الانفصالية في شرق أوكرانيا: وضع دونباس

ماذا حدث؟ الخلفية التاريخية للصراع

في الانتخابات الرئاسية الأوكرانية لعام 2004 ، والتي حدثت خلالها الثورة البرتقالية ، صوت الشرق لصالح فيكتور يانوكوفيتش ، المرشح المفضل لموسكو. صوت غرب أوكرانيا لصالح فيكتور يوشينكو ، الذي فضل علاقات أقوى مع الغرب. في جولة الإعادة ، كانت هناك مزاعم بتزوير الناخبين في الحي بمليون صوت إضافي لصالح المرشح الموالي لروسيا ، لذلك نزل أنصار يوشينكو إلى الشوارع للمطالبة بإلغاء النتائج. كان هذا مدعومًا من قبل الاتحاد الأوروبي والولايات المتحدة. من الواضح أن روسيا دعمت يانوكوفيتش ، وقضت المحكمة العليا الأوكرانية بضرورة حدوث تكرار.

تقدم سريعًا إلى عام 2010 ، وخلف يوشينكو يانوكوفيتش في انتخابات اعتبرت عادلة. 4 سنوات من الحكومة الفاسدة والموالية لروسيا في وقت لاحق ، خلال ثورة الميدان الأوروبي ، أعقب الأحداث سلسلة من التغييرات في النظام الاجتماعي والسياسي في أوكرانيا ، بما في ذلك تشكيل حكومة مؤقتة جديدة ، واستعادة الدستور السابق ، والدعوة لإجراء انتخابات رئاسية. أدت معارضة الميدان الأوروبي إلى ضم شبه جزيرة القرم ، وغزو روسيا لأوكرانيا الشرقية ، وإعادة إيقاظ المشاعر الانفصالية في دونباس.

قصص بعضهم البعض - كيف تفهم كل مجموعة الموقف ولماذا

الانفصاليين دونباس' قصة 

موضع: يجب أن يكون دونباس ، بما في ذلك دونيتسك ولوهانسك ، أحرارًا في إعلان الاستقلال والحكم الذاتي لأنفسهم ، لأن لديهم في النهاية مصالحهم الخاصة في القلب.

الإهتمامات:

شرعية الحكومة: نحن نعتبر أحداث 18-20 فبراير 2014 ، استيلاء غير شرعي على السلطة واختطاف حركة احتجاجية من قبل القوميين الأوكرانيين اليمينيين. يشير الدعم الفوري الذي تلقاه القوميون من الغرب إلى أن هذه كانت خدعة لتقليل سيطرة الحكومة الموالية لروسيا على السلطة. إن تصرفات الحكومة الأوكرانية اليمينية لإضعاف دور اللغة الروسية كلغة ثانية من خلال محاولة إلغاء القانون المتعلق باللغات الإقليمية وإقالة معظم الانفصاليين كإرهابيين مدعومين من الخارج ، تجعلنا نستنتج أن الإدارة الحالية لبترو بوروشنكو لا تأخذ في الاعتبار حساب مخاوفنا في الحكومة.

الحفاظ على التراث الثقافي: نحن نعتبر أنفسنا مختلفين إثنيًا عن الأوكرانيين ، حيث كنا في يوم من الأيام جزءًا من روسيا قبل عام 1991. يعتقد قدر كبير منا في دونباس (16 بالمائة) أننا يجب أن نكون مستقلين تمامًا ويعتقد قدر مماثل أنه يجب علينا تعزيز الحكم الذاتي. يجب احترام حقوقنا اللغوية.

وضع اقتصادي صحي: سيكون للصعود المحتمل لأوكرانيا إلى الاتحاد الأوروبي آثار سلبية على قاعدتنا التصنيعية التي تعود إلى الحقبة السوفيتية في الشرق ، حيث إن إدراجنا في السوق المشتركة سيعرضنا لمنافسة منهكة من التصنيع الأرخص من أوروبا الغربية. بالإضافة إلى ذلك ، غالبًا ما يكون لتدابير التقشف التي تدعمها بيروقراطية الاتحاد الأوروبي آثار مدمرة للثروة على اقتصادات الأعضاء المقبولين حديثًا. لهذه الأسباب ، نرغب في العمل داخل الاتحاد الجمركي مع روسيا.

سابقة: تمامًا كما هو الحال مع الاتحاد السوفيتي السابق ، كانت هناك العديد من الأمثلة على إنشاء دول فاعلة بعد تفكك دول أكبر متنوعة إثنيًا. تقدم حالات مثل الجبل الأسود وصربيا وكوسوفو أمثلة يمكننا اتباعها. إننا نناشد تلك السوابق في الدفاع عن قضيتنا من أجل الاستقلال عن كييف.

الوحدة الأوكرانية - يجب أن يظل دونباس جزءًا من أوكرانيا.

موضع: دونباس جزء لا يتجزأ من أوكرانيا ويجب ألا ينفصل. بدلاً من ذلك ، يجب أن تسعى إلى حل مشاكلها داخل الهيكل الحاكم الحالي لأوكرانيا.

الإهتمامات:

شرعية العملية: لم تحظ الاستفتاءات التي أجريت في شبه جزيرة القرم ودونباس بموافقة كييف ، وبالتالي فهي غير قانونية. بالإضافة إلى ذلك ، فإن دعم روسيا للانفصالية الشرقية يجعلنا نعتقد أن الاضطرابات في دونباس ناتجة بشكل أساسي عن رغبة روسية في تقويض السيادة الأوكرانية ، وبالتالي فإن مطالب الانفصاليين تشبه مطالب روسيا.

الحفاظ على التراث الثقافي: نحن ندرك أن أوكرانيا لديها اختلافات عرقية ، لكننا نعتقد أن أفضل طريقة للمضي قدمًا لكلا الشعبين هي من خلال المركزية المستمرة داخل نفس الدولة القومية. منذ الاستقلال في عام 1991 ، اعترفنا بالروسية كلغة إقليمية مهمة. ندرك أيضًا أن حوالي 16 بالمائة فقط من سكان دونباس ، وفقًا لمسح معهد كييف الدولي لعلم الاجتماع لعام 2014 ، يدعمون الاستقلال التام.

وضع اقتصادي صحي: سيكون انضمام أوكرانيا إلى الاتحاد الأوروبي طريقة سهلة للحصول على وظائف وأجور أفضل لاقتصادنا ، بما في ذلك رفع الحد الأدنى للأجور. سيؤدي الاندماج مع الاتحاد الأوروبي أيضًا إلى تحسين قوة حكومتنا الديمقراطية ومحاربة الفساد الذي يؤثر على حياتنا اليومية. نعتقد أن الاتحاد الأوروبي يوفر لنا أفضل وسيلة لتنميتنا.

سابقة: لم تكن منطقة دونباس أول منطقة تعرب عن اهتمامها بالانفصال عن دولة قومية أكبر. عبر التاريخ ، عبرت وحدات وطنية فرعية أخرى عن ميول انفصالية إما تم إخضاعها أو إبعادها. نعتقد أنه يمكن منع الانفصالية كما هو الحال في منطقة الباسك في إسبانيا ، والتي لم تعد تدعم التوجه المستقل وجها لوجه إسبانيا.

مشروع الوساطة: دراسة حالة الوساطة تم تطويرها بواسطة مانويل ماس كابريرا، 2018

مشاركة

مقالات ذات صلة

اعتناق الإسلام والقومية العرقية في ماليزيا

هذه الورقة هي جزء من مشروع بحثي أكبر يركز على صعود القومية الماليزية العرقية وسيادتها في ماليزيا. في حين أن صعود القومية الماليزية العرقية يمكن أن يعزى إلى عوامل مختلفة، فإن هذه الورقة تركز بشكل خاص على قانون التحول الإسلامي في ماليزيا وما إذا كان قد عزز مشاعر التفوق العرقي الماليزي أم لا. ماليزيا دولة متعددة الأعراق والأديان، حصلت على استقلالها عام 1957 من بريطانيا. يعتبر الملايو، باعتبارهم أكبر مجموعة عرقية، أن الدين الإسلامي جزء لا يتجزأ من هويتهم، وهو ما يفصلهم عن المجموعات العرقية الأخرى التي تم جلبها إلى البلاد خلال الحكم الاستعماري البريطاني. وفي حين أن الإسلام هو الدين الرسمي، فإن الدستور يسمح بممارسة الديانات الأخرى بشكل سلمي من قبل الماليزيين من غير الملايو، أي العرق الصيني والهنود. ومع ذلك، فإن الشريعة الإسلامية التي تحكم زواج المسلمين في ماليزيا تفرض على غير المسلمين اعتناق الإسلام إذا رغبوا في الزواج من مسلمين. في هذه الورقة، أزعم أن قانون التحول الإسلامي قد تم استخدامه كأداة لتعزيز مشاعر القومية الماليزية العرقية في ماليزيا. تم جمع البيانات الأولية بناءً على مقابلات مع المسلمين الماليزيين المتزوجين من غير الماليزيين. وقد أظهرت النتائج أن غالبية الملايو الذين أجريت معهم المقابلات يعتبرون التحول إلى الإسلام أمرا حتميا كما يقتضيه الدين الإسلامي وقانون الدولة. بالإضافة إلى ذلك، فإنهم لا يرون أيضًا أي سبب لاعتراض غير الماليزيين على اعتناق الإسلام، لأنه عند الزواج، سيتم اعتبار الأطفال تلقائيًا ماليزيين وفقًا للدستور، الذي يأتي أيضًا مع الوضع والامتيازات. استندت آراء غير الماليزيين الذين اعتنقوا الإسلام إلى مقابلات ثانوية أجراها علماء آخرون. نظرًا لأن كونك مسلمًا يرتبط بكونك من الملايو، فإن العديد من غير الماليزيين الذين تحولوا إلى الإسلام يشعرون بسرقة إحساسهم بهويتهم الدينية والعرقية، ويشعرون بالضغط لاحتضان ثقافة الملايو العرقية. وفي حين أن تغيير قانون التحول قد يكون صعباً، فإن الحوارات المفتوحة بين الأديان في المدارس والقطاعات العامة قد تكون الخطوة الأولى لمعالجة هذه المشكلة.

مشاركة

الأديان في إغبولاند: التنويع والأهمية والانتماء

يعد الدين إحدى الظواهر الاجتماعية والاقتصادية التي لها آثار لا يمكن إنكارها على البشرية في أي مكان في العالم. على الرغم من أن الدين يبدو مقدسًا، إلا أنه ليس مهمًا لفهم وجود أي مجموعة من السكان الأصليين فحسب، بل له أيضًا أهمية سياسية في السياقات العرقية والتنموية. وتكثر الأدلة التاريخية والإثنوغرافية على مختلف مظاهر وتسميات ظاهرة الدين. إن أمة الإيغبو في جنوب نيجيريا، على ضفتي نهر النيجر، هي واحدة من أكبر المجموعات الثقافية لريادة الأعمال السوداء في أفريقيا، مع حماسة دينية لا لبس فيها والتي تنطوي على التنمية المستدامة والتفاعلات بين الأعراق داخل حدودها التقليدية. لكن المشهد الديني في إيغبولاند يتغير باستمرار. حتى عام 1840، كانت الديانة (الديانات) السائدة لدى شعب الإيغبو هي الديانة الأصلية أو التقليدية. وبعد أقل من عقدين من الزمن، عندما بدأ النشاط التبشيري المسيحي في المنطقة، تم إطلاق العنان لقوة جديدة من شأنها أن تعيد في نهاية المطاف تشكيل المشهد الديني الأصلي للمنطقة. نمت المسيحية لتقزم هيمنة الأخير. قبل الذكرى المئوية للمسيحية في إيغبولاند، ظهر الإسلام وغيره من الديانات الأقل هيمنة للتنافس ضد ديانات الإيغبو الأصلية والمسيحية. تتتبع هذه الورقة التنوع الديني وصلته الوظيفية بالتنمية المتناغمة في إغبولاند. وتستمد بياناتها من الأعمال المنشورة والمقابلات والمصنوعات اليدوية. ويجادل بأنه مع ظهور ديانات جديدة، سيستمر المشهد الديني للإيغبو في التنويع و/أو التكيف، إما من أجل الشمولية أو التفرد بين الديانات الحالية والناشئة، من أجل بقاء الإيغبو.

مشاركة