Le conflit du Biafra
Objectifs d'apprentissage
- Quoi : Découvrez le conflit du Biafra.
- Qui : Connaître les principales parties à ce conflit.
- Où : Comprendre les emplacements territoriaux concernés.
- Pourquoi : Décryptez les enjeux de ce conflit.
- Quand : Comprendre le contexte historique de ce conflit.
- Comment: Comprendre les processus, la dynamique et les moteurs des conflits.
- Lequel: Découvrez quelles idées sont appropriées pour résoudre le conflit du Biafra.
Découvrez le conflit du Biafra
Les images ci-dessous présentent un récit visuel sur le conflit du Biafra et l'agitation continue pour l'indépendance du Biafra.
Connaître les principales parties au conflit
- Le gouvernement britannique
- La République fédérale du Nigéria
- Peuple autochtone du Biafra (IPOB) et leurs descendants qui n'ont pas été consommés dans la guerre entre le Nigeria et le Biafra de (1967-1970)
Peuple autochtone du Biafra (IPOB)
Les restes du peuple autochtone du Biafra (IPOB) et leurs descendants qui n'ont pas été consommés dans la guerre entre le Nigeria et le Biafra de (1967-1970) ont de nombreuses factions :
- Les Ohaneze Ndi Igbo
- Leaders d'opinion Igbo
- Fédération sioniste du Biafra (BZF)
- Le Mouvement pour l'actualisation de l'État souverain du Biafra (MASSOB)
- Radio Biafra
- Le Conseil suprême des sages des peuples autochtones du Biafra (SCE)
Décrypter les enjeux de ce conflit
Les arguments des Biafrans
- Le Biafra était une nation autonome existante avant l'arrivée des Britanniques en Afrique
- La fusion de 1914 qui a uni le Nord et le Sud et créé le nouveau pays appelé Nigeria est illégale car elle a été décidée sans leur consentement (c'était une fusion forcée)
- Et les termes de 100 ans de l'expérience de fusion ont expiré en 2014, ce qui a automatiquement dissous l'Union
- Marginalisation économique et politique au Nigeria
- Manque de projets de développement au Biafraland
- Problèmes de sécurité : massacres de Biafrais dans le nord du Nigeria
- Peur de l'extinction totale
Arguments du gouvernement nigérian
- Toutes les autres régions qui font partie du Nigéria existaient également en tant que nations autonomes avant l'arrivée des Britanniques.
- D'autres régions ont également été contraintes à l'union, cependant, les pères fondateurs du Nigéria ont convenu à l'unanimité de poursuivre l'union après l'indépendance en 1960.
- À la fin des 100 ans de fusion, l'ancienne administration a convoqué un dialogue national et tous les groupes ethniques du Nigéria ont discuté des questions concernant l'union, y compris la préservation de l'union.
- Toute intention ou tentative exprimée de renverser le gouvernement fédéral ou étatique est considérée comme une trahison ou un crime de trahison
Revendications des Biafrans
- La majorité des Biafras, y compris leurs restes qui n'ont pas été consommés pendant la guerre de 1967-1970, conviennent que le Biafra doit être libre. «Mais alors que certains Biafrans veulent la liberté au Nigeria, tout comme une confédération telle que pratiquée au Royaume-Uni où les quatre pays d'Angleterre, d'Écosse, d'Irlande et du Pays de Galles sont des pays autonomes au Royaume-Uni, ou au Canada où la région du Québec est également autonome, d'autres veulent être totalement libérés du Nigéria » (Gouvernement de l'IPOB, 2014, p. 17).
Ci-dessous un résumé de leurs revendications :
- Déclaration de leur droit à l'autodétermination : Indépendance pure et simple du Nigeria ; ou
- Autodétermination au sein du Nigéria comme dans une confédération comme convenu lors de la réunion d'Aburi en 1967 ; ou
- Une dissolution du Nigéria selon les lignes ethniques au lieu de permettre au pays de se briser dans le sang. Cela renversera la fusion de 1914 afin que tout le monde retourne dans sa patrie ancestrale telle qu'elle était avant l'arrivée des Britanniques.
En savoir plus sur le contexte historique de ce conflit
- Les cartes anciennes de l'Afrique, en particulier la carte de 1662, montrent les trois royaumes d'Afrique de l'Ouest à partir desquels le nouveau pays appelé Nigeria a été créé par les maîtres coloniaux. Les trois royaumes étaient les suivants :
- Le Royaume de Zamfara au Nord ;
- Le Royaume du Biafra à l'Est ; et
- Le Royaume du Bénin à l'Ouest.
- Ces trois royaumes existaient sur la carte de l'Afrique depuis plus de 400 ans avant la création du Nigeria en 1914.
- Le quatrième royaume connu sous le nom d'Empire d'Oyo n'était pas contenu dans l'ancienne carte de l'Afrique en 1662, mais c'était aussi un grand royaume en Afrique de l'Ouest (Gouvernement de l'IPOB, 2014, p. 2).
- La carte de l'Afrique produite par les Portugais de 1492 à 1729 montre le Biafra comme un vaste territoire orthographié comme "Biafara", "Biafar" et "Biafares" ayant des frontières avec des empires tels que l'Ethiopie, le Soudan, Bini, Kamerun, le Congo, le Gabon et les autres.
- C'est en 1843 que la carte de l'Afrique a montré que le pays orthographié comme "Biafra" avait certaines parties du Cameroun moderne à l'intérieur de ses frontières, y compris la péninsule contestée de Bakassi.
- Le territoire d'origine du Biafra ne se limitait pas au seul Nigeria oriental actuel.
- Selon les cartes, les voyageurs portugais utilisaient le mot "Biafara" pour décrire toute la région du bas fleuve Niger et vers l'est jusqu'à la montagne du Cameroun et jusqu'aux tribus côtières orientales, incluant ainsi des parties du Cameroun et du Gabon (Gouvernement de l'IPOB , 2014, p.2).
Biafra – Relations britanniques
- Les Britanniques avaient des relations diplomatiques avec les Biafrais avant la création du Nigeria. John Beecroft était le consul britannique du golfe du Biafra du 30 juin 1849 au 10 juin 1854 avec son quartier général à Fernando Po dans le golfe du Biafra.
- La ville de Fernando Po s'appelle désormais Bioko en Guinée équatoriale.
- C'est à partir du golfe du Biafra que John Beecroft, désireux de contrôler le commerce dans la partie occidentale et soutenu par des missionnaires chrétiens à Badagry, bombarda Lagos qui devint une colonie britannique en 1851 et fut officiellement cédée à la reine Victoria, reine d'Angleterre en 1861, en l'honneur duquel l'île Victoria de Lagos a été nommée.
- Par conséquent, les Britanniques avaient établi leur présence au Biafraland avant d'annexer Lagos en 1861 (Gouvernement de l'IPOB, 2014).
Le Biafra était une nation souveraine
- Le Biafra était une entité souveraine avec son propre territoire géographique clairement indiqué sur la carte de l'Afrique avant l'arrivée des Européens, tout comme les anciennes nations d'Éthiopie, d'Égypte, du Soudan, etc.
- La nation du Biafra pratiquait des démocraties autonomes parmi ses clans comme pratiquées parmi les Igbo aujourd'hui.
- En fait, la République du Biafra qui a été déclarée en 1967 par le général Odumegwu Ojukwu n'était pas un nouveau pays mais une tentative de restauration de l'ancienne nation du Biafra qui existait avant la création du Nigeria par les Britanniques » (Emekesri, 2012, p. 18-19) .
Comprendre les processus, la dynamique et les moteurs du conflit
- Un facteur important dans ce conflit est la loi. Le droit à l'autodétermination est-il légal ou illégal sur la base de la constitution ?
- La loi permet aux peuples autochtones du pays de conserver leur identité autochtone même s'ils ont reçu la citoyenneté de leur nouveau pays par la fusion de 1914.
- Mais la loi confère-t-elle aux peuples autochtones de la terre le droit à l'autodétermination ?
- Par exemple, les Écossais cherchent à exercer leur droit à l'autodétermination et à faire de l'Écosse une nation souveraine indépendante de la Grande-Bretagne ; et les Catalans poussent à la sécession de l'Espagne pour établir une Catalogne indépendante en tant que nation souveraine. De la même manière, les peuples autochtones du Biafra cherchent à exercer leur droit à l'autodétermination et à rétablir, restaurer leur ancienne nation ancestrale du Biafra en tant que nation souveraine indépendante du Nigeria (Gouvernement de l'IPOB, 2014).
L'agitation pour l'autodétermination et l'indépendance est-elle légale ou illégale ?
- Mais une question importante à laquelle il faut répondre est la suivante : l'agitation pour l'autodétermination et l'indépendance est-elle légale ou illégale dans le cadre des dispositions de la Constitution actuelle de la République fédérale du Nigeria ?
- Les actions du mouvement pro-Biafra peuvent-elles être considérées comme une trahison ou des crimes de trahison ?
Trahison et crimes de trahison
- Les articles 37, 38 et 41 du Code pénal, lois de la Fédération du Nigéria, définissent la trahison et les crimes de trahison.
- Trahison: Toute personne qui déclenche la guerre contre le gouvernement nigérian ou le gouvernement d'une région (ou d'un État) dans l'intention d'intimider, de renverser ou d'intimider le président ou le gouverneur, ou conspire avec toute personne à l'intérieur ou à l'extérieur du Nigéria pour déclencher la guerre contre le Nigéria ou contre une région, ou inciter un étranger à envahir le Nigeria ou une région avec une force armée est coupable de trahison et est passible de la peine de mort en cas de condamnation.
- Crimes de trahison : D'autre part, toute personne qui forme l'intention de renverser le président ou le gouverneur, ou de déclencher la guerre contre le Nigéria ou contre l'État, ou d'inciter un étranger à faire une invasion armée contre le Nigéria ou les États, et manifeste une telle intention par un acte manifeste est coupable d'un crime de trahison et passible d'une peine d'emprisonnement à perpétuité s'il est reconnu coupable.
Paix négative et paix positive
Paix négative – Aînés dans Biafraland :
- Pour guider et faciliter le processus d'accession à l'indépendance par des moyens légaux et non violents, les anciens du Biafraland qui ont été témoins de la guerre civile de 1967-1970 ont créé le gouvernement de droit coutumier des peuples autochtones du Biafra dirigé par le Conseil suprême des anciens (SCE).
- Pour montrer leur désapprobation de la violence et de la guerre contre le gouvernement nigérian, ainsi que leur détermination et leur intention d'opérer dans le cadre des lois du Nigéria, le Conseil suprême des sages a ostracisé M. Kanu et ses partisans par une clause de non-responsabilité datée du 12th mai 2014 en vertu du droit coutumier.
- Selon la règle du droit coutumier, lorsqu'une personne est ostracisée par les anciens, elle ne peut plus être acceptée dans la communauté à moins qu'elle ne se repente et accomplisse certains rites coutumiers pour apaiser les anciens et la terre.
- S'il ne parvient pas à se repentir et à apaiser les anciens du pays et meurt, l'ostracisme continue contre ses descendants (Gouvernement de l'IPOB, 2014, p. 5).
Paix positive – Biafra Youths
- Au contraire, certains jeunes du Biafra dirigés par le directeur de Radio Biafra, Nnamdi Kanu, affirment qu'ils se battent pour la justice par tous les moyens et que cela ne les dérangerait pas si cela aboutissait à la violence et à la guerre. Pour eux, la paix et la justice ne sont pas simplement l'absence de violence ou de guerre. C'est principalement l'action de changer le statu quo jusqu'à ce que le système et les politiques d'oppression soient renversés et que la liberté soit restaurée pour les opprimés. Ils sont déterminés à y parvenir par tous les moyens, même si cela signifie l'usage de la force, de la violence et de la guerre.
- Pour intensifier leurs efforts, ce groupe s'est mobilisé par millions, au pays et à l'étranger, en utilisant les médias sociaux ;
- mettre en place des radios et des télévisions en ligne ; établi des maisons du Biafra, des ambassades du Biafra à l'étranger, le gouvernement du Biafra au Nigeria et en exil, produit des passeports, des drapeaux, des symboles et de nombreux documents du Biafra ; menacé d'avoir cédé les huiles du Biafraland à une société étrangère ; mettre en place l'équipe nationale de football du Biafra et d'autres équipes sportives, y compris la compétition Biafra Pageants ; composé et produit l'hymne national du Biafra, de la musique, etc.;
- fait usage de propagande et de discours de haine ; des manifestations organisées qui ont parfois tourné à la violence - en particulier les manifestations en cours qui ont commencé en octobre 2015 immédiatement après l'arrestation du directeur de Radio Biafra et du chef et commandant en chef autoproclamé du peuple autochtone du Biafra (IPOB) à qui des millions de Biafras donnent entière allégeance.
Découvrez quelles idées sont appropriées pour résoudre le conflit du Biafra
- Irrédentisme
- Maintien de la paix
- Maintien de la paix
- Consolidation de la paix
Irrédentisme
- Qu'est-ce que l'irrédentisme ?
La restauration, la revendication ou la réoccupation d'un pays, d'un territoire ou d'une patrie appartenant autrefois à un peuple. Souvent, les gens sont dispersés dans de nombreux autres pays en raison du colonialisme, de la migration forcée ou non et de la guerre. L'irrédentisme cherche à ramener au moins certains d'entre eux dans leur patrie ancestrale (voir Horowitz, 2000, p. 229, 281, 595).
- L'irrédentisme peut être réalisé de deux manières :
- Par la violence ou la guerre.
- Par une procédure régulière ou par le biais d'une procédure judiciaire.
Irrédentisme par la violence ou la guerre
Conseil suprême de Aînés
- La guerre Nigéria-Biafra de 1967-1970 est un bon exemple d'une guerre menée pour la libération nationale d'un peuple même si les Biafras ont été contraints de se battre en état de légitime défense. Il ressort clairement de l'expérience nigériane-biafraise que la guerre est un vent mauvais qui ne profite à personne.
- On estime que plus de 3 millions de personnes ont perdu la vie au cours de cette guerre, dont un nombre important d'enfants et de femmes, en raison d'une combinaison de facteurs : meurtre direct, blocus humanitaire qui a entraîné une maladie mortelle appelée kwashiorkor. "Le Nigeria dans son ensemble et les restes du Biafra qui n'ont pas été consommés dans cette guerre souffrent toujours des effets de la guerre.
- Ayant vécu et combattu pendant la guerre, le Conseil suprême des sages des peuples autochtones du Biafra n'accepte pas l'idéologie et la méthodologie de la guerre et de la violence dans la lutte pour l'indépendance du Biafra (Gouvernement de l'IPOB, 2014, p. 15).
Radio Biafra
- Le mouvement pro-Biafra dirigé par Radio Biafra Londres et son directeur, Nnamdi Kanu, sont les plus susceptibles de recourir à la violence et à la guerre car cela fait partie de leur rhétorique et de leur idéologie.
- Grâce à leur diffusion en ligne, ce groupe a mobilisé des millions de Biafrais et leurs sympathisants au Nigeria et à l'étranger, et il est rapporté qu'« ils ont appelé les Biafrais du monde entier à leur donner des millions de dollars et de livres pour se procurer des armes et des munitions ». mener une guerre contre le Nigeria, en particulier les musulmans du Nord.
- Sur la base de leur évaluation de la lutte, ils pensent qu'il est peut-être impossible d'obtenir l'indépendance sans violence ni guerre.
- Et cette fois, ils pensent qu'ils gagneront le Nigeria dans la guerre s'ils doivent finalement entrer en guerre pour obtenir leur indépendance et être libres.
- Ce sont pour la plupart des jeunes qui n'ont pas été témoins ou n'ont pas vécu la guerre civile de 1967-1970.
L'irrédentisme à travers le processus judiciaire
Conseil suprême des sages
- Ayant perdu la guerre de 1967-1970, le Conseil suprême des sages des peuples autochtones du Biafra estime que la procédure judiciaire est la seule méthode par laquelle le Biafra pourrait obtenir son indépendance.
- Le 13 septembre 2012, le Conseil suprême des anciens (SCE) des peuples autochtones du Biafra a signé un instrument juridique et l'a déposé auprès de la Haute Cour fédérale d'Owerri contre le gouvernement nigérian.
- L'affaire est toujours devant les tribunaux. La base de leur argument est la partie des lois internationales et nationales qui garantissent le droit à l'autodétermination des peuples autochtones "conformément à la Déclaration des Nations Unies sur les droits des peuples autochtones 2007 et aux articles 19-22 Cap 10 Lois de la Fédération du Nigeria, 1990, dont l'article 20(1)(2) dit :
- « Tous les peuples ont droit à l'existence. Ils ont le droit incontestable et inaliénable à l'autodétermination. Ils déterminent librement leur statut politique et poursuivent leur développement économique et social selon la politique qu'ils ont librement choisie. »
- "Les peuples colonisés ou opprimés ont le droit de se libérer des liens de la domination en recourant à tous les moyens reconnus par la communauté internationale."
Radio Biafra
- D'autre part, Nnamdi Kanu et son groupe Radio Biafra affirment que "l'utilisation de la procédure judiciaire pour obtenir l'indépendance n'a jamais eu lieu auparavant" et ne réussira pas.
- Ils disent qu'« il est impossible d'obtenir l'indépendance sans guerre et sans violence » (Gouvernement de l'IPOB, 2014, p. 15).
Maintien de la paix
- Selon Ramsbotham, Woodhouse & Miall (2011), « le maintien de la paix est approprié à trois niveaux sur l'échelle de l'escalade : pour contenir la violence et l'empêcher de dégénérer en guerre ; limiter l'intensité, l'étendue géographique et la durée de la guerre une fois qu'elle a éclaté ; et pour consolider un cessez-le-feu et créer un espace pour la reconstruction après la fin d'une guerre » (p. 147).
- Afin de créer un espace pour les autres formes de résolution des conflits - la médiation et le dialogue par exemple -, il est nécessaire de contenir, réduire ou minimiser l'intensité et l'impact de la violence sur le terrain grâce à des opérations responsables de maintien de la paix et humanitaires.
- Par cela, on s'attend à ce que les soldats de la paix soient bien formés et guidés par des codes éthiques et déontologiques afin de ne pas nuire à la population qu'ils sont censés protéger ni de devenir une partie du problème qu'ils ont été chargés de gérer.
Rétablissement et consolidation de la paix
- Après le déploiement des soldats de la paix, des efforts doivent être faits pour utiliser les différentes formes d'initiatives de rétablissement de la paix - négociation, médiation, règlement et voies diplomatiques (Cheldelin et al., 2008, p. 43 ; Ramsbotham et al., 2011, p. 171 ; Pruitt & Kim, 2004, p. 178, Diamond & McDonald, 2013) pour résoudre le conflit du Biafra.
- Trois niveaux de processus de rétablissement de la paix sont proposés ici :
- Dialogue intragroupe au sein du mouvement séparatiste du Biafra en utilisant la voie diplomatique 2.
- Règlement du conflit entre le gouvernement nigérian et le mouvement pro-Biafra en utilisant une combinaison de voie 1 et de voie deux diplomatie
- Diplomatie multi-voies (de la voie 3 à la voie 9) organisée spécifiquement pour les citoyens de différents groupes ethniques au Nigeria, notamment entre les Chrétiens Igbos (du Sud-Est) et les Musulmans Hausa-Fulanis (du Nord)
Conclusion
- Je crois que l'utilisation de la puissance militaire et du seul système judiciaire pour résoudre les conflits avec des composantes ethniques et religieuses, en particulier au Nigéria, conduira plutôt à une nouvelle escalade du conflit.
- La raison en est que l'intervention militaire et la justice rétributive qui s'ensuit n'ont ni les outils pour découvrir les animosités cachées qui alimentent le conflit, ni les compétences, le savoir-faire et la patience nécessaires pour transformer le «conflit profondément enraciné en éliminant la violence structurelle et d'autres causes et conditions sous-jacentes d'un conflit profondément enraciné » (Mitchell & Banks, 1996 ; Lederach, 1997, cité dans Cheldelin et al., 2008, p. 53).
- Pour cette raison, un changement de paradigme de la politique punitive à la justice réparatrice ainsi que de la politique coercitive à la médiation et au dialogue est nécessaire (Ugorji, 2012).
- Pour ce faire, davantage de ressources devraient être investies dans les initiatives de consolidation de la paix, et elles devraient être dirigées par des organisations de la société civile au niveau local.
Bibliographie
- Chedelin, S., Druckman, D. et Fast, L. eds. (2008). Conflit, 2e éd. Londres : Continuum Press.
- Constitution de la République fédérale du Nigeria. (1990). Extrait de http://www.nigeria-law.org/ConstitutionOfTheFederalRepublicOfNigeria.htm.
- Diamond, L. & McDonald, J. (2013). Diplomatie multivoies : une approche systémique de la paix. (3rd éd.). Boulder, Colorado : Kumarian Press.
- Emekesri, EAC (2012). Biafra ou présidence nigériane : ce que veulent les Ibos. Londres : Christ The Rock Community.
- Gouvernement des peuples autochtones du Biafra. (2014). Les énoncés de politique et les ordonnances. (1st éd.). Owerri : Initiative des droits de l'homme de Bilie.
- Horowitz, DL (2000). Groupes ethniques en conflit. Los Angeles : presse de l'université de Californie.
- Lederach, JP (1997). Construire la paix : Réconciliation durable dans des sociétés divisées. Washington DC : Institut américain de la presse pour la paix.
- Lois de la Fédération du Nigéria. Décret de 1990. (Éd. révisée). Extrait de http://www.nigeria-law.org/LFNMainPage.htm.
- Mitchell, C R. & Banks, M. (1996). Manuel de résolution de conflits : l'approche analytique de résolution de problèmes. Londres : Pinter.
- Pruitt, D., & Kim, SH (2004). Conflit social : escalade, impasse et règlement. (3rd éd.). New York, NY : McGraw Hill.
- Ramsbotham, O., Woodhouse, T. et Miall, H. (2011). Résolution de conflit contemporaine. (3e éd.). Cambridge, Royaume-Uni : Polity Press.
- La Conférence nationale du Nigéria. (2014). Version finale du rapport de conférence. Extrait de https://www.premiumtimesng.com/national-conference/wp-content/uploads/National-Conference-2014-Report-August-2014-Table-of-Contents-Chapters-1-7.pdf
- Ugorji, B. (2012).. Colorado : Outskirts Press. De la justice culturelle à la médiation interethnique : une réflexion sur la possibilité d'une médiation ethno-religieuse en Afrique
- Résolution des Nations Unies adoptée par l'Assemblée générale. (2008). Déclaration des Nations Unies sur les droits des peuples autochtones. Les Nations Unies.
L'auteur, Dr Basil Ugorji, est le président-directeur général du Centre international de médiation ethno-religieuse. Il a obtenu un doctorat. en analyse et résolution des conflits du Département d'études sur la résolution des conflits, Collège des arts, des sciences humaines et sociales, Université Nova Southeastern, Fort Lauderdale, Floride.
