بيان المركز الدولي للوساطة العرقية والدينية إلى الدورة 63 للجنة الأمم المتحدة المعنية بوضع المرأة

ليس من المستغرب أن الولايات المتحدة ليست طرفاً في اتفاقية الأمم المتحدة للقضاء على جميع أشكال التمييز ضد المرأة ("سيداو"). لا تزال النساء في الولايات المتحدة أكثر عرضة لخطر الإصابة بما يلي:

  1. التشرد بسبب العنف المنزلي
  2. الفقر
  3. العمل في الوظائف منخفضة الأجر
  4. عمل تقديم الرعاية بدون أجر
  5. العنف الجنسي
  6. القيود على الحقوق الإنجابية
  7. التحرش الجنسي في العمل

التشرد بسبب العنف المنزلي

على الرغم من أن الرجال الأمريكيين هم أكثر عرضة للتشرد من النساء الأمريكيات ، إلا أن واحدة من كل أربع نساء بلا مأوى في الولايات المتحدة بلا مأوى بسبب العنف المنزلي. الأسر التي تقودها أمهات عازبات من الأقليات العرقية ولديها طفلان على الأقل معرضة بشكل خاص للتشرد ، بسبب العرق والشباب ونقص الموارد المالية والاجتماعية.

الفقر

تظل النساء أكثر عرضة لخطر الفقر - ​​حتى في واحدة من أغنى البلدان في العالم - بسبب العنف والتمييز والتفاوت في الأجور وزيادة العمالة في الوظائف منخفضة الأجر أو المشاركة في أعمال تقديم الرعاية غير مدفوعة الأجر. كما لوحظ أعلاه ، فإن نساء الأقليات معرضات للخطر بشكل خاص. وفقًا لاتحاد الحريات المدنية الأمريكية ، تكسب النساء السود 64٪ من الرواتب التي يتقاضاها الرجال البيض ، بينما تكسب النساء من أصل إسباني 54٪.

العمل في الوظائف ذات الأجور المنخفضة

على الرغم من أن قانون المساواة في الأجور لعام 1963 ساعد في تقليل فجوة الأجور بين الرجال والنساء في الولايات المتحدة من 62٪ في عام 1979 إلى 80٪ في عام 2004 ، يشير معهد أبحاث سياسات المرأة إلى أننا لا نتوقع المساواة في الأجور - للنساء البيض - حتى 2058- لا توجد توقعات واضحة لنساء الأقليات.

عمل تقديم الرعاية غير مدفوع الأجر

وفقًا لمجموعة البنك الدولي المرأة والأعمال والقانون 2018 في التقرير ، سبعة فقط من اقتصادات العالم تفشل في توفير أي إجازة أمومة مدفوعة الأجر. الولايات المتحدة واحدة منهم. توفر الولايات ، مثل نيويورك ، إجازة عائلية مدفوعة الأجر يمكن للرجال والنساء استخدامها ، لكن نيويورك لا تزال في أقلية الولايات التي تقدم مثل هذه الإجازة مدفوعة الأجر. هذا يترك العديد من النساء عرضة للإساءة المالية ، وكذلك الإساءة الجسدية والعاطفية والجنسية.

العنف الجنسي

ثلث النساء الأمريكيات كن ضحايا للعنف الجنسي. النساء في الجيش الأمريكي أكثر عرضة للاغتصاب من قبل الجنود الذكور أكثر من القتل في القتال.

تعرض أكثر من أربعة ملايين للعنف الجنسي من شريك حميم ، ومع ذلك لا تزال ميسوري تسمح للمغتصبين القانونيين والمتحرشين الجنسيين بتجنب الإدانة إذا تزوجوا من ضحاياهم. قامت فلوريدا بتعديل قانونها المماثل فقط في وقت سابق في مارس 2018 ، وأقرت أركنساس قانونًا العام الماضي يسمح للمغتصبين بمقاضاة ضحاياهم ، إذا أرادت الضحايا إجهاض حالات الحمل التي نتجت عن هذه الجرائم.

قيود على الحقوق الإنجابية

تشير الإحصاءات التي نشرها معهد غوتماشر إلى أن ما يقرب من 60٪ من النساء اللواتي يسعين للإجهاض هن بالفعل أمهات. تقر لجنة الأمم المتحدة لمناهضة التعذيب بالحاجة إلى وسائل منع الحمل والإجهاض الآمن لحماية حقوق الإنسان للمرأة ، ومع ذلك تواصل الولايات المتحدة قطع البرامج في جميع أنحاء العالم التي توفر للنساء حرية إنجابية مماثلة لتلك التي يتمتع بها الرجال.

التحرش الجنسي

النساء أيضا أكثر عرضة للتحرش الجنسي في مكان العمل. في الولايات المتحدة ، لا يعتبر التحرش الجنسي جريمة ، ولا يُعاقب عليه إلا في بعض الأحيان مدنيًا. فقط عندما تتحول المضايقة إلى اعتداء ، يبدو أنه يتم اتخاذ إجراء. حتى ذلك الحين ، لا يزال نظامنا يميل إلى محاكمة الضحية وحماية الجناة. تركت القضايا الأخيرة التي تورط فيها بروك تيرنر وهارفي واينستين نساء أمريكيات يبحثن عن "أماكن آمنة" خالية من الرجال ، الأمر الذي من المحتمل أن يحد من الفرص الاقتصادية أكثر - وربما يعرضهن لمزاعم التمييز.

واستشرافا للمستقبل

يلتزم المركز الدولي للوساطة العرقية والدينية (ICERM) بدعم السلام المستدام في البلدان حول العالم ، ولن يحدث ذلك بدون النساء. لا يمكننا بناء سلام مستدام في المجتمعات حيث يتم استبعاد 50٪ من السكان من المناصب القيادية رفيعة المستوى ومتوسطة المدى التي تؤثر على السياسة (انظر الأهداف 4 و 8 و 10). على هذا النحو ، يوفر ICERM التدريب والشهادة في الوساطة العرقية والدينية لإعداد النساء (والرجال) لمثل هذه القيادة ، ونتطلع إلى تسهيل الشراكات التي تبني مؤسسات قوية لصنع السلام (انظر الأهداف 4 و 5 و 16 و 17). من خلال إدراك أن الدول الأعضاء المختلفة لديها احتياجات فورية مختلفة ، فإننا نسعى لفتح حوار وتعاون بين الأطراف المتضررة على جميع المستويات ، بحيث يمكن اتخاذ الإجراء المناسب بحذر واحترام. ما زلنا نعتقد أنه يمكننا العيش في سلام ووئام ، عندما نسترشد بمهارة لاحترام إنسانية بعضنا البعض. في الحوار ، مثل الوساطة ، يمكننا أن نشترك في إيجاد حلول ربما لم تكن واضحة من قبل.

نانس ل. شيك ، الممثل الرئيسي للمركز الدولي للوساطة العرقية والدينية في مقر الأمم المتحدة ، نيويورك. 

تحميل البيان الكامل

بيان المركز الدولي للوساطة العرقية والدينية إلى الدورة 63 للجنة الأمم المتحدة المعنية بوضع المرأة (11 إلى 22 مارس 2019).
مشاركة

مقالات ذات صلة

بناء مجتمعات قادرة على الصمود: آليات المساءلة التي تركز على الطفل للمجتمع الإيزيدي بعد الإبادة الجماعية (2014)

تركز هذه الدراسة على طريقين يمكن من خلالهما متابعة آليات المساءلة في المجتمع الإيزيدي في حقبة ما بعد الإبادة الجماعية: القضائية وغير القضائية. تعد العدالة الانتقالية فرصة فريدة بعد الأزمة لدعم انتقال المجتمع وتعزيز الشعور بالمرونة والأمل من خلال دعم استراتيجي متعدد الأبعاد. لا يوجد نهج "مقاس واحد يناسب الجميع" في هذه الأنواع من العمليات، وتأخذ هذه الورقة في الاعتبار مجموعة متنوعة من العوامل الأساسية في إرساء الأساس لنهج فعال لا يقتصر فقط على احتجاز أعضاء تنظيم الدولة الإسلامية في العراق والشام (داعش). يجب أن يتحملوا المسؤولية عن جرائمهم ضد الإنسانية، ولكن تمكين الأعضاء الإيزيديين، وخاصة الأطفال، من استعادة الشعور بالاستقلالية والأمان. ومن خلال القيام بذلك، يضع الباحثون المعايير الدولية لالتزامات حقوق الإنسان الخاصة بالأطفال، مع تحديد ما هي ذات الصلة بالسياقين العراقي والكردي. ومن ثم، ومن خلال تحليل الدروس المستفادة من دراسات الحالة لسيناريوهات مماثلة في سيراليون وليبيريا، توصي الدراسة بآليات مساءلة متعددة التخصصات تتمحور حول تشجيع مشاركة الأطفال وحمايتهم في السياق الإيزيدي. يتم توفير سبل محددة يمكن للأطفال ويجب عليهم المشاركة من خلالها. أتاحت المقابلات التي أجريت في كردستان العراق مع سبعة أطفال ناجين من أسر داعش الحصول على روايات مباشرة لتوضيح الفجوات الحالية في تلبية احتياجاتهم بعد الأسر، وأدت إلى إنشاء ملفات تعريف لمتشددي داعش، وربط الجناة المزعومين بانتهاكات محددة للقانون الدولي. تعطي هذه الشهادات رؤية فريدة لتجربة الناجين الأيزيديين الشباب، وعندما يتم تحليلها في السياقات الدينية والمجتمعية والإقليمية الأوسع، فإنها توفر الوضوح في الخطوات التالية الشاملة. ويأمل الباحثون في نقل شعور بالإلحاح في إنشاء آليات عدالة انتقالية فعالة للمجتمع الإيزيدي، ودعوة جهات فاعلة محددة، وكذلك المجتمع الدولي إلى تسخير الولاية القضائية العالمية وتعزيز إنشاء لجنة الحقيقة والمصالحة (TRC) باعتبارها لجنة الحقيقة والمصالحة (TRC). بطريقة غير عقابية يتم من خلالها تكريم تجارب الإيزيديين، كل ذلك مع تكريم تجربة الطفل.

مشاركة

اعتناق الإسلام والقومية العرقية في ماليزيا

هذه الورقة هي جزء من مشروع بحثي أكبر يركز على صعود القومية الماليزية العرقية وسيادتها في ماليزيا. في حين أن صعود القومية الماليزية العرقية يمكن أن يعزى إلى عوامل مختلفة، فإن هذه الورقة تركز بشكل خاص على قانون التحول الإسلامي في ماليزيا وما إذا كان قد عزز مشاعر التفوق العرقي الماليزي أم لا. ماليزيا دولة متعددة الأعراق والأديان، حصلت على استقلالها عام 1957 من بريطانيا. يعتبر الملايو، باعتبارهم أكبر مجموعة عرقية، أن الدين الإسلامي جزء لا يتجزأ من هويتهم، وهو ما يفصلهم عن المجموعات العرقية الأخرى التي تم جلبها إلى البلاد خلال الحكم الاستعماري البريطاني. وفي حين أن الإسلام هو الدين الرسمي، فإن الدستور يسمح بممارسة الديانات الأخرى بشكل سلمي من قبل الماليزيين من غير الملايو، أي العرق الصيني والهنود. ومع ذلك، فإن الشريعة الإسلامية التي تحكم زواج المسلمين في ماليزيا تفرض على غير المسلمين اعتناق الإسلام إذا رغبوا في الزواج من مسلمين. في هذه الورقة، أزعم أن قانون التحول الإسلامي قد تم استخدامه كأداة لتعزيز مشاعر القومية الماليزية العرقية في ماليزيا. تم جمع البيانات الأولية بناءً على مقابلات مع المسلمين الماليزيين المتزوجين من غير الماليزيين. وقد أظهرت النتائج أن غالبية الملايو الذين أجريت معهم المقابلات يعتبرون التحول إلى الإسلام أمرا حتميا كما يقتضيه الدين الإسلامي وقانون الدولة. بالإضافة إلى ذلك، فإنهم لا يرون أيضًا أي سبب لاعتراض غير الماليزيين على اعتناق الإسلام، لأنه عند الزواج، سيتم اعتبار الأطفال تلقائيًا ماليزيين وفقًا للدستور، الذي يأتي أيضًا مع الوضع والامتيازات. استندت آراء غير الماليزيين الذين اعتنقوا الإسلام إلى مقابلات ثانوية أجراها علماء آخرون. نظرًا لأن كونك مسلمًا يرتبط بكونك من الملايو، فإن العديد من غير الماليزيين الذين تحولوا إلى الإسلام يشعرون بسرقة إحساسهم بهويتهم الدينية والعرقية، ويشعرون بالضغط لاحتضان ثقافة الملايو العرقية. وفي حين أن تغيير قانون التحول قد يكون صعباً، فإن الحوارات المفتوحة بين الأديان في المدارس والقطاعات العامة قد تكون الخطوة الأولى لمعالجة هذه المشكلة.

مشاركة