الحرب في تيغراي: بيان المركز الدولي للوساطة العرقية والدينية

صنع السلام في شجرة تجميع تيغراي تحجيمها

يدين المركز الدولي للوساطة العرقية والدينية بشدة الحرب الجارية في تيغراي ويدعو إلى تطوير سلام دائم.

نزح الملايين ، وتعرض مئات الآلاف لسوء المعاملة ، وقتل الآلاف. على الرغم من وقف إطلاق النار لأسباب إنسانية الذي أعلنته الحكومة ، لا تزال المنطقة في ظل انقطاع تام للتيار الكهربائي ، مع وصول القليل من الغذاء والدواء ، فضلاً عن قلة المعلومات الإعلامية. 

بما أن العالم يعارض عن حق العدوان الروسي المستمر على أوكرانيا ، يجب ألا ينسى الظروف غير المحتملة التي يمر بها الشعب الإثيوبي.

يدعو المركز الدولي للوساطة العرقية والدينية جميع الأطراف إلى احترام وقف الأعمال العدائية وإجراء مفاوضات سلام بنجاح. كما ندعو إلى فتح ممرات إنسانية على الفور للسماح بإيصال الطعام والماء والأدوية وغيرها من الضروريات إلى شعب تيغراي. 

بينما ندرك مدى تعقيد وضع إطار للحكم يتعامل بشكل مناسب مع إرث إثيوبيا متعدد الأعراق ، فإننا نعتقد أن أفضل حل لصراع تيغراي سيأتي من الإثيوبيين أنفسهم ، وندعم الإطار الذي وضعته مجموعة الوساطة A3 + 1 لإنهاء الأزمة المستمرة. تقدم عملية "الحوار الوطني" الأمل في حل دبلوماسي محتمل لهذه الأزمة ويجب تشجيعها ، على الرغم من أنها لا يمكن أن تكون بديلاً عن التشريع.

ندعو أبي أحمد وديبريتسيون جبريمايكل إلى بدء مفاوضات وجهاً لوجه مع بعضهما البعض حتى يمكن حل النزاع في أسرع وقت ممكن وتجنب المدنيين من دورات العنف المتكررة باستمرار.

كما ندعو القادة إلى السماح للمنظمات الدولية بالتحقيق في جرائم الحرب المحتملة التي ارتكبتها الحكومة والقوات الإريترية وجبهة التحرير الشعبية لتحرير تيغري.

يجب على جميع الأطراف بذل قصارى جهدها للحفاظ على مواقع التراث الثقافي ، لأنها توفر قيمة كبيرة للنسيج الثقافي للإنسانية. تقدم المواقع مثل الأديرة قيمة تاريخية وثقافية ودينية كبيرة ، وعلى هذا النحو ، يجب الحفاظ عليها. لا ينبغي إزعاج الراهبات والكهنة ورجال الدين الآخرين في هذه المواقع أيضًا ، بغض النظر عن خلفيتهم العرقية الأصلية.

يجب ضمان حق المدنيين في محاكمة عادلة ، ويجب محاسبة أولئك الذين ارتكبوا عمليات قتل خارج نطاق القضاء وارتكبوا أعمال عنف جنسي لا إنسانية.

لن تنتهي هذه الحرب الوحشية حتى يلتزم القادة من كلا الجانبين بحل قضاياهم الماضية ، ومعالجة الأزمة الإنسانية الجماعية المستمرة ، ووقف الترويج للسلطة ، ومخاطبة بعضهم البعض بحسن نية.

يعد وقف الأعمال العدائية مؤخرًا خطوة إيجابية إلى الأمام ، ومع ذلك ، يجب أن يكون هناك اتفاق سلام طويل الأجل يمكن أن يضمن مجتمعًا مدنيًا مستقرًا دائمًا للأجيال القادمة. من الأفضل ترك الإثيوبيين وقيادتهم لكيفية حدوث ذلك ، على الرغم من أن الوساطة الدولية يجب أن تلعب دورًا رئيسيًا.

لكي تنهض إثيوبيا الحرة والناجحة من رماد هذه الحرب المروعة ، يجب أن تكون القيادة في كلا الجانبين على استعداد لتقديم تنازلات مع محاسبة المسؤولين عن جرائم الحرب. إن الوضع الراهن الذي يضع تيغراي ضد بقية إثيوبيا هو بطبيعته غير مستدام ولن يؤدي إلا إلى حرب أخرى في المستقبل.

تدعو ICERM إلى عملية وساطة منظمة بعناية ، والتي نعتقد أنها الوسيلة الأكثر فاعلية لتحقيق حل دبلوماسي ناجح وإحلال السلام في المنطقة.

يجب أن يتحقق السلام بعدل ، وإلا فهي مسألة وقت حتى يتجلى الصراع مرة أخرى ويستمر المدنيون في دفع الثمن الباهظ.

أنظمة الصراع في إثيوبيا: حلقة نقاش

ناقش المتحدثون نزاع تيغراي في إثيوبيا مع التركيز على دور الروايات التاريخية كقوة رئيسية للتماسك الاجتماعي والتشرذم في إثيوبيا. باستخدام التراث كإطار تحليلي ، قدمت اللجنة فهمًا للواقع الاجتماعي والسياسي في إثيوبيا والأيديولوجيات التي تقود الحرب الحالية.

التاريخ: 12 مارس 2022 - 10:00 صباحًا.

المتحدثون:

هاجوس أبرها أباي ، جامعة هامبورغ ، ألمانيا ؛ زميل ما بعد الدكتوراه في مركز دراسة ثقافات المخطوطات.

د. وولبرت ج. س. سميدت ، جامعة فريدريش شيلر جينا ، ألمانيا ؛ مؤرخ إثنوهيستوري ، مع أكثر من 200 مقال بحثي بشكل رئيسي حول الموضوعات التاريخية والأنثروبولوجية التي تركز على شمال شرق إفريقيا.

السيدة ويني تسفاي ، خريجة جامعة كولونيا ، ألمانيا ؛ عالم الأنثروبولوجيا الثقافية ومؤرخ في مجال الدراسات الأفريقية.

رئيس الهيئة:

الدكتور أويت ت. ويلدميكل ، أستاذ وباحث كوينز الوطني في جامعة كوينز في كينغستون ، أونتاريو ، كندا. وهو عضو في الجمعية الملكية الكندية ، كلية العلماء الجدد. وهو خبير في التاريخ المعاصر وسياسة القرن الأفريقي ، حيث تحدث وكتب ونشر على نطاق واسع.

مشاركة

مقالات ذات صلة

بناء مجتمعات قادرة على الصمود: آليات المساءلة التي تركز على الطفل للمجتمع الإيزيدي بعد الإبادة الجماعية (2014)

تركز هذه الدراسة على طريقين يمكن من خلالهما متابعة آليات المساءلة في المجتمع الإيزيدي في حقبة ما بعد الإبادة الجماعية: القضائية وغير القضائية. تعد العدالة الانتقالية فرصة فريدة بعد الأزمة لدعم انتقال المجتمع وتعزيز الشعور بالمرونة والأمل من خلال دعم استراتيجي متعدد الأبعاد. لا يوجد نهج "مقاس واحد يناسب الجميع" في هذه الأنواع من العمليات، وتأخذ هذه الورقة في الاعتبار مجموعة متنوعة من العوامل الأساسية في إرساء الأساس لنهج فعال لا يقتصر فقط على احتجاز أعضاء تنظيم الدولة الإسلامية في العراق والشام (داعش). يجب أن يتحملوا المسؤولية عن جرائمهم ضد الإنسانية، ولكن تمكين الأعضاء الإيزيديين، وخاصة الأطفال، من استعادة الشعور بالاستقلالية والأمان. ومن خلال القيام بذلك، يضع الباحثون المعايير الدولية لالتزامات حقوق الإنسان الخاصة بالأطفال، مع تحديد ما هي ذات الصلة بالسياقين العراقي والكردي. ومن ثم، ومن خلال تحليل الدروس المستفادة من دراسات الحالة لسيناريوهات مماثلة في سيراليون وليبيريا، توصي الدراسة بآليات مساءلة متعددة التخصصات تتمحور حول تشجيع مشاركة الأطفال وحمايتهم في السياق الإيزيدي. يتم توفير سبل محددة يمكن للأطفال ويجب عليهم المشاركة من خلالها. أتاحت المقابلات التي أجريت في كردستان العراق مع سبعة أطفال ناجين من أسر داعش الحصول على روايات مباشرة لتوضيح الفجوات الحالية في تلبية احتياجاتهم بعد الأسر، وأدت إلى إنشاء ملفات تعريف لمتشددي داعش، وربط الجناة المزعومين بانتهاكات محددة للقانون الدولي. تعطي هذه الشهادات رؤية فريدة لتجربة الناجين الأيزيديين الشباب، وعندما يتم تحليلها في السياقات الدينية والمجتمعية والإقليمية الأوسع، فإنها توفر الوضوح في الخطوات التالية الشاملة. ويأمل الباحثون في نقل شعور بالإلحاح في إنشاء آليات عدالة انتقالية فعالة للمجتمع الإيزيدي، ودعوة جهات فاعلة محددة، وكذلك المجتمع الدولي إلى تسخير الولاية القضائية العالمية وتعزيز إنشاء لجنة الحقيقة والمصالحة (TRC) باعتبارها لجنة الحقيقة والمصالحة (TRC). بطريقة غير عقابية يتم من خلالها تكريم تجارب الإيزيديين، كل ذلك مع تكريم تجربة الطفل.

مشاركة

الأديان في إغبولاند: التنويع والأهمية والانتماء

يعد الدين إحدى الظواهر الاجتماعية والاقتصادية التي لها آثار لا يمكن إنكارها على البشرية في أي مكان في العالم. على الرغم من أن الدين يبدو مقدسًا، إلا أنه ليس مهمًا لفهم وجود أي مجموعة من السكان الأصليين فحسب، بل له أيضًا أهمية سياسية في السياقات العرقية والتنموية. وتكثر الأدلة التاريخية والإثنوغرافية على مختلف مظاهر وتسميات ظاهرة الدين. إن أمة الإيغبو في جنوب نيجيريا، على ضفتي نهر النيجر، هي واحدة من أكبر المجموعات الثقافية لريادة الأعمال السوداء في أفريقيا، مع حماسة دينية لا لبس فيها والتي تنطوي على التنمية المستدامة والتفاعلات بين الأعراق داخل حدودها التقليدية. لكن المشهد الديني في إيغبولاند يتغير باستمرار. حتى عام 1840، كانت الديانة (الديانات) السائدة لدى شعب الإيغبو هي الديانة الأصلية أو التقليدية. وبعد أقل من عقدين من الزمن، عندما بدأ النشاط التبشيري المسيحي في المنطقة، تم إطلاق العنان لقوة جديدة من شأنها أن تعيد في نهاية المطاف تشكيل المشهد الديني الأصلي للمنطقة. نمت المسيحية لتقزم هيمنة الأخير. قبل الذكرى المئوية للمسيحية في إيغبولاند، ظهر الإسلام وغيره من الديانات الأقل هيمنة للتنافس ضد ديانات الإيغبو الأصلية والمسيحية. تتتبع هذه الورقة التنوع الديني وصلته الوظيفية بالتنمية المتناغمة في إغبولاند. وتستمد بياناتها من الأعمال المنشورة والمقابلات والمصنوعات اليدوية. ويجادل بأنه مع ظهور ديانات جديدة، سيستمر المشهد الديني للإيغبو في التنويع و/أو التكيف، إما من أجل الشمولية أو التفرد بين الديانات الحالية والناشئة، من أجل بقاء الإيغبو.

مشاركة