الباب الخطأ. الطابق الخطأ

 

ماذا حدث؟ الخلفية التاريخية للصراع

يحيط هذا الصراع بوثام جين ، وهو رجل أعمال يبلغ من العمر 26 عامًا تخرج من جامعة هاردينغ في أركنساس. هو من مواليد سانت لوسيا وشغل منصبًا في شركة استشارية ، وكان نشطًا في كنيسته المنزلية كمدرس لدراسة الكتاب المقدس وعضو في الجوقة. Amber Guyger ، ضابط شرطة يبلغ من العمر 31 عامًا يعمل في إدارة شرطة دالاس والذي كان قد تم توظيفه لمدة 4 سنوات ولديه ارتباط طويل بالتاريخ الأصلي لدالاس.

في 8 سبتمبر 2018 ، عاد الضابط Amber Guyger إلى المنزل بعد مناوبة عمل مدتها 12-15 ساعة. عند عودتها إلى ما اعتقدت أنه منزلها ، لاحظت أن الباب غير مغلق تمامًا واعتقدت على الفور أنها تتعرض للسرقة. بدافع الخوف ، أطلقت رصاصتين من سلاحها الناري وأطلقت النار على بوثام جين ، مما أدى إلى مقتله. اتصلت Amber Guyger بالشرطة بعد إطلاق النار على Botham Jean ، ووفقًا لها ، كانت هذه هي النقطة عندما أدركت أنها ليست في الشقة الصحيحة. عندما استجوبتها الشرطة ، قالت إنها رأت رجلاً في شقتها على بعد 30 قدمًا فقط بين الاثنين ولم يستجب معه لأوامرها في الوقت المناسب ، دافعت عن نفسها. توفي بوثام جين في المستشفى ، ووفقًا للمصادر ، استخدم Amber القليل جدًا من ممارسات الإنعاش القلبي الرئوي في محاولة لإنقاذ حياة بوثام.

بعد ذلك ، تمكن Amber Guyger من الإدلاء بشهادته في المحكمة المفتوحة. كانت تواجه 5 إلى 99 عامًا في السجن بتهمة القتل العمد. كان هناك نقاش حول ما إذا كان القلعة عقيدة or قف على الأرض كانت القوانين سارية ولكن منذ دخول Amber إلى الشقة غير الصحيحة ، لم يعدوا يدعمون الإجراء المرتكب تجاه Botham Jean. لقد أيدوا رد الفعل المحتمل إذا حدث الحادث بشكل معاكس ، مما يعني أن B Botham أطلق النار على Amber لدخوله شقته.

داخل قاعة المحكمة في اليوم الأخير من محاكمة القتل ، عانق براندت شقيق بوثام جين آمبر طويلًا جدًا وسامحها على قتل شقيقه. استشهد بالله وقال إنه يأمل أن تذهب العنبر إلى الله بسبب كل الأشياء السيئة التي ربما تكون قد فعلتها. وذكر أنه يريد الأفضل لـ Amber لأن هذا ما يريده بوثام. اقترح عليها أن تعطي حياتها للمسيح وسأل القاضي عما إذا كان بإمكانه أن يعانق آمبر. سمح القاضي بذلك. بعد ذلك ، أعطى القاضي أمبر الإنجيل وعانقها أيضًا. لم يكن المجتمع سعيدًا برؤية أن القانون قد تلاشى مع أمبر ولاحظت والدة بوثام جين أنها تأمل أن تستغرق Amber السنوات العشر القادمة للتفكير في نفسها وتغيير حياتها.

قصص بعضنا البعض - كيف يفهم كل شخص الموقف ولماذا

براندت جين (شقيق بوثام)

موضع: ديني يسمح لي أن أغفر لك رغم أفعالك تجاه أخي.

الإهتمامات:

سلامة الامن: لا أشعر بالأمان ويمكن أن يكون هذا أي شخص ، حتى أنا. كان هناك شهود رأوا هذا يحدث لأخي وتمكنوا من تسجيل جزء منه. أنا ممتن لأنهم تمكنوا من التسجيل والتحدث نيابة عن أخي.

الهوية / التقدير: بقدر ما أشعر بالحزن والأذى حيال هذا ، فأنا أحترم أن أخي لا يريدني أن أشعر بمشاعر سيئة تجاه هذه المرأة بسبب قصر مجيئها. عليَّ أن أستمر في احترام كلمة الله واتباعها. أنا وأخي رجال المسيح وسوف نستمر في حب واحترام جميع إخوتنا وأخواتنا في المسيح.

النمو / الغفران: بما أنني لا أستطيع استعادة أخي ، يمكنني اتباع ديني في محاولة لأكون في سلام. هذه حادثة تعتبر تجربة تعليمية وتتيح لها قضاء وقت بعيدًا في التفكير في نفسها ؛ سوف يؤدي إلى التقليل من تكرار حدوث مماثل.

Amber Guyger - الضابط

موضع: كنت خائفا. اعتقدت أنه كان دخيلاً.

الإهتمامات:

سلامة الامن: كضابط شرطة نحن مدربون على الدفاع. نظرًا لأن شققنا لها نفس التصميم ، فمن الصعب رؤية التفاصيل التي تشير إلى أن هذه الشقة لم تكن لي. كان الظلام داخل الشقة. أيضا ، مفتاح بلدي يعمل. يعني مفتاح العمل أنني أستخدم القفل الصحيح ومجموعة المفاتيح.

الهوية / التقدير: كضابط شرطة ، هناك دلالة سلبية فيما يتعلق بالدور بشكل عام. غالبًا ما تكون هناك رسائل وأفعال تخويف ترمز إلى عدم ثقة المواطن في هذا المجال. نظرًا لأن هذا أحد مكونات هويتي الخاصة ، فأنا أظل حذرًا في جميع الأوقات.

النمو / الغفران: أشكر الأطراف على العناق والأشياء التي قدموها لي ويخططون للتفكير فيها. لدي جملة أقصر وسأكون قادرًا على الجلوس مع ما قمت به والنظر في التغييرات التي يمكن إجراؤها في المستقبل ، فهل يُسمح لي بمنصب آخر في إنفاذ القانون.

مشروع الوساطة: دراسة حالة الوساطة تم تطويرها بواسطة شاينا إن بيترسون، 2019

مشاركة

مقالات ذات صلة

الأديان في إغبولاند: التنويع والأهمية والانتماء

يعد الدين إحدى الظواهر الاجتماعية والاقتصادية التي لها آثار لا يمكن إنكارها على البشرية في أي مكان في العالم. على الرغم من أن الدين يبدو مقدسًا، إلا أنه ليس مهمًا لفهم وجود أي مجموعة من السكان الأصليين فحسب، بل له أيضًا أهمية سياسية في السياقات العرقية والتنموية. وتكثر الأدلة التاريخية والإثنوغرافية على مختلف مظاهر وتسميات ظاهرة الدين. إن أمة الإيغبو في جنوب نيجيريا، على ضفتي نهر النيجر، هي واحدة من أكبر المجموعات الثقافية لريادة الأعمال السوداء في أفريقيا، مع حماسة دينية لا لبس فيها والتي تنطوي على التنمية المستدامة والتفاعلات بين الأعراق داخل حدودها التقليدية. لكن المشهد الديني في إيغبولاند يتغير باستمرار. حتى عام 1840، كانت الديانة (الديانات) السائدة لدى شعب الإيغبو هي الديانة الأصلية أو التقليدية. وبعد أقل من عقدين من الزمن، عندما بدأ النشاط التبشيري المسيحي في المنطقة، تم إطلاق العنان لقوة جديدة من شأنها أن تعيد في نهاية المطاف تشكيل المشهد الديني الأصلي للمنطقة. نمت المسيحية لتقزم هيمنة الأخير. قبل الذكرى المئوية للمسيحية في إيغبولاند، ظهر الإسلام وغيره من الديانات الأقل هيمنة للتنافس ضد ديانات الإيغبو الأصلية والمسيحية. تتتبع هذه الورقة التنوع الديني وصلته الوظيفية بالتنمية المتناغمة في إغبولاند. وتستمد بياناتها من الأعمال المنشورة والمقابلات والمصنوعات اليدوية. ويجادل بأنه مع ظهور ديانات جديدة، سيستمر المشهد الديني للإيغبو في التنويع و/أو التكيف، إما من أجل الشمولية أو التفرد بين الديانات الحالية والناشئة، من أجل بقاء الإيغبو.

مشاركة

اعتناق الإسلام والقومية العرقية في ماليزيا

هذه الورقة هي جزء من مشروع بحثي أكبر يركز على صعود القومية الماليزية العرقية وسيادتها في ماليزيا. في حين أن صعود القومية الماليزية العرقية يمكن أن يعزى إلى عوامل مختلفة، فإن هذه الورقة تركز بشكل خاص على قانون التحول الإسلامي في ماليزيا وما إذا كان قد عزز مشاعر التفوق العرقي الماليزي أم لا. ماليزيا دولة متعددة الأعراق والأديان، حصلت على استقلالها عام 1957 من بريطانيا. يعتبر الملايو، باعتبارهم أكبر مجموعة عرقية، أن الدين الإسلامي جزء لا يتجزأ من هويتهم، وهو ما يفصلهم عن المجموعات العرقية الأخرى التي تم جلبها إلى البلاد خلال الحكم الاستعماري البريطاني. وفي حين أن الإسلام هو الدين الرسمي، فإن الدستور يسمح بممارسة الديانات الأخرى بشكل سلمي من قبل الماليزيين من غير الملايو، أي العرق الصيني والهنود. ومع ذلك، فإن الشريعة الإسلامية التي تحكم زواج المسلمين في ماليزيا تفرض على غير المسلمين اعتناق الإسلام إذا رغبوا في الزواج من مسلمين. في هذه الورقة، أزعم أن قانون التحول الإسلامي قد تم استخدامه كأداة لتعزيز مشاعر القومية الماليزية العرقية في ماليزيا. تم جمع البيانات الأولية بناءً على مقابلات مع المسلمين الماليزيين المتزوجين من غير الماليزيين. وقد أظهرت النتائج أن غالبية الملايو الذين أجريت معهم المقابلات يعتبرون التحول إلى الإسلام أمرا حتميا كما يقتضيه الدين الإسلامي وقانون الدولة. بالإضافة إلى ذلك، فإنهم لا يرون أيضًا أي سبب لاعتراض غير الماليزيين على اعتناق الإسلام، لأنه عند الزواج، سيتم اعتبار الأطفال تلقائيًا ماليزيين وفقًا للدستور، الذي يأتي أيضًا مع الوضع والامتيازات. استندت آراء غير الماليزيين الذين اعتنقوا الإسلام إلى مقابلات ثانوية أجراها علماء آخرون. نظرًا لأن كونك مسلمًا يرتبط بكونك من الملايو، فإن العديد من غير الماليزيين الذين تحولوا إلى الإسلام يشعرون بسرقة إحساسهم بهويتهم الدينية والعرقية، ويشعرون بالضغط لاحتضان ثقافة الملايو العرقية. وفي حين أن تغيير قانون التحول قد يكون صعباً، فإن الحوارات المفتوحة بين الأديان في المدارس والقطاعات العامة قد تكون الخطوة الأولى لمعالجة هذه المشكلة.

مشاركة