اهرب إلى نيجيريا مع نقاط الحديث في غصن الزيتون

نقاط الحديث: موقفنا واهتماماتنا واحتياجاتنا

نحن الشعب النيجيري وأصدقاء نيجيريا في جميع أنحاء العالم، لدينا التزام بالمساهمة في السلام والأمن والتنمية في نيجيريا، وخاصة في هذا الوقت الحرج من التاريخ النيجيري.

في نهاية الحرب بين نيجيريا وبيافرا في عام 1970 ــ وهي الحرب التي خلفت ملايين القتلى وتسببت في أضرار لا يمكن إصلاحها ــ قال آباؤنا وأجدادنا بالإجماع: "لن نسفك دماء الأبرياء مرة أخرى بسبب عجزنا". لحل خلافاتنا."

ولكن من المؤسف أنه بعد مرور خمسين عاماً على انتهاء الحرب، عاد بعض النيجيريين من أصل بيافراني الذين ولدوا بعد الحرب إلى إحياء نفس الدعوة إلى الانفصال ــ وهي نفس القضية التي أدت إلى الحرب الأهلية في عام 50.

ردًا على هذا التحريض، أصدر تحالف من الجماعات الشمالية إشعارًا بالإخلاء يأمر جميع الإيغبو المقيمين في جميع الولايات الشمالية في نيجيريا بمغادرة الشمال ويطلب من جميع الهوسا الفولاني في الولايات الشرقية من نيجيريا العودة إلى الشمال.

وبالإضافة إلى هذه الصراعات الاجتماعية والسياسية، لم يتم حل قضايا دلتا النيجر بعد.

وعلى هذه الخلفية، يكافح الزعماء النيجيريون ومجموعات المصالح حاليا للإجابة على سؤالين مهمين:

فهل يكون تفكك نيجيريا أو استقلال كل قومية عرقية هو الحل لمشاكل نيجيريا؟ أم أن الحل يكمن في خلق الظروف التي من شأنها أن تساعد في معالجة قضايا الظلم وعدم المساواة من خلال تغييرات السياسات، وصياغة السياسات، وتنفيذ السياسات؟

باعتبارنا مواطنين نيجيريين عاديين شهد آباؤهم وعائلاتهم بشكل مباشر وعانوا من الآثار المدمرة للصراع العرقي والديني أثناء وبعد أعمال العنف العرقي التي بلغت ذروتها في الحرب بين نيجيريا وبيافرا في عام 1967، فقد عقدنا العزم على الهروب إلى نيجيريا بغصن زيتون من أجل خلق مساحة نفسية للنيجيريين للتوقف للحظة والتفكير في طرق أفضل للعيش معًا في سلام ووئام بغض النظر عن الاختلافات العرقية والدينية.

لقد أهدرنا الكثير من الوقت والموارد البشرية والمال والمواهب بسبب عدم الاستقرار والعنف والكراهية العرقية والدينية والتعصب المقترن بالفساد والقيادة السيئة.

وبسبب كل هذه الأمور، عانت نيجيريا من هجرة الأدمغة. لقد أصبح من الصعب على الشباب من الشمال والجنوب والشرق والغرب أن يحققوا الإمكانات التي وهبها الله لهم وأن يسعوا لتحقيق السعادة في أرض ميلادهم. السبب ليس لأننا لسنا أذكياء. النيجيريون هم من بين ألمع وأذكى الناس على وجه الأرض. وليس بسبب العرق أو الدين.

إنه ببساطة بسبب القادة الأنانيين والأفراد الناشئين المتعطشين للسلطة الذين يتلاعبون بالعرق والدين ويستخدمون هذه الهويات لإحداث الارتباك والصراع والعنف في نيجيريا. يسعد هؤلاء القادة والأفراد برؤية معاناة المواطنين العاديين. إنهم يكسبون ملايين الدولارات من العنف ومن بؤسنا. ويعيش بعض أبنائهم وأزواجهم في الخارج.

نحن الشعب، سئمنا من كل هذه الخدع. إن ما يمر به شخص عادي من الهوسا الفولاني في الشمال الآن هو نفس ما يمر به شخص عادي من الإيغبو في الشرق، وينطبق الشيء نفسه على المشقة التي يواجهها شخص يوروبا عادي في الغرب، أو العادي. شخص من دلتا النيجر، ومواطنين من مجموعات عرقية أخرى.

نحن الشعب، لا يمكننا الاستمرار في السماح لهم باستغلالنا وإرباكنا والتلاعب بنا وحرف سبب المشكلة. نحن نطالب بتغييرات في السياسة لمنح جميع النيجيريين الفرصة لتحقيق السعادة والازدهار في الأرض التي ولدوا فيها. نحن بحاجة إلى كهرباء مستمرة وتعليم جيد ووظائف. نحن بحاجة إلى المزيد من الفرص للابتكارات والاختراعات التكنولوجية والعلمية.

نحن بحاجة إلى اقتصاد متنوع. نحن بحاجة إلى مياه نظيفة وبيئة نظيفة. نحن بحاجة إلى طرق ومساكن جيدة. نحن بحاجة إلى بيئة مواتية ومحترمة حيث يمكننا جميعًا العيش لتطوير إمكاناتنا التي وهبها الله والسعي لتحقيق السعادة والازدهار في أرض ميلادنا. نريد مشاركة متساوية في العمليات السياسية والديمقراطية على المستوى المحلي ومستوى الولايات والمستوى الاتحادي. نريد فرصًا متساوية وعادلة للجميع، في جميع القطاعات. مثلما يتم التعامل مع الأمريكيين أو الفرنسيين أو البريطانيين باحترام من قبل حكوماتهم، نحن مواطني نيجيريا، نريد من حكومتنا ووكالاتنا ومؤسساتنا الحكومية في الداخل والخارج (بما في ذلك القنصليات النيجيرية في الخارج) أن تعاملنا باحترام و كرامة. نحن بحاجة إلى أن نكون مرتاحين للبقاء والعيش في بلدنا. ويحتاج النيجيريون في الشتات إلى الشعور بالراحة والسعادة عند زيارة القنصليات النيجيرية في بلدان إقامتهم.

باعتبارنا نيجيريين معنيين وأصدقاء لنيجيريا، سوف نهرب إلى نيجيريا بغصن زيتون بدءًا من 5 سبتمبر 2017. لذلك ندعو زملائنا النيجيريين وأصدقاء نيجيريا في جميع أنحاء العالم إلى الركض معنا إلى نيجيريا بغصن زيتون.

بالنسبة للتوجه إلى نيجيريا بحملة غصن الزيتون، اخترنا الرموز التالية.

الحمامة: وتمثل الحمامة جميع الذين سيترشحون في أبوجا والولايات الـ 36 في نيجيريا.

فرع الزيتون: يمثل غصن الزيتون السلام الذي سنجلبه إلى نيجيريا.

القميص الأبيض: يمثل القميص الأبيض براءة ونقاء المواطنين النيجيريين العاديين، والموارد البشرية والطبيعية التي تحتاج إلى تطوير.

يجب أن ينتصر النور على الظلمة؛ والخير سيهزم الشر بالتأكيد.

رمزيًا واستراتيجيًا، سنتوجه إلى نيجيريا بغصن زيتون اعتبارًا من 5 سبتمبر 2017 من أجل استعادة السلام والأمن في نيجيريا. الحب أفضل من الكراهية. الوحدة في التنوع أكثر إنتاجية من الانقسام. نحن أقوى عندما نعمل بشكل تعاوني معًا كأمة.

بارك الله في جمهورية نيجيريا الاتحادية؛

بارك الله في الشعب النيجيري بجميع مجموعاته العرقية والأديان والأيديولوجيات السياسية. و

بارك الله في كل من سيذهب معنا إلى نيجيريا بغصن زيتون.

مشاركة

مقالات ذات صلة

الأديان في إغبولاند: التنويع والأهمية والانتماء

يعد الدين إحدى الظواهر الاجتماعية والاقتصادية التي لها آثار لا يمكن إنكارها على البشرية في أي مكان في العالم. على الرغم من أن الدين يبدو مقدسًا، إلا أنه ليس مهمًا لفهم وجود أي مجموعة من السكان الأصليين فحسب، بل له أيضًا أهمية سياسية في السياقات العرقية والتنموية. وتكثر الأدلة التاريخية والإثنوغرافية على مختلف مظاهر وتسميات ظاهرة الدين. إن أمة الإيغبو في جنوب نيجيريا، على ضفتي نهر النيجر، هي واحدة من أكبر المجموعات الثقافية لريادة الأعمال السوداء في أفريقيا، مع حماسة دينية لا لبس فيها والتي تنطوي على التنمية المستدامة والتفاعلات بين الأعراق داخل حدودها التقليدية. لكن المشهد الديني في إيغبولاند يتغير باستمرار. حتى عام 1840، كانت الديانة (الديانات) السائدة لدى شعب الإيغبو هي الديانة الأصلية أو التقليدية. وبعد أقل من عقدين من الزمن، عندما بدأ النشاط التبشيري المسيحي في المنطقة، تم إطلاق العنان لقوة جديدة من شأنها أن تعيد في نهاية المطاف تشكيل المشهد الديني الأصلي للمنطقة. نمت المسيحية لتقزم هيمنة الأخير. قبل الذكرى المئوية للمسيحية في إيغبولاند، ظهر الإسلام وغيره من الديانات الأقل هيمنة للتنافس ضد ديانات الإيغبو الأصلية والمسيحية. تتتبع هذه الورقة التنوع الديني وصلته الوظيفية بالتنمية المتناغمة في إغبولاند. وتستمد بياناتها من الأعمال المنشورة والمقابلات والمصنوعات اليدوية. ويجادل بأنه مع ظهور ديانات جديدة، سيستمر المشهد الديني للإيغبو في التنويع و/أو التكيف، إما من أجل الشمولية أو التفرد بين الديانات الحالية والناشئة، من أجل بقاء الإيغبو.

مشاركة