الدين والعنف: سلسلة محاضرات صيف 2016
الدين والعنف على راديو ICERM تم بثه يوم السبت 30 يوليو 2016 الساعة 2 ظهرًا بالتوقيت الشرقي (نيويورك).
سلسلة محاضرات صيف 2016
موضوع: "الدين والعنف؟"
محاضر ضيف: كيلي جيمس كلارك، دكتوراه، زميل أبحاث أول في معهد كوفمان للحوار بين الأديان في جامعة ولاية جراند فالي في غراند رابيدز، ميشيغن؛ أستاذ في برنامج الشرف بكلية بروكس؛ ومؤلف ومحرر لأكثر من عشرين كتابًا بالإضافة إلى مؤلف أكثر من خمسين مقالًا.
نسخة من المحاضرة
يزعم ريتشارد دوكينز وسام هاريس ومارتن بودري أن الدين والدين وحدهما يحفز داعش والمتطرفين الشبيهين بداعش على العنف. ويزعمون أن عوامل أخرى مثل الحرمان الاجتماعي والاقتصادي والبطالة والخلفيات الأسرية المضطربة والتمييز والعنصرية قد تم دحضها مرارًا وتكرارًا. ويجادلون بأن الدين يلعب الدور التحفيزي الأساسي في التحريض على العنف المتطرف.
وبما أن الادعاء بأن الدين يلعب دورًا تحفيزيًا أقل في العنف المتطرف مدعوم جيدًا من الناحية التجريبية، أعتقد أن ادعاءات دوكينز وهاريس وبودري بأن الدين والدين وحدهما يحفزان داعش والمتطرفين مثل داعش على العنف هي ادعاءات غير مطلعة بشكل خطير.
لنبدأ بجهل.
من السهل أن نعتقد أن الاضطرابات في أيرلندا كانت دينية لأنها، كما تعلمون، كانت تتعلق بالبروتستانت مقابل الكاثوليك. لكن إعطاء الأطراف أسماء دينية يخفي المصادر الحقيقية للصراع – التمييز، والفقر، والإمبريالية، والحكم الذاتي، والقومية، والعار؛ لم يكن أحد في أيرلندا يتقاتل حول المذاهب اللاهوتية مثل الاستحالة الجوهرية أو التبرير (ربما لم يتمكنوا من تفسير اختلافاتهم اللاهوتية). من السهل الاعتقاد بأن الإبادة الجماعية التي ارتكبت في البوسنة والتي راح ضحيتها أكثر من 40,000 ألف مسلم كانت مدفوعة بالالتزام المسيحي (قُتل الضحايا المسلمون على يد الصرب المسيحيين). لكن هذه الألقاب المريحة تتجاهل (أ) مدى ضحالة المعتقد الديني في مرحلة ما بعد الشيوعية، والأهم من ذلك، (ب) أسباب معقدة مثل الطبقة، والأرض، والهوية العرقية، والحرمان الاقتصادي، والقومية.
ومن السهل أيضًا الاعتقاد بأن أعضاء داعش والقاعدة يحركهم المعتقد الديني، ولكن...
إن إلقاء اللوم على الدين في مثل هذه السلوكيات يرتكب خطأ الإسناد الأساسي: إرجاع سبب السلوك إلى عوامل داخلية مثل خصائص الشخصية أو التصرفات، مع تقليل أو تجاهل العوامل الظرفية الخارجية. على سبيل المثال: إذا تأخرت، أعزو تأخري إلى مكالمة هاتفية مهمة أو حركة مرور كثيفة، ولكن إذا تأخرت أعزو ذلك إلى خلل في الشخصية (فردي) (أنت غير مسؤول) وأتجاهل الأسباب الخارجية المحتملة المساهمة . لذلك، عندما يرتكب العرب أو المسلمون عملاً من أعمال العنف، نعتقد على الفور أن ذلك بسبب عقيدتهم المتطرفة، بينما نتجاهل الأسباب المحتملة وحتى المحتملة المساهمة في ذلك.
لنلق نظرة على بعض الأمثلة.
في غضون دقائق من المذبحة التي ارتكبها عمر متين ضد المثليين في أورلاندو، وقبل أن يعلم أنه قد تعهد بالولاء لتنظيم داعش خلال الهجوم، تم تصنيفه على أنه إرهابي. إن مبايعته لتنظيم داعش هي التي حسمت الصفقة بالنسبة لمعظم الناس - لقد كان إرهابيًا، بدافع من الإسلام المتطرف. إذا قتل رجل أبيض (مسيحي) 10 أشخاص، فهو مجنون. وإذا فعل المسلم ذلك، فهو إرهابي، مدفوعاً بشيء واحد على وجه التحديد: عقيدته المتطرفة.
ومع ذلك، كان متين، بكل المقاييس، عنيفًا، وغاضبًا، ومسيئًا، ومخربًا، ومعزولًا، وعنصريًا، وأمريكيًا، وذكرًا، ومعاديًا للمثليين. ومن المرجح أنه كان ثنائي القطب. مع سهولة الوصول إلى الأسلحة. وفقًا لزوجته وأبيه، لم يكن متدينًا جدًا. وتشير تعهداته المتعددة بالولاء للفصائل المتحاربة مثل داعش والقاعدة وحزب الله إلى أنه لم يكن يعرف سوى القليل عن أي أيديولوجية أو عقائد. لم تجد وكالة المخابرات المركزية ومكتب التحقيقات الفيدرالي أي صلة مع داعش. كان متين عنصريًا بغيضًا وعنيفًا (في الغالب) وغير متدين ومعاديًا للمثليين، وقد قتل 50 شخصًا في "الليلة اللاتينية" في الملهى.
في حين أن هيكل الدوافع لدى متين غامض، إلا أنه سيكون من الغريب رفع معتقداته الدينية (كما كانت) إلى مكانة تحفيزية خاصة.
محمد عطا، قائد هجمات 9 سبتمبر، ترك رسالة انتحارية تشير إلى ولائه لله:
فاذكر الله كما قال في كتابه: "رب أفرغ علينا صبرك وثبت أقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين". وقوله: 'وما قالوا إلا ربنا اغفر ذنوبنا وإسرافنا وثبت أقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين'. وقال نبيه: "اللهم إنك أنزلت الكتاب، ومجري السحاب، ونصرتنا على العدو، فانتصر عليهم، وانصرنا عليهم". انصرنا واجعل الأرض تهتز تحت أقدامهم. ادع لنفسك ولجميع إخوانك بالنصر وضرب أهدافهم، واسأل الله أن يرزقك الشهادة في مواجهة العدو لا الهروب منه، وأن يرزقك الصبر والشعور بأن كل ما يحدث لك هو خير. له.
ومن المؤكد أننا ينبغي أن نأخذ عطا في كلمته.
ومع ذلك، نادرا ما كان عطا (مع زملائه الإرهابيين) يذهبون إلى المسجد، ويحتفلون كل ليلة تقريبا، وكان يشرب الخمر بكثرة، ويستنشق الكوكايين، ويأكل شرائح لحم الخنزير. بالكاد مادة تقديم المسلمين. عندما أنهت صديقته المتعرية علاقتهما، اقتحم شقتها وقتل قطتها وقططها الصغيرة، وقام بنزع أحشائها وتقطيع أوصالها ثم وزع أجزاء أجسادهم في جميع أنحاء الشقة لتجدها لاحقًا. وهذا يجعل رسالة انتحار عطا تبدو أشبه بإدارة السمعة أكثر من كونها اعترافًا تقوى. أو ربما كان أملًا يائسًا في أن تحقق أفعاله نوعًا من الأهمية الكونية التي كانت تفتقر إليها حياته غير المهمة.
عندما أجرت ليديا ويلسون، وهي زميلة باحثة في مركز حل النزاعات المستعصية بجامعة أكسفورد، بحثًا ميدانيًا مؤخرًا مع سجناء داعش، وجدتهم "جاهلين بالإسلام بشكل مؤسف" وغير قادرين على الإجابة على أسئلة حول "الشريعة، والجهاد المسلح، والخلافة." ليس من المستغرب إذن أنه عندما تم القبض على الجهاديين الطامحين يوسف سروار ومحمد أحمد على متن طائرة في إنجلترا، اكتشفت السلطات وجودهم في أمتعتهم. الإسلام للحمقى و القرآن للأغبياء.
وفي نفس المقال، تقول إيرين سالتمان، باحثة أولى في مجال مكافحة التطرف في معهد الحوار الاستراتيجي، إن “تجنيد [داعش] يلعب على رغبات المغامرة والنشاط والرومانسية والسلطة والانتماء، إلى جانب الإشباع الروحي”.
وحدة العلوم السلوكية في MI5 بإنجلترا، في تقرير تم تسريبه إلى وصي، وكشف أنه "بعيداً عن كونهم متعصبين دينياً، فإن عدداً كبيراً من المتورطين في الإرهاب لا يمارسون شعائرهم الدينية بانتظام. ويفتقر العديد منهم إلى المعرفة الدينية ويمكنهم ذلك. . . يعتبرون مبتدئين دينيين." وفي الواقع، قال التقرير إن "الهوية الدينية الراسخة تحمي في الواقع من التطرف العنيف".
لماذا يعتقد جهاز MI5 البريطاني أن الدين لا يلعب أي دور في التطرف؟
لا توجد صورة واحدة راسخة للإرهابيين. البعض فقراء والبعض الآخر لا. البعض عاطلون عن العمل، والبعض الآخر ليس كذلك. بعضهم تعليمهم ضعيف، والبعض الآخر ليس كذلك. بعضها معزول ثقافياً، وبعضها الآخر ليس كذلك.
ومع ذلك، فإن هذا النوع من العوامل الخارجية، رغم أنها ليست ضرورية ولا كافية مجتمعة، do المساهمة في التطرف لدى بعض الأشخاص في ظل ظروف معينة. ولكل متطرف ملفه الاجتماعي والنفسي الفريد (مما يجعل التعرف عليه مستحيلا تقريبا).
وفي أجزاء من أفريقيا، حيث ترتفع معدلات البطالة إلى عنان السماء بين الأشخاص الذين تتراوح أعمارهم بين 18 إلى 34 عاما، يستهدف تنظيم داعش العاطلين عن العمل والفقراء؛ ويقدم داعش رواتب ثابتة، وفرص عمل مجدية، وطعامًا لعائلاتهم، وفرصة للرد على أولئك الذين يُنظر إليهم على أنهم مضطهدون اقتصاديًا. في سوريا، ينضم العديد من المجندين إلى داعش فقط للإطاحة بنظام الأسد الشرير؛ يجد المجرمون المحررون داعش مكانًا مناسبًا للاختباء من ماضيهم. الدافع وراء الفلسطينيين هو تجريدهم من إنسانيتهم للعيش كمواطنين من الدرجة الثانية محرومين في دولة الفصل العنصري.
وفي أوروبا وأميركا، حيث معظم المجندين هم من الشباب المتعلمين والطبقة الوسطى، فإن العزلة الثقافية هي العامل الأول في دفع المسلمين إلى التطرف. ينجذب الشباب المسلم المغترب إلى وسائل الإعلام البارعة التي تقدم المغامرة والمجد لحياتهم المملة والمهمشة. تحفز المسلمين الألمان المغامرة والعزلة.
لقد ولت منذ فترة طويلة أيام الاستماع إلى خطب أسامة بن لادن المملة والرتيبة. يستخدم القائمون على التجنيد من ذوي المهارات العالية في داعش وسائل التواصل الاجتماعي والاتصال الشخصي (من خلال الإنترنت) لإنشاء روابط شخصية ومجتمعية للمسلمين الساخطين الذين يتم إغراءهم بعد ذلك بترك حياتهم الدنيوية التي لا معنى لها والقتال معًا من أجل قضية نبيلة. أي أنهم مدفوعون بالشعور بالانتماء والسعي وراء الأهمية الإنسانية.
قد يعتقد المرء أن أحلام العذارى في الحياة الآخرة تؤدي بشكل خاص إلى العنف. ولكن فيما يتعلق ببعض الخير الأعظم، فإن أي أيديولوجية ستفي بالغرض. وفي الواقع، تسببت الأيديولوجيات غير الدينية في القرن العشرين في معاناة ووفيات أكبر بكثير من كل أعمال العنف ذات الدوافع الدينية في تاريخ البشرية مجتمعة. لقد قتلت ألمانيا تحت حكم أدولف هتلر أكثر من عشرة ملايين من الأبرياء، في حين شهدت الحرب العالمية الثانية وفاة ستين مليون شخص (مع العديد من الوفيات التي تعزى إلى الأمراض المرتبطة بالحرب والمجاعة). لقد أدت عمليات التطهير والمجاعات في ظل نظام جوزيف ستالين إلى مقتل الملايين. تتراوح تقديرات عدد القتلى في عهد ماو تسي تونغ من 20 إلى 10,000,000. إن إلقاء اللوم الحالي على الدين يتجاهل عدد القتلى المذهل الذي سببته الإيديولوجيات العلمانية.
بمجرد أن يشعر البشر بأنهم ينتمون إلى مجموعة ما، فإنهم سيفعلون أي شيء، حتى أنهم يرتكبون الفظائع، من أجل إخوانهم وأخواتهم في المجموعة. لدي صديق قاتل لصالح الولايات المتحدة في العراق. وأصبح هو وزملاؤه يسخرون بشكل متزايد من مهمة الولايات المتحدة في العراق. وعلى الرغم من أنه لم يعد ملتزماً أيديولوجياً بأهداف الولايات المتحدة، إلا أنه أخبرني أنه كان ليفعل أي شيء، بل حتى التضحية بحياته، من أجل أعضاء مجموعته. وتزداد هذه الديناميكية إذا كان المرء قادرًا على ذلك عدم تحديد الهوية مع وتجريد أولئك الذين ليسوا في المجموعة من إنسانيتهم.
ويتفق مع هذا الرأي عالم الأنثروبولوجيا سكوت أتران، الذي تحدث مع عدد من الإرهابيين وعائلاتهم أكثر من أي باحث غربي. وفي شهادته أمام مجلس الشيوخ الأمريكي في عام 2010، قال: "إن ما يلهم الإرهابيين الأكثر فتكا في العالم اليوم ليس القرآن أو التعاليم الدينية بقدر ما هو سبب مثير ودعوة إلى العمل الذي يعد بالمجد والتقدير في أعين الأصدقاء". ومن خلال الأصدقاء، الاحترام الأبدي والذكرى في العالم الأوسع. وقال إن الجهاد "مثير ومجيد ورائع".
قام هارفي وايتهاوس من أكسفورد بتوجيه فريق دولي من العلماء المتميزين حول دوافع التضحية الشديدة بالنفس. ووجدوا أن التطرف العنيف لا يحركه الدين، بل يحركه الاندماج مع الجماعة.
لا يوجد ملف نفسي للإرهابي اليوم. إنهم ليسوا مجانين، فهم غالبًا ما يكونون متعلمين جيدًا والعديد منهم في وضع جيد نسبيًا. إنهم يحفزهم، مثل كثير من الشباب، الشعور بالانتماء، والرغبة في حياة مثيرة وذات معنى، والتفاني في سبيل قضية أسمى. إن الأيديولوجية المتطرفة، رغم أنها ليست عاملاً غير مهم، إلا أنها عادة ما تكون في أسفل قائمة الدوافع.
لقد قلت إن إسناد العنف المتطرف إلى الدين في الغالب هو أمر غير مدروس بشكل خطير. لقد بينت لماذا المطالبة غير مدروسة. إلى الجزء الخطير.
إن إدامة الأسطورة القائلة بأن الدين هو السبب الرئيسي للإرهاب يصب في مصلحة داعش ويمنع الاعتراف بمسؤوليتنا عن تهيئة الظروف لداعش.
ومن المثير للاهتمام أن قواعد اللعبة التي يستخدمها داعش ليست القرآن، بل هي إدارة الوحشية (إدارات الطواهوش). تتمثل استراتيجية داعش طويلة المدى في خلق مثل هذه الفوضى التي تجعل الخضوع لداعش أفضل من العيش في ظل ظروف الحرب الوحشية. ولجذب الشباب إلى داعش، فإنهم يسعون إلى إزالة "المنطقة الرمادية" بين المؤمن الحقيقي والكافر (التي يجد معظم المسلمين أنفسهم فيها) من خلال استخدام "الهجمات الإرهابية" لمساعدة المسلمين على رؤية أن غير المسلمين يكرهون الإسلام ويريدون أن يكرهوا الإسلام. أذى المسلمين.
فإذا شعر المسلمون المعتدلون بالغربة وعدم الأمان نتيجة للتحيز، فسوف يضطرون إلى الاختيار بين الردة (الظلام) أو الجهاد (النور).
إن أولئك الذين يعتبرون أن الدين هو الدافع الرئيسي أو الأكثر أهمية للمتطرفين، يساعدون في تقليص المنطقة الرمادية. ومن خلال تشويه صورة الإسلام بالتطرف، فإنهم يديمون الأسطورة القائلة بأن الإسلام دين عنيف وأن المسلمين عنيفون. إن رواية بودري الخاطئة تعزز الصورة السلبية التي تقدمها وسائل الإعلام الغربية للمسلمين على أنهم عنيفون، ومتعصبون، ومتعصبون، وإرهابيون (متجاهلين 99.999% من المسلمين الذين ليسوا كذلك). وبعد ذلك ننتقل إلى الإسلاموفوبيا.
ومن الصعب للغاية على الغربيين أن يعزلوا فهمهم وكراهيتهم لتنظيم الدولة الإسلامية وغيره من المتطرفين دون الانزلاق إلى رهاب الإسلام. ويأمل داعش أن يؤدي تزايد الخوف من الإسلام إلى جذب الشباب المسلمين للخروج من المنطقة الرمادية إلى القتال.
وتجدر الإشارة إلى أن الغالبية العظمى من المسلمين يعتبرون داعش والجماعات المتطرفة الأخرى طاغية وقمعية وشريرة.
وهم يعتقدون أن التطرف العنيف هو تحريف للإسلام (كما أن جماعة كو كلوكس كلان وجماعة ويستبورو المعمدانية تحريف للمسيحية). ويستشهدون بالقرآن الذي ينص على وجود ذلك ولا إكراه في أمور الدين (البقرة: 256). وفقا للقرآن، فإن الحرب هي فقط للدفاع عن النفس (البقرة: 190)، وقد أُمر المسلمون بعدم التحريض على الحرب (الحج: 39). أبو بكر، أول خليفة بعد وفاة النبي محمد، أعطى هذه التعليمات للحرب (الدفاعية): "لا تخون ولا تغدر ولا تنتقم. لا تشوه. لا تقتلوا الأطفال والشيوخ والنساء. لا تقطع أو تحرق أشجار النخيل أو الأشجار المثمرة. لا تذبح شاة ولا بقرة ولا بعيراً إلا لطعامك. وستجد أقواما اقتصروا على العبادة في الصوامع، فدعوهم إلى ما فرغوا له». وعلى هذه الخلفية، فإن التطرف العنيف يبدو بالفعل وكأنه تحريف للإسلام.
ويخوض الزعماء المسلمون معركة ضارية ضد الأيديولوجيات المتطرفة. على سبيل المثال، في عام 2001، الآلاف من القادة المسلمين في جميع أنحاء العالم وأدانت على الفور هجمات تنظيم القاعدة على الولايات المتحدة. وفي 14 سبتمبر 2001، وقع ووزع ما يقرب من خمسين من القادة الإسلاميين هذا البيان: إن الموقعين أدناه، قادة الحركات الإسلامية، يشعرون بالفزع إزاء أحداث الثلاثاء 11 سبتمبر/أيلول 2001 في الولايات المتحدة، والتي أسفرت عن عمليات قتل واسعة النطاق ودمار واعتداء على أرواح الأبرياء. نعرب عن عميق تعاطفنا وحزننا. وإننا ندين بأشد العبارات هذه الأحداث المخالفة لكل الأعراف الإنسانية والإسلامية. وهذا يرتكز على شريعة الإسلام النبيلة التي تحرم جميع أشكال الاعتداء على الأبرياء. يقول الله تعالى في القرآن الكريم: ’وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى‘ (سورة الإسراء 17: 15).
وأخيراً أعتقد أنه من الخطورة أن ننسب التطرف إلى الدين ونتجاهل الظروف الخارجية، لأنه يصنع التطرف من مشاركة المشكلة عندما يكون كذلك لنا مشكلة. إذا كان التطرف بدافع من مشاركة الدين إذن هم مسؤولون تماما (و هم الحاجة للتغيير). ولكن إذا كان الدافع وراء التطرف هو الاستجابة لظروف خارجية، فإن المسؤولين عن تلك الظروف هم المسؤولون (ويحتاجون إلى العمل على تغيير تلك الظروف). كما جيمس جيليجان، في منع العنف، يكتب: «لا يمكننا حتى أن نبدأ في منع العنف حتى نتمكن من الاعتراف بما نقوم به بأنفسنا والذي يساهم في حدوثه، بشكل إيجابي أو سلبي».
كيف ساهم الغرب في خلق الظروف التي تحفز التطرف العنيف؟ فبادئ ذي بدء، أسقطنا رئيساً منتخباً ديمقراطياً في إيران وقمنا بتعيين شاه مستبد (من أجل استعادة القدرة على الوصول إلى النفط الرخيص). بعد تفكك الإمبراطورية العثمانية، قمنا بتقسيم الشرق الأوسط وفقاً لمصلحتنا الاقتصادية وفي تحدٍ للحس الثقافي السليم. لقد قمنا على مدى عقود من الزمن بشراء النفط الرخيص من المملكة العربية السعودية، والذي غذت أرباحه الوهابية، الجذور الأيديولوجية للتطرف الإسلامي. لقد قمنا بزعزعة استقرار العراق بذرائع كاذبة مما أدى إلى مقتل مئات الآلاف من المدنيين الأبرياء. لقد قمنا بتعذيب العرب في تحدٍ للقانون الدولي والكرامة الإنسانية الأساسية، وأبقينا العرب الذين نعرف أنهم أبرياء مسجونين بلا تهمة أو ملاذ قانوني في جوانتانامو. لقد قتلت طائراتنا بدون طيار عددًا لا يحصى من الأبرياء، كما أن طنينها المستمر في السماء يصيب الأطفال باضطراب ما بعد الصدمة. كما أن دعم الولايات المتحدة الأحادي الجانب لإسرائيل يؤدي إلى إدامة الظلم ضد الفلسطينيين.
باختصار، لقد خلق فضحنا وإذلالنا وإيذاءنا للعرب ظروفاً تلهم ردود أفعال عنيفة.
ونظراً للخلل الكبير في توازن القوى، فإن القوى الأضعف تضطر إلى اللجوء إلى تكتيكات حرب العصابات والتفجيرات الانتحارية.
المشكلة ليست مشكلتهم فقط. بل هو أيضا لنا. وتتطلب العدالة أن نتوقف عن إلقاء اللوم بالكامل عليهم وأن نتحمل المسؤولية عن مساهمتنا في الظروف التي تثير الإرهاب. وبدون الاهتمام بالظروف المفضية إلى الإرهاب، فإنه لن يختفي. ولذلك، فإن القصف الشامل على السكان المدنيين الذين يختبئ داخلهم داعش لن يؤدي إلا إلى تفاقم هذه الظروف.
وبقدر ما يكون العنف المتطرف مدفوعا بالدين، فلا بد من مقاومة الدافع الديني. إنني أدعم الجهود التي يبذلها الزعماء المسلمون لتحصين الشباب المسلمين ضد اختيار المتطرفين للإسلام الحقيقي.
إن الإصرار على الدوافع الدينية غير مدعوم تجريبيا. أما البنية التحفيزية للمتطرفين فهي أكثر تعقيدا إلى حد كبير. علاوة على ذلك، فقد ساهمنا نحن الغربيين في توفير الظروف التي تحفز التطرف. نحن بحاجة إلى العمل الجاد ومع إخواننا وأخواتنا المسلمين لخلق ظروف العدالة والمساواة والسلام بدلاً من ذلك.
وحتى لو تم تصحيح الظروف المؤدية إلى التطرف، فمن المحتمل أن يواصل بعض المؤمنين الحقيقيين نضالهم العنيف لإنشاء الخلافة. لكن مجموعتهم من المجندين سوف تجف.
كيلي جيمس كلارك، دكتوراه (جامعة نوتردام) هو أستاذ في برنامج الشرف في كلية بروكس وزميل أبحاث كبير في معهد كوفمان للحوار بين الأديان في جامعة ولاية جراند فالي في غراند رابيدز، ميشيجان. شغل كيلي مواعيد زيارة في جامعة أكسفورد، وجامعة سانت أندروز، وجامعة نوتردام. وهو أستاذ سابق للفلسفة في كلية جوردون وكلية كالفين. يعمل في فلسفة الدين والأخلاق والعلم والدين والفكر والثقافة الصينية.
وهو مؤلف أو محرر أو مؤلف مشارك لأكثر من عشرين كتابًا ومؤلف أكثر من خمسين مقالًا. وتشمل كتبه أبناء إبراهيم: الحرية والتسامح في عصر الصراع الديني; الدين وعلوم الأصول, العودة إلى السبب, قصة الأخلاق, عندما لا يكون الإيمان كافياً, و 101 مصطلحًا فلسفيًا رئيسيًا لأهميتها في علم اللاهوت. كيلي الفلاسفة الذين يؤمنون تم التصويت على واحدة منالمسيحية اليوم 1995 كتب العام.
لقد عمل مؤخرًا مع المسلمين والمسيحيين واليهود في مجال العلم والدين والحرية الدينية. وبالتزامن مع الذكرى العاشرة لأحداث 9 سبتمبر نظم ندوة بعنوان “الحرية والتسامح في عصر الصراع الديني"في جامعة جورج تاون.
