الطالب المتأخر

ماذا حدث؟ الخلفية التاريخية للصراع

حدث هذا الصراع في مدرسة ثانوية محلية للعلوم والتكنولوجيا ذات سمعة طيبة تقع بالقرب من المدينة الداخلية. بالإضافة إلى المدربين والأكاديميين الممتازين ، فإن المكانة العظيمة للمدرسة ترجع بشكل كبير إلى تنوع هيئة الطلاب فيها ورسالة الإدارة للاحتفال واحترام ثقافات وديانات الطلاب. جمال طالب متقدم في مرتبة الشرف ويحظى بشعبية بين زملائه في الفصل ويحبّه أساتذته. من بين العديد من المنظمات والنوادي الطلابية التي أنشأتها المدرسة ، جمال عضو في كل من اتحاد الطلاب السود وجمعية الطلاب المسلمين. كوسيلة لاحترام الالتزام الإسلامي ، سمح مدير المدرسة لطلابه المسلمين بالحصول على صلاة جمعة قصيرة في نهاية وقت الغداء قبل بدء الفصول بعد الظهر ، مع قيادة جمال للخدمة. كما أوعز المدير لمعلمي المدرسة بعدم معاقبة هؤلاء الطلاب في حالة وصولهم إلى الفصل متأخراً بضع دقائق يوم الجمعة ، بينما يجب على الطلاب أيضًا أن يفعلوا ما في وسعهم للوصول إلى فصولهم في الوقت المحدد.

جون مدرس جديد نسبيًا في المدرسة ، يحاول أداء واجباته ومواصلة جعل المدرسة رائعة لما تشتهر به. نظرًا لمرور بضعة أسابيع فقط ، لم يكن جون على دراية بمجموعات الطلاب المختلفة والمرونة التي قدمها المدير في مواقف معينة. جمال طالب في فصل جون ، وفي الأسابيع الأولى منذ أن بدأ جون التدريس ، كان جمال يأتي إلى الفصل متأخراً خمس دقائق يوم الجمعة. بدأ جون بالتعليق على تأخر جمال وكيف أنه ليس من سياسة المدرسة أن تأتي متأخراً. بافتراض أن جون على علم بخدمة الجمعة التي يُسمح لجمال بالقيادة والمشاركة فيها ، فإن جمال ببساطة يعتذر ويأخذ مقعده. في أحد أيام الجمعة ، بعد عدة حوادث أخرى ، قال جون لجمال في النهاية أمام الفصل إن "البلطجية الراديكاليين الشباب من المدينة الداخلية مثل جمال هم الذين يجب أن تقلق المدرسة بشأن سمعتها." كما هدد جون بفشل جمال إذا جاء متأخراً مرة أخرى على الرغم من أنه حافظ على درجة A قوية من خلال كل أعماله ومشاركته.

قصص بعضنا البعض - كيف يفهم كل شخص الموقف ولماذا

جون- غير محترم.

الموقع الحالي:

جمال سفاح متطرف يحتاج إلى تعليم القواعد والاحترام. لا يمكنه أن يأتي إلى الفصل فقط متى شعر بذلك ويستخدم الدين كذريعة.

الإهتمامات:

سلامة الامن: تم تعييني هنا للحفاظ على سمعة المدرسة وبنائها. لا يمكنني السماح لطفل منخفض العمر بالتأثير على أدائي كمدرب والتصنيفات التي استغرقت هذه المدرسة سنوات عديدة لبناءها.

الاحتياجات الفسيولوجية: أنا جديد في هذه المدرسة ولا يمكن أن يسير عليّ شاب من الشارع يبشر بالتطرف الإسلامي كل يوم جمعة. لا أستطيع أن أبدو ضعيفًا أمام المعلمين الآخرين أو المدير أو الطلاب.

الانتماء / روح الفريق: هذه المدرسة مشهورة بفضل المعلمين الرائعين والطلاب المتفوقين الذين يعملون معًا. جعل الاستثناءات للتبشير بالدين ليست مهمة المدرسة.

احترام الذات / الاحترام: من غير المحترم بالنسبة لي كمدرس أن يأتي الطالب في وقت متأخر بشكل معتاد. لقد قمت بالتدريس في العديد من المدارس ، ولم أضطر أبدًا للتعامل مع مثل هذا الهراء.

الذات: أعلم أنني مدرب جيد ، ولهذا السبب تم تعييني للعمل هنا. قد أكون صعبًا بعض الشيء عندما أشعر أنني بحاجة إلى ذلك ، لكن هذا ضروري في بعض الأحيان.

جمال- عنصري كاره للإسلام.

الموقع الحالي:

لم يحصل جون على الموافقة على قيادة خدمات الجمعة. هذا مجرد جزء من ديني أريد الالتزام به.

الإهتمامات:

سلامة الامن: لا أستطيع أن أفشل في الفصل عندما تكون درجاتي ممتازة. إنها جزء من مهمة المدرسة للاحتفال بالأعراق والأديان للطلاب ، وقد حصلت على موافقة المدير للمشاركة في قداس الجمعة.

الاحتياجات الفسيولوجية: لا يمكنني الاستمرار في التهميش نتيجة لما يتم تصويره في وسائل الإعلام ، عن السود أو المسلمين. لقد عملت بجد منذ أن كنت صغيرًا لأحقق دائمًا درجات جيدة ، بحيث يمكن لطريقة تفوقي أن تتحدث نيابة عني مثل شخصيتي ، بدلاً من أن يتم الحكم عليها أو تصنيفها.

الانتماء / روح الفريق: لقد كنت في هذه المدرسة لمدة أربع سنوات ؛ أنا في طريقي إلى الكلية. جو هذه المدرسة هو ما أعرفه وأحبه. لا يمكننا أن نبدأ في الكراهية والانفصال بسبب الاختلافات وقلة الفهم والعنصرية.

احترام الذات / الاحترام: كوني مسلمة وأسود جزء كبير من هويتي ، وأنا أحب كلاهما. إنها علامة على جهل أن نفترض أنني "سفاح" لأنني أسود وأن المدرسة قريبة من المدينة الداخلية ، أو أني متشدد لمجرد أنني ملتزم بالعقيدة الإسلامية.

الذات: شخصيتي الجيدة ودرجاتي هي جزء مما يجعل هذه المدرسة بشكل جماعي رائعة كما هي. أنا بالتأكيد أحاول أن أكون في الوقت المحدد لكل فصل ، ولا يمكنني التحكم إذا جاء شخص ما للتحدث معي بعد الخدمة. أنا جزء من هذه المدرسة ويجب أن أشعر بالاحترام للأشياء الإيجابية التي أظهرها.

مشروع الوساطة: دراسة حالة الوساطة تم تطويرها بواسطة فاتن غريب، 2017

مشاركة

مقالات ذات صلة

الأديان في إغبولاند: التنويع والأهمية والانتماء

يعد الدين إحدى الظواهر الاجتماعية والاقتصادية التي لها آثار لا يمكن إنكارها على البشرية في أي مكان في العالم. على الرغم من أن الدين يبدو مقدسًا، إلا أنه ليس مهمًا لفهم وجود أي مجموعة من السكان الأصليين فحسب، بل له أيضًا أهمية سياسية في السياقات العرقية والتنموية. وتكثر الأدلة التاريخية والإثنوغرافية على مختلف مظاهر وتسميات ظاهرة الدين. إن أمة الإيغبو في جنوب نيجيريا، على ضفتي نهر النيجر، هي واحدة من أكبر المجموعات الثقافية لريادة الأعمال السوداء في أفريقيا، مع حماسة دينية لا لبس فيها والتي تنطوي على التنمية المستدامة والتفاعلات بين الأعراق داخل حدودها التقليدية. لكن المشهد الديني في إيغبولاند يتغير باستمرار. حتى عام 1840، كانت الديانة (الديانات) السائدة لدى شعب الإيغبو هي الديانة الأصلية أو التقليدية. وبعد أقل من عقدين من الزمن، عندما بدأ النشاط التبشيري المسيحي في المنطقة، تم إطلاق العنان لقوة جديدة من شأنها أن تعيد في نهاية المطاف تشكيل المشهد الديني الأصلي للمنطقة. نمت المسيحية لتقزم هيمنة الأخير. قبل الذكرى المئوية للمسيحية في إيغبولاند، ظهر الإسلام وغيره من الديانات الأقل هيمنة للتنافس ضد ديانات الإيغبو الأصلية والمسيحية. تتتبع هذه الورقة التنوع الديني وصلته الوظيفية بالتنمية المتناغمة في إغبولاند. وتستمد بياناتها من الأعمال المنشورة والمقابلات والمصنوعات اليدوية. ويجادل بأنه مع ظهور ديانات جديدة، سيستمر المشهد الديني للإيغبو في التنويع و/أو التكيف، إما من أجل الشمولية أو التفرد بين الديانات الحالية والناشئة، من أجل بقاء الإيغبو.

مشاركة

اعتناق الإسلام والقومية العرقية في ماليزيا

هذه الورقة هي جزء من مشروع بحثي أكبر يركز على صعود القومية الماليزية العرقية وسيادتها في ماليزيا. في حين أن صعود القومية الماليزية العرقية يمكن أن يعزى إلى عوامل مختلفة، فإن هذه الورقة تركز بشكل خاص على قانون التحول الإسلامي في ماليزيا وما إذا كان قد عزز مشاعر التفوق العرقي الماليزي أم لا. ماليزيا دولة متعددة الأعراق والأديان، حصلت على استقلالها عام 1957 من بريطانيا. يعتبر الملايو، باعتبارهم أكبر مجموعة عرقية، أن الدين الإسلامي جزء لا يتجزأ من هويتهم، وهو ما يفصلهم عن المجموعات العرقية الأخرى التي تم جلبها إلى البلاد خلال الحكم الاستعماري البريطاني. وفي حين أن الإسلام هو الدين الرسمي، فإن الدستور يسمح بممارسة الديانات الأخرى بشكل سلمي من قبل الماليزيين من غير الملايو، أي العرق الصيني والهنود. ومع ذلك، فإن الشريعة الإسلامية التي تحكم زواج المسلمين في ماليزيا تفرض على غير المسلمين اعتناق الإسلام إذا رغبوا في الزواج من مسلمين. في هذه الورقة، أزعم أن قانون التحول الإسلامي قد تم استخدامه كأداة لتعزيز مشاعر القومية الماليزية العرقية في ماليزيا. تم جمع البيانات الأولية بناءً على مقابلات مع المسلمين الماليزيين المتزوجين من غير الماليزيين. وقد أظهرت النتائج أن غالبية الملايو الذين أجريت معهم المقابلات يعتبرون التحول إلى الإسلام أمرا حتميا كما يقتضيه الدين الإسلامي وقانون الدولة. بالإضافة إلى ذلك، فإنهم لا يرون أيضًا أي سبب لاعتراض غير الماليزيين على اعتناق الإسلام، لأنه عند الزواج، سيتم اعتبار الأطفال تلقائيًا ماليزيين وفقًا للدستور، الذي يأتي أيضًا مع الوضع والامتيازات. استندت آراء غير الماليزيين الذين اعتنقوا الإسلام إلى مقابلات ثانوية أجراها علماء آخرون. نظرًا لأن كونك مسلمًا يرتبط بكونك من الملايو، فإن العديد من غير الماليزيين الذين تحولوا إلى الإسلام يشعرون بسرقة إحساسهم بهويتهم الدينية والعرقية، ويشعرون بالضغط لاحتضان ثقافة الملايو العرقية. وفي حين أن تغيير قانون التحول قد يكون صعباً، فإن الحوارات المفتوحة بين الأديان في المدارس والقطاعات العامة قد تكون الخطوة الأولى لمعالجة هذه المشكلة.

مشاركة