الصراع المقدس: تقاطع الدين والوساطة

المستخلص:

النزاعات التي تنطوي على الدين تخلق بيئات استثنائية حيث تظهر كل من الحواجز الفريدة واستراتيجيات الحل. بغض النظر عما إذا كان الدين موجودًا كمصدر للصراع ، فإن المعتقدات الثقافية والدينية الراسخة لديها القدرة على التأثير بشكل كبير على كل من عملية ونتائج تسوية المنازعات. بالاعتماد على دراسات الحالة المختلفة ، تبحث هذه الورقة في التقاطع بين الدين والوساطة ، وتركز المناقشة على التحديات التي تجلبها الأحزاب الدينية للوساطة ، وكيف يمكن استخدام الدين كاستراتيجية في إجراءات الوساطة ، وتأثير الوسيط الديني على عملية الوساطة. والنتيجة. على الرغم من عدم وجود استنتاج نهائي فيما يتعلق بما إذا كانت النزاعات التي تنطوي على الدين تخلق صراعًا أكثر صعوبة أو ما إذا كان الوسيط الديني يزيد من احتمالية التوصل إلى تسوية سلمية ، فإن هذه الورقة تنجح في تحديد الفرص لإدراج الدين في عملية الوساطة وتستكشف مختلف الخصائص التي يمكن للوسطاء الدينيين استخلاصها من أجل التأثير على عملية الوساطة. في نهاية المطاف ، تسعى هذه الورقة إلى توفير نقطة انطلاق يمكن من خلالها البحث المستمر في الأدوار المتنوعة التي يمكن أن يلعبها الدين والفاعلين الدينيين في عملية تسوية المنازعات. ويشير إلى أنه مع استمرار دور الدين في كل من الصراع داخل الدول وفيما بينها ، وفي بعض الحالات يتصاعد ، يتم تكليف الوسطاء بإعادة تقييم كيفية استخدام الدين لمواجهة هذا الاتجاه من أجل معالجة الصراع والتأثير بشكل إيجابي على الوضع العام. عملية تسوية المنازعات. في الواقع ، لأن هذه الورقة تجادل بأن الدين يمتلك قوة فريدة لتعزيز السلام ، فمن الضروري أن يخصص مجتمع حل النزاعات موارد بحثية كبيرة لفهم المدى الذي يمكن أن يؤثر فيه الدين بشكل إيجابي على نتائج واستراتيجيات حل النزاعات. في النهاية ، تأمل هذه الورقة في تقديم مبرر للبحث المستمر بهدف نهائي هو إنشاء نموذج صالح لحل النزاعات يمكن تكراره في النزاعات في جميع أنحاء العالم.

قراءة أو تنزيل ورقة كاملة:

هيرست ، جيمي إل (2014). الصراع المقدس: تقاطع الدين والوساطة

مجلة العيش معا ، 1 (1) ، ص 32-38 ، 2014 ، ISSN: 2373-6615 (طباعة) ؛ 2373-6631 (عبر الإنترنت).

Article {Hurst2014
العنوان = {الصراع المقدس: تقاطع الدين والوساطة}
المؤلف = {Jamie L. Hurst}
عنوان URL = {https://icermediation.org/religion-and-mediation/}
ISSN = {2373-6615 (طباعة) ، 2373-6631 (عبر الإنترنت)}
السنة = {2014}
التاريخ = {2014-09-18}
IssueTitle = {دور الدين والعرق في الصراع المعاصر: التكتيكات الناشئة ذات الصلة واستراتيجيات ومنهجيات الوساطة والحل}
المجلة = {مجلة العيش معًا}
الحجم = {1}
الرقم = {1}
الصفحات = {32-38}
الناشر = {المركز الدولي للوساطة العرقية والدينية}
العنوان = {ماونت فيرنون ، نيويورك}
الإصدار = {2014}.

مشاركة

مقالات ذات صلة

اعتناق الإسلام والقومية العرقية في ماليزيا

هذه الورقة هي جزء من مشروع بحثي أكبر يركز على صعود القومية الماليزية العرقية وسيادتها في ماليزيا. في حين أن صعود القومية الماليزية العرقية يمكن أن يعزى إلى عوامل مختلفة، فإن هذه الورقة تركز بشكل خاص على قانون التحول الإسلامي في ماليزيا وما إذا كان قد عزز مشاعر التفوق العرقي الماليزي أم لا. ماليزيا دولة متعددة الأعراق والأديان، حصلت على استقلالها عام 1957 من بريطانيا. يعتبر الملايو، باعتبارهم أكبر مجموعة عرقية، أن الدين الإسلامي جزء لا يتجزأ من هويتهم، وهو ما يفصلهم عن المجموعات العرقية الأخرى التي تم جلبها إلى البلاد خلال الحكم الاستعماري البريطاني. وفي حين أن الإسلام هو الدين الرسمي، فإن الدستور يسمح بممارسة الديانات الأخرى بشكل سلمي من قبل الماليزيين من غير الملايو، أي العرق الصيني والهنود. ومع ذلك، فإن الشريعة الإسلامية التي تحكم زواج المسلمين في ماليزيا تفرض على غير المسلمين اعتناق الإسلام إذا رغبوا في الزواج من مسلمين. في هذه الورقة، أزعم أن قانون التحول الإسلامي قد تم استخدامه كأداة لتعزيز مشاعر القومية الماليزية العرقية في ماليزيا. تم جمع البيانات الأولية بناءً على مقابلات مع المسلمين الماليزيين المتزوجين من غير الماليزيين. وقد أظهرت النتائج أن غالبية الملايو الذين أجريت معهم المقابلات يعتبرون التحول إلى الإسلام أمرا حتميا كما يقتضيه الدين الإسلامي وقانون الدولة. بالإضافة إلى ذلك، فإنهم لا يرون أيضًا أي سبب لاعتراض غير الماليزيين على اعتناق الإسلام، لأنه عند الزواج، سيتم اعتبار الأطفال تلقائيًا ماليزيين وفقًا للدستور، الذي يأتي أيضًا مع الوضع والامتيازات. استندت آراء غير الماليزيين الذين اعتنقوا الإسلام إلى مقابلات ثانوية أجراها علماء آخرون. نظرًا لأن كونك مسلمًا يرتبط بكونك من الملايو، فإن العديد من غير الماليزيين الذين تحولوا إلى الإسلام يشعرون بسرقة إحساسهم بهويتهم الدينية والعرقية، ويشعرون بالضغط لاحتضان ثقافة الملايو العرقية. وفي حين أن تغيير قانون التحول قد يكون صعباً، فإن الحوارات المفتوحة بين الأديان في المدارس والقطاعات العامة قد تكون الخطوة الأولى لمعالجة هذه المشكلة.

مشاركة

الأديان في إغبولاند: التنويع والأهمية والانتماء

يعد الدين إحدى الظواهر الاجتماعية والاقتصادية التي لها آثار لا يمكن إنكارها على البشرية في أي مكان في العالم. على الرغم من أن الدين يبدو مقدسًا، إلا أنه ليس مهمًا لفهم وجود أي مجموعة من السكان الأصليين فحسب، بل له أيضًا أهمية سياسية في السياقات العرقية والتنموية. وتكثر الأدلة التاريخية والإثنوغرافية على مختلف مظاهر وتسميات ظاهرة الدين. إن أمة الإيغبو في جنوب نيجيريا، على ضفتي نهر النيجر، هي واحدة من أكبر المجموعات الثقافية لريادة الأعمال السوداء في أفريقيا، مع حماسة دينية لا لبس فيها والتي تنطوي على التنمية المستدامة والتفاعلات بين الأعراق داخل حدودها التقليدية. لكن المشهد الديني في إيغبولاند يتغير باستمرار. حتى عام 1840، كانت الديانة (الديانات) السائدة لدى شعب الإيغبو هي الديانة الأصلية أو التقليدية. وبعد أقل من عقدين من الزمن، عندما بدأ النشاط التبشيري المسيحي في المنطقة، تم إطلاق العنان لقوة جديدة من شأنها أن تعيد في نهاية المطاف تشكيل المشهد الديني الأصلي للمنطقة. نمت المسيحية لتقزم هيمنة الأخير. قبل الذكرى المئوية للمسيحية في إيغبولاند، ظهر الإسلام وغيره من الديانات الأقل هيمنة للتنافس ضد ديانات الإيغبو الأصلية والمسيحية. تتتبع هذه الورقة التنوع الديني وصلته الوظيفية بالتنمية المتناغمة في إغبولاند. وتستمد بياناتها من الأعمال المنشورة والمقابلات والمصنوعات اليدوية. ويجادل بأنه مع ظهور ديانات جديدة، سيستمر المشهد الديني للإيغبو في التنويع و/أو التكيف، إما من أجل الشمولية أو التفرد بين الديانات الحالية والناشئة، من أجل بقاء الإيغبو.

مشاركة