي كان من شأنها أن تجثو على ركب العديد من الدول المماثلة الأخرى ذات المجموعات العرقية والدينية المتنوعة. وتشمل هذه الصراعات الحرب الأهلية النيجيرية من 1967 إلى 70 ، والتشدد في دلتا النيجر وتمرد بوكو حرام. ومع ذلك ، فإن الدمج بين الدبلوماسية والتنمية والدفاع قد وفر في كثير من الأحيان وسيلة لحل هذه النزاعات بشكل ودي.

الإطار النظري

تتبنى هذه الدراسة نظرية الصراع ونظرية الإحباط والعدوان كمقدمة نظرية. ترى نظرية الصراع أن المنافسة من قبل الجماعات للسيطرة على الموارد السياسية والاقتصادية في المجتمع ستؤدي دائمًا إلى صراعات (Myrdal ، 1944 ؛ ​​Oyeneye & Adenuga ، 2014). تجادل نظرية العدوان والإحباط بأنه عندما يكون هناك تفاوت بين التوقعات والتجارب ، يصاب الأفراد والأشخاص والجماعات بالإحباط ويتنفسون عن إحباطهم بأن يصبحوا عدوانيين (Adenuga، 2003؛ Ilo & Adenuga، 2013). تؤكد هذه النظريات أن للنزاعات أسس سياسية واقتصادية واجتماعية ، وحتى يتم التعامل مع هذه القضايا بشكل مرض ، لا يمكن حل النزاعات بشكل فعال.

نظرة عامة مفاهيمية عن "ثلاثية الأبعاد"

كما ذكرنا سابقًا ، فإن نهج "الأبعاد الثلاثية" ، وهو مزيج من الدبلوماسية والدفاع والتنمية ، ليس طريقة جديدة نسبيًا لحل النزاعات. كما يشير Grandia (3) ، فإن النهج الأكثر تكاملاً لعمليات حفظ السلام وبناء السلام لتحقيق الاستقرار وإعادة بناء دول ما بعد الصراع من قبل الدول والمنظمات المستقلة الأخرى قد استخدم دائمًا نهج "2009Ds" ، وإن كان ذلك بمصطلحات مختلفة. يشير Van der Lljn (3) أيضًا إلى أن التحول من الاستخدام التقليدي للنهج العسكري إلى اعتماد أشكال مختلفة من نهج "2011Ds" أصبح أمرًا ضروريًا مع إدراك أنه بدون العوامل الأساسية المسؤولة عن النزاع يتم حلها بشكل مناسب من خلال الدبلوماسية والتنمية ، فإن عمليات بناء السلام غالبًا ما تصبح تمارين لا طائل من ورائها. يؤكد Schnaubelt (3) أيضًا أن حلف الناتو (وبالتالي ، كل المنظمات الدولية الأخرى) قد أدرك أنه لكي تنجح المهام المعاصرة ، يجب أن يكون التحول من النهج العسكري التقليدي إلى النهج متعدد الأبعاد الذي يتضمن عناصر الدبلوماسية والتنمية والدفاع أن تتأثر.

في أعقاب الهجوم الإرهابي على الولايات المتحدة من قبل جماعة القاعدة في 11 سبتمبر 2001 وما تلاه من إعلان الحرب على الإرهاب العالمي من قبل الولايات المتحدة ، وضعت الحكومة الأمريكية استراتيجية وطنية لمكافحة الإرهاب لتحقيق الأهداف التالية:

  • هزيمة الإرهابيين ومنظماتهم ؛
  • رفض رعاية ودعم وملاذ الإرهابيين ؛
  • التقليل من الظروف الأساسية التي يسعى الإرهابيون إلى استغلالها ؛ و
  • الدفاع عن مواطني الولايات المتحدة ومصالحهم في الداخل والخارج

(وزارة الخارجية الأمريكية ، 2008).

سيكشف التحليل النقدي للأهداف المذكورة أعلاه للاستراتيجية أنها اشتقاق من نهج "3Ds". الهدف الأول يؤكد القضاء على الإرهاب العالمي باستخدام القوة العسكرية (الدفاع). الهدف الثاني يدور حول استخدام الدبلوماسية لضمان عدم وجود ملاذ آمن للإرهابيين ومنظماتهم في أي مكان في العالم. إنه ينطوي على التواصل مع الدول والمنظمات الأخرى لخنق الإرهاب العالمي بقطع الدعم المالي والمعنوي للجماعات الإرهابية. الهدف الثالث هو الاعتراف بحقيقة أنه بدون معالجة كافية للعوامل السياسية والاجتماعية والاقتصادية التي تعزز الإرهاب ، لا يمكن أبدًا كسب الحرب ضد الإرهاب (التنمية). لا يمكن أن يصبح الهدف الرابع ممكنًا إلا بعد تحقيق الأهداف الثلاثة الأخرى. وتجدر الإشارة أيضًا إلى أن كل هدف ليس مستقلاً تمامًا عن الأهداف الأخرى. كلهم يعززون بعضهم البعض لأن الأمر يتطلب تفاعل الدبلوماسية والدفاع والتنمية لتحقيق أي من الأهداف الأربعة. وهكذا ، خلصت الأكاديمية الأمريكية للدبلوماسية في تقريرها لعام 2015 إلى أن الولايات المتحدة والأمريكيين أصبحوا الآن أكثر أمانًا بسبب التآزر بين الدبلوماسيين والعسكريين وخبراء التنمية والأفراد في المنظمات غير الحكومية والقطاع الخاص الآخر.

يعتبر جرانديا (2009) وفان دير لين (2011) الدبلوماسية ، في عملية بناء السلام ، بمثابة تعزيز ثقة الناس في قدرة وقدرات وقدرة الحكومة على حل النزاع وديًا. يشمل الدفاع تعزيز قدرة الحكومة المحتاجة لتوفير الأمن الكافي في منطقة اختصاصها. تستلزم التنمية توفير المساعدة الاقتصادية لمساعدة مثل هذه الحكومة على تلبية الاحتياجات الاجتماعية والاقتصادية والسياسية للمواطنين والتي غالبًا ما تشكل العوامل الأساسية للنزاعات.

كما أشرنا سابقًا ، الدبلوماسية والدفاع والتنمية ليست مفاهيم مستقلة بشكل متبادل ، بل هي متغيرات مترابطة. لا يمكن تحقيق الحكم الرشيد ، الذي يمثل نقطة ارتكاز للدبلوماسية ، إلا عندما يتم ضمان أمن المواطنين وحيث يتم ضمان الاحتياجات التنموية للشعب. كما يقوم الأمن الكافي على أساس الحكم الرشيد ، وينبغي توجيه كل خطة تنموية نحو ضمان الأمن والرفاهية العامة للشعب (تقرير التنمية البشرية ، 1996).

التجربة النيجيرية

تعد نيجيريا واحدة من أكثر الدول تنوعًا عرقيًا في العالم. يؤكد Otite (1990) و Salawu & Hassan (2011) أن هناك حوالي 374 مجموعة عرقية في نيجيريا. تنعكس الطبيعة التعددية للدولة النيجيرية أيضًا في عدد الأديان التي يمكن العثور عليها داخل حدودها. هناك ثلاث ديانات رئيسية هي المسيحية والإسلام والدين الأفريقي التقليدي ، والتي تتكون في حد ذاتها من مئات ومئات الآلهة المعبودة في جميع أنحاء البلاد. الديانات الأخرى ، بما في ذلك الهندوسية ، باهيا ورسالة الكأس لها أتباع داخل الدولة النيجيرية (Kitause & Achunike ، 2013).

غالبًا ما تُرجمت الطبيعة التعددية لنيجيريا إلى مسابقات عرقية ودينية للحصول على السلطة السياسية والسيطرة على الموارد الاقتصادية للدولة ، وغالبًا ما أدت هذه المنافسات إلى استقطابات وصراعات شديدة (مصطفى ، 2004). هذا الموقف يدعمه Ilo & Adenuga (2013) الذي يفترض أن معظم الصراعات في التاريخ السياسي النيجيري لها ألوان عرقية ودينية. ومع ذلك ، تم حل هذه النزاعات أو يتم حلها من خلال اعتماد سياسات واستراتيجيات تتبنى فلسفات نهج "3Ds". ستدرس هذه الدراسة بالتالي بعض هذه النزاعات وطريقة حلها أو حلها.

الحرب الأهلية النيجيرية

سيتطلب الوصول إلى الأسباب الجذرية للحرب الأهلية رحلة إلى إنشاء الدولة النيجيرية نفسها. ومع ذلك ، وبما أن هذا ليس محور هذه الدراسة ، فإنه يكفي أن نذكر أن العوامل التي أدت إلى انفصال المنطقة الشرقية عن الدولة النيجيرية بإعلان ولاية بيافرا من قبل العقيد أودوميجو أوجوكو في 30 مايو 1967 و إعلان الحرب في نهاية المطاف من قبل الحكومة الفيدرالية لنيجيريا من أجل الحفاظ على وحدة أراضي الدولة النيجيرية ، بما في ذلك عدم التوازن الهيكلي للاتحاد النيجيري ، والانتخابات الفيدرالية المثيرة للجدل لعام 1964 ، والانتخابات المثيرة للجدل على قدم المساواة في غرب نيجيريا والتي أطلقت شرارة أزمة كبيرة في المنطقة ، انقلابات 15 يناير و 29 يوليو 1966 ، ورفض أوجوكو الاعتراف بجوون كرئيس جديد للحكومة العسكرية ، واكتشاف النفط بكميات قابلة للتصدير في أولويبيري بالمنطقة الشرقية ، مذبحة لشعب استخراج الإيغبو في شمال نيجيريا ورفض الحكومة الفيدرالية تنفيذ اتفاق أبوري (كيرك غرين ، 1975 ؛ توماس ، 2010 ؛ فالود ، 2011).

الحرب التي امتدت على مدى 30 شهرًا ، تمت ملاحقتها بقوة من قبل الجانبين وكان لها آثار ضارة جدًا على الدولة النيجيرية وشعبها ، خاصة على المنطقة الشرقية ، التي كانت مسرحًا للصراع بشكل أساسي. اتسمت الحرب ، مثلها مثل معظم الحروب ، بالمرارة التي تم التعبير عنها في كثير من الأحيان في القتل الجماعي للمدنيين العزل ، وتعذيب وقتل جنود العدو الأسرى ، واغتصاب الفتيات والنساء ، وغير ذلك من المعاملة اللاإنسانية لكل من جنود العدو الأسرى والأسر. السكان المدنيين (أودنوا ، 2011). بسبب المرارة التي تتميز بها الحروب الأهلية ، فإنها تطول وتنتهي غالبًا بتدخل الأمم المتحدة و / أو المنظمات الإقليمية والدولية الأخرى.

في هذا المنعطف ، من المناسب التمييز بين الحروب الأهلية والثورات الشعبية. غالبًا ما يتم خوض الحروب الأهلية بين المناطق والجماعات في نفس الدولة بينما الثورات هي حروب يتم خوضها بين الطبقات الاجتماعية في نفس المجتمع من أجل إنشاء نظام اجتماعي واقتصادي جديد في مثل هذه المجتمعات. وهكذا ، فإن الثورة الصناعية ، التي لم تكن نزاعًا مسلحًا ، تعتبر ثورة لأنها غيرت النظام الاجتماعي والاقتصادي السائد في ذلك الوقت. غالبًا ما تؤدي معظم الثورات إلى تسريع عمليات الاندماج الوطني والوحدة في المجتمعات كما شهدنا في فرنسا بعد الثورة الفرنسية عام 1887 والتجربة الروسية بعد ثورة 1914. ومع ذلك ، فإن معظم الحروب الأهلية تؤدي إلى الانقسام وغالبًا ما تنتهي إلى تفتيت الأوصال. للدولة كما شهدنا في يوغوسلافيا السابقة وإثيوبيا / إريتريا والسودان. عندما لا يتم تقطيع أوصال الدولة في نهاية الحرب ، ربما نتيجة لأنشطة حفظ السلام وبناء السلام وفرض السلام التي تقوم بها دول ومنظمات مستقلة أخرى ، يسود هدوء غير مستقر ، غالبًا ما تتخلله صراعات متقطعة. تقدم جمهورية الكونغو دراسة مثيرة للاهتمام. ومع ذلك ، كانت الحرب الأهلية النيجيرية استثناء نادرًا للقاعدة حيث تم إنهاؤها دون تدخل مباشر من الدول والمنظمات الأجنبية ، كما تم تحقيق مستوى مذهل من التكامل والوحدة الوطنية بعد انتهاء الحرب في 15 يناير 1970. يعزو توماس (2010) هذا الإنجاز إلى إعلان الحكومة الفيدرالية لنيجيريا في نهاية الحرب "لا منتصر ، لا مهزوم ولكن انتصار للفطرة السليمة ووحدة نيجيريا" وكذلك اعتماد سياسة المصالحة وإعادة التأهيل ، وإعادة الإعمار لتسريع التكامل والوحدة. على الرغم من مخاوفه بشأن الظروف السائدة في الدولة النيجيرية قبل وأثناء وبعد الحرب الأهلية ، شهد إيفونغ (2012) أيضًا أن اتفاق السلام في نهاية الحرب "حقق درجة جديرة بالثناء من القرار وأعاد قدرًا عميقًا من الحياة الطبيعية الاجتماعية. . " في الآونة الأخيرة ، أكد رئيس الحكومة العسكرية الفيدرالية أثناء الحرب الأهلية ، ياكوبو غوون ، أن التبني الواعي والمتعمد لسياسة المصالحة والتأهيل وإعادة الإعمار هو الذي ساعد على إعادة اندماج المنطقة الشرقية بشكل كامل في الدولة النيجيرية. . في كلماته الخاصة ، يروي جوون (2015):

بدلاً من الاستمتاع بنشوة الانتصار المتصور ، اخترنا أن نسير في طريق لم يسبق له مثيل من قبل أي دولة في تاريخ الحروب في العالم. قررنا أنه لا مكسب من تكديس غنائم الحرب. وبدلاً من ذلك ، اخترنا أن نواجه أكثر مهامنا تحديًا لتحقيق المصالحة وإعادة الاندماج الوطني في أقصر وقت ممكن. أتاحت لنا هذه النظرة للعالم إدارة بلسم الشفاء بسرعة وبشكل متعمد للعناية بالجروح والجروح. لقد أكد على فلسفتنا المتمثلة في "لا فيكتور ، لا مهزوم" التي قلتها في خطابي للأمة بعد أن أسكتنا البنادق وشمرنا عن سواعدنا ونحن نضع أيدينا على المحراث لإعادة بناء نيجيريا. بحثنا عن حلول لمشاكل ما بعد الحرب والدمار جعل من الضروري أن نضع مجموعة من المبادئ التوجيهية كمرتكز لمسيرتنا العزم إلى الأمام. كان هذا أساس تقديمنا لـ 3Rs ... المصالحة ، (إعادة الإدماج) إعادة التأهيل وإعادة الإعمار ، والتي ، يجب أن نفهمها ، لم تحاول فقط معالجة القضايا ذات الأهمية الاجتماعية والاقتصادية والمتعلقة بالبنية التحتية بشكل سريع ، ولكنها دعمت بشكل واضح رؤيتي للمستقبل ؛ رؤية لنيجيريا أكبر وموحدة حيث يمكن لأي شخص ، من الشرق والغرب والشمال والجنوب أن يطمح إلى النجاح في أي مجال من مجالات المساعي البشرية.

ستكشف دراسة سياسة المصالحة وإعادة التأهيل وإعادة الإعمار (3Rs) أنها شكل من أشكال نهج "3Ds". المصالحة التي تشير إلى إقامة علاقات أفضل وأكثر مكافأة بين الأعداء السابقين تستند بشكل أساسي إلى الدبلوماسية. إعادة التأهيل التي تدل على عملية الاستعادة هي وظيفة لقدرة الحكومة على غرس الثقة في الناس لإعادة تأهيل قدرتها على ضمان أمنهم ورفاههم (الدفاع). وتشير إعادة الإعمار أساسًا إلى برامج تنموية لمعالجة مختلف القضايا السياسية والاجتماعية والاقتصادية في جذور الصراع. كان إنشاء فيلق خدمة الشباب الوطني (NYSC) ، وإنشاء مدارس الوحدة والبناء السريع ، وتوفير المرافق الهيكلية والبنية التحتية في جميع أنحاء نيجيريا ، بعضًا من هذه البرامج التي شرع فيها نظام غوون.

أزمة دلتا النيجر

وفقًا لأوكولي (2013) ، تتكون دلتا النيجر من ثلاث ولايات أساسية بما في ذلك ولايات بايلسا ودلتا وريفرز وست ولايات طرفية ، وهي ولايات أبيا وأكوا إيبوم وكروس ريفر وإيدو وإيمو وأوندو. لقد عانى سكان دلتا النيجر من الاستغلال منذ الحقبة الاستعمارية. كانت المنطقة منتجًا رئيسيًا لزيت النخيل وكانت تشارك في أنشطة تجارية مع الدول الأوروبية قبل الحقبة الاستعمارية. مع قدوم الاستعمار ، سعت بريطانيا للسيطرة على الأنشطة التجارية في المنطقة واستغلالها ، وقد قوبل ذلك بمعارضة شديدة من الشعب. كان على البريطانيين إخضاع المنطقة بالقوة من خلال الحملات العسكرية ونفي بعض الحكام التقليديين البارزين الذين كانوا في طليعة المقاومة بما في ذلك الزعيم ياجا من أوبوبو وكوكو نيمبي.

بعد استقلال نيجيريا في عام 1960 ، أدى اكتشاف النفط بكميات قابلة للتصدير إلى تكثيف استغلال المنطقة دون أي تنمية مصاحبة للمنطقة. أدى هذا الظلم الملحوظ إلى تمرد مفتوح خلال منتصف الستينيات بقيادة إسحاق أداكا بورو الذي أعلن استقلال المنطقة. تم قمع التمرد بعد اثني عشر يومًا باعتقال بورو ومحاكمته وإعدامه في نهاية المطاف. ومع ذلك ، استمر استغلال المنطقة وتهميشها بلا هوادة. على الرغم من حقيقة أن المنطقة هي الأوزة التي تضع البيضة الذهبية للاقتصاد النيجيري ، فهي المنطقة الأكثر تدهورًا وسوءًا ، ليس فقط في نيجيريا ولكن أيضًا في جميع أنحاء إفريقيا (Okoli ، 1960). أفينوتان وأوجاكوروتو (2013) يفيدان أن المنطقة تمثل أكثر من 2009 في المائة من الناتج المحلي الإجمالي لنيجيريا ، ومع ذلك فإن شعوب المنطقة تنغمس في فقر مدقع. وقد تفاقم الوضع مع حقيقة أن الإيرادات المتأتية من المنطقة تُستخدم لتطوير مناطق أخرى في البلاد بينما يوجد تواجد عسكري مكثف في المنطقة من أجل ضمان استمرار استغلالها (أغالينو ، 80).

غالبًا ما تم التعبير عن إحباط سكان دلتا النيجر بسبب الاستغلال والتهميش المستمر لمنطقتهم في شكل تحريض عنيف من أجل العدالة ، لكن غالبًا ما قوبلت هذه التحركات بأعمال عسكرية من قبل الدولة. في أوائل التسعينيات ، هددت الحركة من أجل بقاء شعب أوغوني (MOSSOB) ، التي كان زعيمها كين سارو ويوا ، وهو عبقري أدبي معروف ، بعرقلة التنقيب عن النفط واستغلاله في المنطقة إذا كانت مطالب الناس لم تتحقق. عادة ، ردت الحكومة باعتقال كين سارو ويوا وغيره من كبار قادة MOSSOB وتم إعدامهم بإجراءات موجزة. بشّر شنق `` أوغوني 1990 '' بمستوى غير مسبوق من التمرد المسلح في المنطقة والذي تجلى في تخريب وتدمير المنشآت النفطية وسرقة النفط وخطف عمال النفط في المنطقة وارتفاع معدل القرصنة في الجداول والجزر. أعالي البحار. أثرت هذه الأنشطة بشكل كبير على قدرة الحكومة على استكشاف النفط في المنطقة كما تأثر الاقتصاد بشكل كبير. فشلت جميع الإجراءات القسرية المتخذة لقمع التمرد ، واستمرت الأعمال العدائية في دلتا النيجر حتى يونيو / حزيران 9 عندما أعلن الرئيس الراحل عمر يارادوا عن خطة عفو من شأنها أن تمنح حصانة من الملاحقة القضائية لأي مقاتل في دلتا النيجر قام بتسليم أسلحته طواعية داخل منطقة فترة 2009 يومًا. كما أنشأ الرئيس وزارة في دلتا النيجر لتسريع التنمية في المنطقة. كان خلق فرص العمل لشباب المنطقة والزيادة الكبيرة في الإيرادات المتأتية من الدول في المنطقة جزءًا من الصفقة التي وضعتها حكومة يارادوا لإعادة السلام إلى المنطقة ، وفي الواقع تنفيذ هذه الاتفاقات. ضمنت الخطط السلام المطلوب في المنطقة (Okedele، Adenuga and Aborisade، 60).

للتأكيد ، تجدر الإشارة إلى أن الوسائل التقليدية لاستخدام العمل العسكري لفرض السلام قد فشلت في دلتا النيجر حتى تم تنفيذ مزيج قوي من الدبلوماسية (خطة العفو) والتنمية والدفاع (على الرغم من استمرار البحرية والجيش النيجيريين للقيام بدوريات في دلتا النيجر للقضاء على بعض العصابات الإجرامية التي لم يعد بإمكانها الاختباء تحت مسمى الصليبيين من أجل العدالة في المنطقة).

أزمة بوكو حرام

جماعة بوكو حرام ، التي تعني حرفيا `` التعليم الغربي شر '' ، هي جماعة إرهابية في شمال نيجيريا برزت في عام 2002 تحت قيادة الأستاذ محمد يوسف ، وهدفها الرئيسي هو إقامة دولة إسلامية في البلاد. . تمكنت المجموعة من الازدهار في شمال نيجيريا بسبب ارتفاع مستوى الأمية وانتشار الفقر ونقص الفرص الاقتصادية في المنطقة (Abubakar، 2004؛ Okedele، Adenuga and Aborisade، 2014). يفيد Ikerionwu (2014) أن الجماعة مسؤولة ، من خلال أنشطتها الإرهابية ، عن مقتل عشرات الآلاف من النيجيريين وتدمير ممتلكات بمليارات النيرة.

في عام 2009 ، استخدمت الحكومة النيجيرية العمل العسكري للتعامل بشكل حاسم مع رتبة وملف جماعة بوكو حرام. قُتل يوسف وقادة آخرون في الجماعة وتعرض العديد منهم إما للاعتقال أو اضطروا إلى الفرار إلى تشاد والنيجر والكاميرون لتجنب الاعتقال. ومع ذلك ، فقد ارتدت الجماعة تنسيقًا أفضل وأعيد تنشيطها إلى الحد الذي استولت فيه بحلول عام 2014 على مناطق واسعة في شمال نيجيريا وأعلنت خلافة مستقلة عن الدولة النيجيرية ، وهي خطوة أجبرت الحكومة على إعلان حالة الطوارئ. في الولايات الشمالية الثلاث أداماوا ، بورنو ويوبي (أولافيوي ، 2014).

بحلول منتصف عام 2015 ، كانت المنطقة الخاضعة لسيطرة المجموعة مقتصرة إلى حد كبير على غابة سامبيسا وغابات أخرى في شمال نيجيريا. كيف تمكنت الحكومة من تحقيق هذا العمل الفذ؟ أولاً ، استخدمت الدبلوماسية والدفاع من خلال إنشاء اتفاق دفاعي مع جيرانها من خلال تشكيل قوة عمل مشتركة متعددة الجنسيات تتألف من جنود نيجيريين وتشاد وكاميرون ونيجيريين لطرد جماعة بوكو حرام من مخابئهم في جميع هذه البلدان الأربعة. ثانياً ، كفلت تنمية شمال نيجيريا من خلال الإنشاء السريع للمدارس لتقليل مستوى الأمية وإنشاء العديد من برامج التمكين للحد من مستوى الفقر.

وفي الختام

تُظهر الطريقة التي تُدار بها النزاعات الكبرى ، القادرة على تفكيك المجتمعات التعددية ، ولا تزال تُدار في نيجيريا ، أن مزيجًا ثابتًا من الدبلوماسية والتنمية والدفاع (ثلاثية الأبعاد) يمكن أن يساعد في حل النزاعات وديًا.

توصيات

يجب أن يكون نهج "الأبعاد الثلاثية" نهجًا مفضلًا لعمليات حفظ السلام وبناء السلام ، ويجب تشجيع حكومات تلك الدول المعرضة للنزاع ، ولا سيما الدول متعددة الأعراق والأديان ، على تبني هذا النهج لأنه يلعب أيضًا دورًا استباقيًا. دورها في القضاء على النزاعات في مهدها قبل أن تصبح كاملة.

مراجع حسابات

أبو بكر ، أ. (2004). تحديات الأمن في نيجيريا. ورقة مقدمة في NIPPSS ، كورو.

Adenuga ، GA (2003). العلاقات العالمية في النظام العالمي الجديد: الآثار المترتبة على نظام الأمن الدولي. أطروحة مقدمة إلى قسم العلوم السياسية في استيفاء جزئي لمتطلبات الحصول على درجة الماجستير في العلوم في كلية العلوم الاجتماعية بجامعة إبادان.

Afinotan، LA and Ojakorotu، V. (2009). أزمة دلتا النيجر: قضايا وتحديات وآفاق. المجلة الأفريقية للعلوم السياسية والعلاقات الدولية ، 3 (5). ص 191 - 198.

أغالينو ، سو (2004). مكافحة أزمة دلتا النيجر: تقييم لرد الحكومة الفيدرالية على الاحتجاجات المناهضة للنفط في دلتا النيجر ، 1958-2002. مجلة مايدوجوري للدراسات التاريخية ، 2 (1). ص 111 - 127.

Effiong ، بو (2012). بعد 40 عامًا ... لم تنته الحرب. في قورية ، سي جيه (محرر). الحرب الأهلية بين نيجيريا وبيافرا. نيويورك: مطبعة كامبرا.

فالود ، AJ (2011). الحرب الأهلية النيجيرية 1967-1970: ثورة؟ المجلة الأفريقية للعلوم السياسية والعلاقات الدولية ، 5 (3). ص 120 - 124.

جوون ، واي (2015). لا منتصر ولا مهزوم: شفاء الأمة النيجيرية. محاضرة دعوة ألقيت في جامعة تشوكويميكا أودوميجو أوجوكو (جامعة ولاية أنامبرا سابقًا) ، حرم إغباريام الجامعي.

جرانديا ، م. (2009). النهج ثلاثي الأبعاد ومكافحة التمرد ؛ مزيج من الدفاع والدبلوماسية والتنمية: دراسة أوروزغان. رسالة ماجستير ، جامعة ليدن.

Ilo و MIO و Adenuga ، GA (2013). تحديات الحكم والأمن في نيجيريا: دراسة للجمهورية الرابعة. مجلة الجمعية الوطنية لبحوث العلوم والإنسانيات والتربية ، 11 (2). ص 31 - 35.

كابشتاين ، إب (2010). هل تصنع ثلاثة Ds حرف F؟ حدود الدفاع والدبلوماسية والتنمية. المنشور ، 1 (3). ص 21 - 26.

كيرك جرين ، AHM (1975). نشأة الحرب الأهلية النيجيرية ونظرية الخوف. أوبسالا: المعهد الاسكندنافي للدراسات الأفريقية.

Kitause ، RH و Achunike HC (2013). الدين في نيجيريا من 1900-2013. البحث في العلوم الإنسانية والاجتماعية3 (18). ص 45 - 56.

ميردال ، ج. (1944). معضلة أمريكية: مشكلة الزنوج والديمقراطية الحديثة. نيويورك: Harper & Bros.

مصطفى ، ع (2004). الهيكل العرقي وعدم المساواة والحوكمة في القطاع العام في نيجيريا. معهد الأمم المتحدة لبحوث التنمية الاجتماعية.

Okedele ، AO ، Adenuga ، GA and Aborisade ، DA (2014). الدولة النيجيرية تحت حصار الإرهاب: التداعيات على التنمية الوطنية. رابط العلماء2 (1). ص 125 - 134.

أوكولي ، إيه سي (2013). البيئة السياسية لأزمة دلتا النيجر وآفاق السلام الدائم في فترة ما بعد العفو. المجلة العالمية للعلوم الاجتماعية البشرية13 (3). ص 37 - 46.

أولافيوي ، أو. (2014). مثل داعش ، مثل بوكو حرام. الأحد الأحد. 31 أغسطس.

أوتي ، أو. (1990). التعددية العرقية في نيجيريا. إبادان: شارسون.

Oyeneye و IO و Adenuga GA (2014). آفاق السلام والأمن في المجتمعات المتعددة الأعراق والدينية: دراسة حالة لإمبراطورية أويو القديمة. ورقة مقدمة في المؤتمر الدولي السنوي الأول حول حل النزاعات العرقية والدينية وبناء السلام. نيويورك: المركز الدولي للوساطة العرقية والدينية.

سالاو ، ب ، وحسن ، AO (2011). السياسة العرقية وآثارها على بقاء الديمقراطية في نيجيريا. مجلة الإدارة العامة وبحوث السياسات3 (2). ص 28 - 33.

شناوبيلت ، سم (2011). دمج النهج المدني والعسكري في الإستراتيجية. في Schnaubelt ، CM. نحو نهج شامل: دمج مفاهيم الاستراتيجية العسكرية والمدنية. روما: كلية الدفاع التابعة لحلف الناتو.

الأكاديمية الأمريكية للدبلوماسية. (2015). الدبلوماسية الأمريكية في خطر. تم الاسترجاع من www.academyofdiplomacy.org.

وزارة الخارجية الأمريكية. (2008). الدبلوماسية: وزارة الخارجية الأمريكية في العمل. تم الاسترجاع من www.state.gov.

توماس ، أن (2010). ما وراء مجرد إعادة التأهيل وإعادة الإعمار والمصالحة في نيجيريا: ضغوط ثورية في دلتا النيجر. مجلة التنمية المستدامة في أفريقيا20 (1). ص 54 - 71.

أودينوا ، أ. (2011). الحرب الأهلية في نيجيريا / بيافرا: تجربتي. كتب الطيف المحدودة ، إبادان.

فان دير لين ، ج. (2011). 3D "الجيل القادم": الدروس المستفادة من أوروزغان للعمليات المستقبلية. لاهاي: المعهد الهولندي للعلاقات الدولية.

ورقة أكاديمية تم تقديمها في المؤتمر الدولي السنوي لعام 2015 حول حل النزاعات العرقية والدينية وبناء السلام الذي عقد في نيويورك في 10 أكتوبر 2015 من قبل المركز الدولي للوساطة العرقية والدينية.

اللغة:

فين. (دكتور) إسحاق أولوكايود أويني ، والسيد جبيك أديبوالي أدينوجا ، كلية الآداب والعلوم الاجتماعية ، كلية تاي سولارين للتربية ، أومو إيجيبو ، ولاية أوجون ، نيجيريا

مشاركة

مقالات ذات صلة

الأديان في إغبولاند: التنويع والأهمية والانتماء

يعد الدين إحدى الظواهر الاجتماعية والاقتصادية التي لها آثار لا يمكن إنكارها على البشرية في أي مكان في العالم. على الرغم من أن الدين يبدو مقدسًا، إلا أنه ليس مهمًا لفهم وجود أي مجموعة من السكان الأصليين فحسب، بل له أيضًا أهمية سياسية في السياقات العرقية والتنموية. وتكثر الأدلة التاريخية والإثنوغرافية على مختلف مظاهر وتسميات ظاهرة الدين. إن أمة الإيغبو في جنوب نيجيريا، على ضفتي نهر النيجر، هي واحدة من أكبر المجموعات الثقافية لريادة الأعمال السوداء في أفريقيا، مع حماسة دينية لا لبس فيها والتي تنطوي على التنمية المستدامة والتفاعلات بين الأعراق داخل حدودها التقليدية. لكن المشهد الديني في إيغبولاند يتغير باستمرار. حتى عام 1840، كانت الديانة (الديانات) السائدة لدى شعب الإيغبو هي الديانة الأصلية أو التقليدية. وبعد أقل من عقدين من الزمن، عندما بدأ النشاط التبشيري المسيحي في المنطقة، تم إطلاق العنان لقوة جديدة من شأنها أن تعيد في نهاية المطاف تشكيل المشهد الديني الأصلي للمنطقة. نمت المسيحية لتقزم هيمنة الأخير. قبل الذكرى المئوية للمسيحية في إيغبولاند، ظهر الإسلام وغيره من الديانات الأقل هيمنة للتنافس ضد ديانات الإيغبو الأصلية والمسيحية. تتتبع هذه الورقة التنوع الديني وصلته الوظيفية بالتنمية المتناغمة في إغبولاند. وتستمد بياناتها من الأعمال المنشورة والمقابلات والمصنوعات اليدوية. ويجادل بأنه مع ظهور ديانات جديدة، سيستمر المشهد الديني للإيغبو في التنويع و/أو التكيف، إما من أجل الشمولية أو التفرد بين الديانات الحالية والناشئة، من أجل بقاء الإيغبو.

مشاركة

اعتناق الإسلام والقومية العرقية في ماليزيا

هذه الورقة هي جزء من مشروع بحثي أكبر يركز على صعود القومية الماليزية العرقية وسيادتها في ماليزيا. في حين أن صعود القومية الماليزية العرقية يمكن أن يعزى إلى عوامل مختلفة، فإن هذه الورقة تركز بشكل خاص على قانون التحول الإسلامي في ماليزيا وما إذا كان قد عزز مشاعر التفوق العرقي الماليزي أم لا. ماليزيا دولة متعددة الأعراق والأديان، حصلت على استقلالها عام 1957 من بريطانيا. يعتبر الملايو، باعتبارهم أكبر مجموعة عرقية، أن الدين الإسلامي جزء لا يتجزأ من هويتهم، وهو ما يفصلهم عن المجموعات العرقية الأخرى التي تم جلبها إلى البلاد خلال الحكم الاستعماري البريطاني. وفي حين أن الإسلام هو الدين الرسمي، فإن الدستور يسمح بممارسة الديانات الأخرى بشكل سلمي من قبل الماليزيين من غير الملايو، أي العرق الصيني والهنود. ومع ذلك، فإن الشريعة الإسلامية التي تحكم زواج المسلمين في ماليزيا تفرض على غير المسلمين اعتناق الإسلام إذا رغبوا في الزواج من مسلمين. في هذه الورقة، أزعم أن قانون التحول الإسلامي قد تم استخدامه كأداة لتعزيز مشاعر القومية الماليزية العرقية في ماليزيا. تم جمع البيانات الأولية بناءً على مقابلات مع المسلمين الماليزيين المتزوجين من غير الماليزيين. وقد أظهرت النتائج أن غالبية الملايو الذين أجريت معهم المقابلات يعتبرون التحول إلى الإسلام أمرا حتميا كما يقتضيه الدين الإسلامي وقانون الدولة. بالإضافة إلى ذلك، فإنهم لا يرون أيضًا أي سبب لاعتراض غير الماليزيين على اعتناق الإسلام، لأنه عند الزواج، سيتم اعتبار الأطفال تلقائيًا ماليزيين وفقًا للدستور، الذي يأتي أيضًا مع الوضع والامتيازات. استندت آراء غير الماليزيين الذين اعتنقوا الإسلام إلى مقابلات ثانوية أجراها علماء آخرون. نظرًا لأن كونك مسلمًا يرتبط بكونك من الملايو، فإن العديد من غير الماليزيين الذين تحولوا إلى الإسلام يشعرون بسرقة إحساسهم بهويتهم الدينية والعرقية، ويشعرون بالضغط لاحتضان ثقافة الملايو العرقية. وفي حين أن تغيير قانون التحول قد يكون صعباً، فإن الحوارات المفتوحة بين الأديان في المدارس والقطاعات العامة قد تكون الخطوة الأولى لمعالجة هذه المشكلة.

مشاركة