العنف والتمييز ضد الأقليات الدينية في مخيمات اللاجئين في جميع أنحاء أوروبا

خطاب باسيل أوجورجي ألقاه باسل أوجورجي الرئيس والمدير التنفيذي المركز الدولي للوساطة الدينية العرقية ICERM نيويورك الولايات المتحدة الأمريكية

خطاب ألقاه باسل أوجورجي ، الرئيس والمدير التنفيذي للمركز الدولي للوساطة العرقية والدينية (ICERM) ، نيويورك ، الولايات المتحدة الأمريكية ، في الجمعية البرلمانية لمجلس أوروبا ، لجنة الهجرة واللاجئين والمشردين ، ستراسبورغ ، فرنسا ، بتاريخ الخميس 3 أكتوبر 2019 من الساعة 2 حتى 3.30:8 مساءً (غرفة XNUMX).

إنه لشرف كبير أن أكون هنا في الجمعية البرلمانية لمجلس أوروبا. شكرًا لك على دعوتي للتحدث على "العنف والتمييز ضد الأقليات الدينية في مخيمات اللاجئين في جميع أنحاء أوروبا. " مع الاعتراف بالمساهمات المهمة التي قدمها الخبراء الذين تحدثوا قبلي حول هذا الموضوع ، فإن خطابي سيركز على كيفية استخدام مبادئ الحوار بين الأديان لإنهاء العنف والتمييز ضد الأقليات الدينية - خاصة بين اللاجئين وطالبي اللجوء - في جميع أنحاء أوروبا.

تؤمن منظمتي ، المركز الدولي للوساطة العرقية والدينية ، بأن النزاعات التي تنطوي على الدين تخلق بيئات استثنائية تظهر فيها حواجز فريدة واستراتيجيات أو فرص حل. بغض النظر عما إذا كان الدين موجودًا كمصدر للصراع ، فإن الروح الثقافية الراسخة والقيم المشتركة والمعتقدات الدينية المتبادلة لديها القدرة على التأثير بشكل كبير على كل من عملية ونتائج حل النزاع.

بصفتنا مركزًا ناشئًا للتميز في حل النزاعات العرقية والدينية وبناء السلام ، فإننا نحدد منع النزاعات العرقية والدينية واحتياجات حلها ، ونعمل على تعبئة الموارد ، بما في ذلك الوساطة العرقية والدينية وبرامج الحوار بين الأديان لدعم السلام المستدام.

في أعقاب التدفق المتزايد لطالبي اللجوء في عامي 2015 و 2016 عندما تقدم ما يقرب من 1.3 مليون لاجئ من معتقدات دينية مختلفة للحصول على حماية اللجوء في أوروبا وأكثر من 2.3 مليون مهاجر دخلوا أوروبا وفقًا للبرلمان الأوروبي ، استضفنا مؤتمرًا دوليًا حول العلاقات بين الأديان. حوار. استكشفنا الأدوار الاجتماعية الإيجابية والإيجابية التي لعبها الفاعلون الدينيون ذوو التقاليد والقيم المشتركة في الماضي وما زلنا يلعبون في تعزيز التماسك الاجتماعي ، والتسوية السلمية للنزاعات ، والحوار والتفاهم بين الأديان ، وعملية الوساطة. كشفت نتائج الأبحاث المقدمة في مؤتمرنا من قبل باحثين من أكثر من 15 دولة أن القيم المشتركة في ديانات مختلفة يمكن استخدامها لتعزيز ثقافة السلام ، وتعزيز عمليات الوساطة والحوار والنتائج ، وتثقيف الوسطاء وميسري الحوار في النزاعات الدينية والعرقية السياسية ، وكذلك صناع السياسات وغيرهم من الجهات الحكومية وغير الحكومية التي تعمل على الحد من العنف وحل النزاعات داخل مراكز المهاجرين أو مخيمات اللاجئين أو بين المهاجرين والمجتمعات المضيفة لهم.

في حين أن هذا ليس وقتًا لسرد ومناقشة جميع القيم المشتركة التي وجدناها في جميع الأديان ، فمن المهم الإشارة إلى أن جميع المؤمنين ، بغض النظر عن انتماءاتهم الدينية ، يؤمنون ويحاولون ممارسة القاعدة الذهبية التي تنص على وأقتبس: "ما يكرهك لا تفعله بالآخرين". بعبارة أخرى ، "افعل للآخرين كما تحب أن يفعلوا لك." قيمة دينية مشتركة أخرى حددناها في جميع الأديان هي قدسية كل حياة بشرية. هذا يحظر العنف ضد من يختلف عنا ، ويشجع على التعاطف والحب والتسامح والاحترام والتعاطف.

مع العلم أن البشر حيوانات اجتماعية تهدف إلى العيش مع الآخرين إما كمهاجرين أو أعضاء في المجتمعات المضيفة ، فإن السؤال الذي يحتاج إلى إجابة هو: كيف يمكننا معالجة الصعوبات في العلاقات بين الأشخاص أو العلاقات بين المجموعات من أجل "تحقيق مجتمع يحترم الأشخاص والعائلات وممتلكات وكرامة الآخرين الذين يختلفون عنا والذين يمارسون دينًا مختلفًا؟ "

يشجعنا هذا السؤال على تطوير نظرية التغيير التي يمكن ترجمتها إلى ممارسة. تبدأ نظرية التغيير هذه بتشخيص دقيق أو تأطير للمشكلة في مراكز المهاجرين ومخيمات اللاجئين في جميع أنحاء أوروبا. بمجرد فهم المشكلة جيدًا ، سيتم تحديد أهداف التدخل وطريقة التدخل وكيفية حدوث التغيير والتأثيرات المقصودة لهذا التغيير.

نحن نصور العنف والتمييز ضد الأقليات الدينية في مخيمات اللاجئين في جميع أنحاء أوروبا على أنه حالة صراع ديني وطائفي غير تقليدي. أصحاب المصلحة في هذا الصراع لديهم مجموعة مختلفة من وجهات النظر والحقائق العالمية التي تستند إلى عوامل متعددة - عوامل تحتاج إلى استكشافها وتحليلها. نحدد أيضًا مشاعر الرفض والإقصاء والاضطهاد والإذلال ، فضلاً عن سوء التفاهم وعدم الاحترام. لمعالجة هذا الوضع ، نقترح استخدام عملية تدخل غير تقليدية ودينية تشجع على تنمية عقل متفتح لتعلم وفهم النظرة العالمية وواقع الآخرين ؛ خلق مساحة نفسية وآمنة وواثقة ؛ إعادة بناء الثقة من كلا الجانبين ؛ الانخراط في عملية حوار تكاملية تراعي الرؤية للعالم من خلال مساعدة وسطاء طرف ثالث أو مترجمي النظرة العالمية غالبًا ما يشار إليهم على أنهم وسطاء عرقيون ودينيون وميسرون للحوار. من خلال الاستماع النشط والانعكاس وتشجيع المحادثة أو الحوار بدون إصدار أحكام ، سيتم التحقق من صحة المشاعر الأساسية ، وسيتم استعادة احترام الذات والثقة. أثناء بقائهم على ما هم عليه ، سيتم تمكين كل من المهاجرين وأفراد المجتمع المضيف للعيش معًا في سلام ووئام.

للمساعدة في تطوير خطوط الاتصال بين الأطراف المعادية المتورطة في حالة النزاع هذه وفيما بينها ، ولتعزيز التعايش السلمي والحوار بين الأديان والتعاون المشترك ، أدعوك لاستكشاف مشروعين مهمين من مؤسستنا ، المركز الدولي للوساطة العرقية والدينية ، تعمل حاليا على. الأول هو الوساطة في النزاعات العرقية والدينية التي تمكن الوسطاء المحترفين والجدد من حل النزاعات العرقية والعرقية والدينية باستخدام نموذج مختلط من حل النزاعات التحويلي والسرد والديني. والثاني هو مشروع الحوار الخاص بنا المعروف باسم حركة العيش معًا ، وهو مشروع مصمم للمساعدة في منع النزاعات العرقية والدينية وحلها من خلال الحوار ، والمناقشات منفتحة ، والاستماع المتعاطف والتعاطف ، والاحتفال بالتنوع. الهدف هو زيادة الاحترام والتسامح والقبول والتفاهم والوئام في المجتمع.

إن مبادئ الحوار بين الأديان التي نوقشت حتى الآن يدعمها إطار الحرية الدينية. من خلال هذه المبادئ ، يتم التحقق من استقلالية الأطراف ، وسيتم إنشاء مساحات من شأنها تعزيز الإدماج ، واحترام التنوع ، والحقوق ذات الصلة بالجماعات ، بما في ذلك حقوق الأقليات وحرية الدين.

شكرا على استماعكم!

مشاركة

مقالات ذات صلة

الأديان في إغبولاند: التنويع والأهمية والانتماء

يعد الدين إحدى الظواهر الاجتماعية والاقتصادية التي لها آثار لا يمكن إنكارها على البشرية في أي مكان في العالم. على الرغم من أن الدين يبدو مقدسًا، إلا أنه ليس مهمًا لفهم وجود أي مجموعة من السكان الأصليين فحسب، بل له أيضًا أهمية سياسية في السياقات العرقية والتنموية. وتكثر الأدلة التاريخية والإثنوغرافية على مختلف مظاهر وتسميات ظاهرة الدين. إن أمة الإيغبو في جنوب نيجيريا، على ضفتي نهر النيجر، هي واحدة من أكبر المجموعات الثقافية لريادة الأعمال السوداء في أفريقيا، مع حماسة دينية لا لبس فيها والتي تنطوي على التنمية المستدامة والتفاعلات بين الأعراق داخل حدودها التقليدية. لكن المشهد الديني في إيغبولاند يتغير باستمرار. حتى عام 1840، كانت الديانة (الديانات) السائدة لدى شعب الإيغبو هي الديانة الأصلية أو التقليدية. وبعد أقل من عقدين من الزمن، عندما بدأ النشاط التبشيري المسيحي في المنطقة، تم إطلاق العنان لقوة جديدة من شأنها أن تعيد في نهاية المطاف تشكيل المشهد الديني الأصلي للمنطقة. نمت المسيحية لتقزم هيمنة الأخير. قبل الذكرى المئوية للمسيحية في إيغبولاند، ظهر الإسلام وغيره من الديانات الأقل هيمنة للتنافس ضد ديانات الإيغبو الأصلية والمسيحية. تتتبع هذه الورقة التنوع الديني وصلته الوظيفية بالتنمية المتناغمة في إغبولاند. وتستمد بياناتها من الأعمال المنشورة والمقابلات والمصنوعات اليدوية. ويجادل بأنه مع ظهور ديانات جديدة، سيستمر المشهد الديني للإيغبو في التنويع و/أو التكيف، إما من أجل الشمولية أو التفرد بين الديانات الحالية والناشئة، من أجل بقاء الإيغبو.

مشاركة

اعتناق الإسلام والقومية العرقية في ماليزيا

هذه الورقة هي جزء من مشروع بحثي أكبر يركز على صعود القومية الماليزية العرقية وسيادتها في ماليزيا. في حين أن صعود القومية الماليزية العرقية يمكن أن يعزى إلى عوامل مختلفة، فإن هذه الورقة تركز بشكل خاص على قانون التحول الإسلامي في ماليزيا وما إذا كان قد عزز مشاعر التفوق العرقي الماليزي أم لا. ماليزيا دولة متعددة الأعراق والأديان، حصلت على استقلالها عام 1957 من بريطانيا. يعتبر الملايو، باعتبارهم أكبر مجموعة عرقية، أن الدين الإسلامي جزء لا يتجزأ من هويتهم، وهو ما يفصلهم عن المجموعات العرقية الأخرى التي تم جلبها إلى البلاد خلال الحكم الاستعماري البريطاني. وفي حين أن الإسلام هو الدين الرسمي، فإن الدستور يسمح بممارسة الديانات الأخرى بشكل سلمي من قبل الماليزيين من غير الملايو، أي العرق الصيني والهنود. ومع ذلك، فإن الشريعة الإسلامية التي تحكم زواج المسلمين في ماليزيا تفرض على غير المسلمين اعتناق الإسلام إذا رغبوا في الزواج من مسلمين. في هذه الورقة، أزعم أن قانون التحول الإسلامي قد تم استخدامه كأداة لتعزيز مشاعر القومية الماليزية العرقية في ماليزيا. تم جمع البيانات الأولية بناءً على مقابلات مع المسلمين الماليزيين المتزوجين من غير الماليزيين. وقد أظهرت النتائج أن غالبية الملايو الذين أجريت معهم المقابلات يعتبرون التحول إلى الإسلام أمرا حتميا كما يقتضيه الدين الإسلامي وقانون الدولة. بالإضافة إلى ذلك، فإنهم لا يرون أيضًا أي سبب لاعتراض غير الماليزيين على اعتناق الإسلام، لأنه عند الزواج، سيتم اعتبار الأطفال تلقائيًا ماليزيين وفقًا للدستور، الذي يأتي أيضًا مع الوضع والامتيازات. استندت آراء غير الماليزيين الذين اعتنقوا الإسلام إلى مقابلات ثانوية أجراها علماء آخرون. نظرًا لأن كونك مسلمًا يرتبط بكونك من الملايو، فإن العديد من غير الماليزيين الذين تحولوا إلى الإسلام يشعرون بسرقة إحساسهم بهويتهم الدينية والعرقية، ويشعرون بالضغط لاحتضان ثقافة الملايو العرقية. وفي حين أن تغيير قانون التحول قد يكون صعباً، فإن الحوارات المفتوحة بين الأديان في المدارس والقطاعات العامة قد تكون الخطوة الأولى لمعالجة هذه المشكلة.

مشاركة