Avantages de l'identité ethnique et religieuse dans la médiation des conflits et la consolidation de la paix

Bonjour. C'est un tel honneur d'être parmi vous ce matin. Je t'apporte mes salutations. Je suis natif de New York. Donc, pour ceux de l'extérieur de la ville, je vous souhaite la bienvenue dans notre ville de New York, New York. C'est la ville qui est si belle qu'ils l'ont nommée deux fois. Nous sommes vraiment reconnaissants envers Basil Ugorji et sa famille, les membres du conseil d'administration, les membres du corps de l'ICERM, chaque participant à la conférence qui est ici aujourd'hui et aussi ceux en ligne, je vous salue avec joie.

Je suis tellement ravi, enflammé et excité d'être le premier conférencier principal de la première conférence alors que nous explorons le thème, Les avantages de l'identité ethnique et religieuse dans la médiation des conflits et la consolidation de la paix. C'est certainement un sujet qui me tient à cœur, et j'espère au vôtre. Comme l'a dit Basil, au cours des quatre dernières années et demie, j'ai eu le privilège, l'honneur et le plaisir de servir le président Barack Obama, le premier président afro-américain des États-Unis. Je tiens à le remercier, ainsi que la secrétaire Hillary Clinton, de m'avoir proposé, de m'avoir nommé et de m'avoir aidé à passer deux audiences de confirmation au Sénat. C'était une telle joie d'être là à Washington, et de continuer en tant que diplomate, parlant partout dans le monde. Il y a beaucoup de choses qui se sont passées pour moi. J'avais tous les 199 pays dans mon portefeuille. De nombreux ambassadeurs de ce que nous appelons chefs de mission ont un pays en particulier, mais j'avais le monde entier. Ce fut donc toute une expérience d'examiner la politique étrangère et la sécurité nationale d'un point de vue confessionnel. Il était vraiment significatif que le président Obama ait un chef religieux dans ce rôle particulier, où assis à la table, j'étais assis en face de nombreuses cultures qui étaient dirigées par la foi. Cela a vraiment fourni un bon aperçu et a également changé le paradigme, je crois, en termes de relations diplomatiques et de diplomatie partout dans le monde. Nous étions trois chefs religieux dans l'administration, nous avons tous déménagé à la fin de l'année dernière. L'ambassadeur Miguel Diaz était ambassadeur auprès du Saint-Siège, au Vatican. L'ambassadeur Michael Battle était l'ambassadeur de l'Union africaine et j'étais l'ambassadeur de la liberté religieuse internationale. La présence de trois érudits du clergé à la table diplomatique est assez progressive.

En tant que dirigeante religieuse afro-américaine, j'ai été en première ligne des églises, des temples et des synagogues, et le 9 septembre, j'étais en première ligne en tant qu'aumônier de la police ici à New York. Mais maintenant, ayant été au plus haut niveau du gouvernement en tant que diplomate, j'ai fait l'expérience de la vie et du leadership sous de nombreux angles différents. J'ai rencontré des anciens, le pape, des jeunes, des dirigeants d'ONG, des chefs religieux, des chefs d'entreprise, des dirigeants gouvernementaux, essayant de comprendre le sujet même dont nous parlons aujourd'hui, et que cette conférence explore.

Lorsque nous nous identifions, nous ne pouvons pas nous séparer ou nous nier de qui nous sommes, et chacun de nous a de profondes racines culturelles et ethniques. Nous avons la foi; nous avons des natures religieuses dans notre être. De nombreux États devant lesquels je me suis présenté étaient des États dans lesquels l'ethnicité et la religion faisaient partie de leur culture. Et donc, c'était très important de pouvoir comprendre qu'il y avait plusieurs couches. Je viens de rentrer d'Abuja avant de quitter le Nigeria, le pays d'origine de Basil. En parlant avec différents États, ce n'était pas seulement une chose dont vous parliez, vous deviez examiner la complexité des cultures, des ethnies et des tribus qui remontaient à plusieurs centaines d'années. Presque toutes les religions et presque tous les États ont une sorte d'accueil, de bénédiction, de dédicace, de baptême ou de services pour la nouvelle vie lorsqu'elle entre dans le monde. Il existe différents rituels de vie pour les différents stades de développement. Il y a des choses comme les bar mitzvah et les bat mitzvah et les rites de passage et les confirmations. Ainsi, la religion et l'ethnicité font partie intégrante de l'expérience humaine.

Les chefs ethno-religieux deviennent importants pour la discussion parce qu'ils ne doivent pas toujours faire partie de l'institution formelle. En fait, de nombreux chefs religieux, acteurs et interlocuteurs peuvent vraiment se séparer d'une partie de la bureaucratie à laquelle beaucoup d'entre nous doivent faire face. Je peux vous dire en tant que pasteur, entrant dans le département d'état avec les couches de la bureaucratie ; J'ai dû changer ma façon de penser. J'ai dû changer mon paradigme de pensée parce que le pasteur d'une église afro-américaine est vraiment la reine des abeilles, ou le roi des abeilles, pour ainsi dire. Au département d'État, vous devez comprendre qui sont les principaux, et j'étais le porte-parole du président des États-Unis et du secrétaire d'État, et il y avait de nombreux niveaux intermédiaires. Donc, en écrivant un discours, je l'envoyais et il revenait après que 48 yeux différents l'aient vu. Ce serait très différent de ce que j'ai envoyé à l'origine, mais c'est la bureaucratie et la structure avec lesquelles vous devez travailler. Les chefs religieux qui ne sont pas dans une institution peuvent vraiment être transformateurs parce qu'ils sont souvent libres des chaînes d'autorité. Mais, d'un autre côté, parfois, les chefs religieux sont confinés dans leur petit monde et vivent dans leur bulle religieuse. Ils sont dans la petite vision de leur communauté, et quand ils voient des gens qui ne marchent pas comme eux, ne parlent pas, n'agissent pas comme eux, ne pensent pas comme eux, il y a parfois des conflits inhérents à leur simple myopie. Il est donc important de pouvoir avoir une vue d'ensemble, ce que nous examinons aujourd'hui. Lorsque les acteurs religieux ont été exposés à différentes visions du monde, ils peuvent vraiment faire partie du mélange de médiation et de consolidation de la paix. J'ai eu le privilège de m'asseoir à la table lorsque la secrétaire Clinton a créé ce qu'on a appelé le dialogue stratégique avec la société civile. De nombreux chefs religieux, chefs ethniques et dirigeants d'ONG ont été invités à la table avec le gouvernement. C'était l'occasion d'une conversation entre nous qui a permis de dire ce que nous croyions réellement. Je crois qu'il existe plusieurs clés pour les approches ethno-religieuses de la résolution des conflits et de la consolidation de la paix.

Comme je l'ai dit plus tôt, les chefs religieux et les chefs ethniques doivent être exposés à la vie dans sa plénitude. Ils ne peuvent pas rester dans leur propre monde et dans leurs petites limites, mais doivent être ouverts à l'étendue de ce que la société a à offrir. Ici à New York, nous avons 106 langues différentes et 108 ethnies différentes. Donc, il faut pouvoir être exposé au monde entier. Je ne pense pas que ce soit un hasard si je suis né à New York, la ville la plus diversifiée du monde. Dans mon immeuble où je vivais dans le quartier du Yankee Stadium, ce qu'ils appelaient le quartier de Morrisania, il y avait 17 appartements et il y avait 14 ethnies différentes à mon étage. Nous avons donc grandi en comprenant vraiment les cultures de l'autre. Nous avons grandi en tant qu'amis; ce n'était pas "tu es juif et tu es caribéen américain, et tu es africain", mais plutôt nous avons grandi en tant qu'amis et voisins. Nous avons commencé à nous rassembler et à avoir une vision du monde. Pour leurs cadeaux de fin d'études, mes enfants vont aux Philippines et à Hong Kong donc ils sont citoyens du monde. Je pense que les chefs ethniques religieux doivent s'assurer qu'ils sont des citoyens du monde et pas seulement de leur monde. Quand vous êtes vraiment myope et que vous n'êtes pas exposé, c'est ce qui mène à l'extrémisme religieux parce que vous pensez que tout le monde pense comme vous et s'ils ne le font pas, alors ils sont détraqués. Quand c'est le contraire, si vous ne pensez pas comme le monde, vous êtes détraqué. Je pense donc qu'il faut regarder l'ensemble du tableau. L'une des prières que j'emportais avec moi sur la route alors que je prenais un vol presque toutes les deux semaines provenait de l'Ancien Testament, qui est les écritures juives parce que les chrétiens sont vraiment des judéo-chrétiens. C'était de l'Ancien Testament appelé "La prière de Jabez". Il se trouve dans 1 Chroniques 4:10 et une version dit : "Seigneur, augmente mes opportunités afin que je puisse toucher plus de vies pour toi, non pour que j'obtienne la gloire, mais pour que tu obtiennes plus de gloire." Il s'agissait d'augmenter mes opportunités, d'élargir mes horizons, de m'emmener là où je n'étais pas allé, afin que je puisse comprendre et comprendre ceux qui ne sont peut-être pas comme moi. Je l'ai trouvé très utile à la table diplomatique et dans ma vie.

La deuxième chose qui doit se produire est que les gouvernements doivent faire l'effort d'amener les chefs ethniques et religieux autour de la table. Il y a eu le dialogue stratégique avec la société civile, mais il y a aussi eu des partenariats public-privé introduits dans le département d'État, car une chose que j'ai apprise, c'est qu'il faut avoir des fonds pour alimenter la vision. À moins que nous ayons les ressources à portée de main, nous n'irons nulle part. Aujourd'hui, c'était courageux pour Basil de monter ça mais ça prend des fonds pour être dans le domaine des Nations Unies et monter ces conférences. Donc, la création de partenariats public-privé est importante, et puis deuxièmement, avoir des tables rondes de chefs religieux. Les chefs religieux ne se limitent pas au seul clergé, mais aussi à ceux qui sont membres de groupes religieux, quiconque s'identifie comme un groupe religieux. Cela implique les trois traditions abrahamiques, mais aussi les scientologues et les baha'is et d'autres religions qui s'identifient comme une religion. Nous devons donc être capables d'écouter et d'avoir des conversations.

Basil, je vous félicite vraiment pour le courage de nous réunir ce matin, c'est courageux et c'est tellement important.

Donnons-lui un coup de main.

(Applaudissements)

Et à votre équipe, qui a aidé à mettre cela ensemble.

Je crois donc que tous les chefs religieux et ethniques peuvent s'assurer qu'ils sont exposés. Et ce gouvernement ne peut pas simplement voir son propre point de vue, et les communautés religieuses ne peuvent pas simplement voir leur point de vue, mais tous ces dirigeants doivent se rassembler. Souvent, les chefs religieux et ethniques sont vraiment suspects des gouvernements parce qu'ils croient qu'ils ont suivi la ligne du parti et qu'il doit donc être important pour tout le monde de s'asseoir à la table ensemble.

La troisième chose qui doit se produire est que les chefs religieux et ethniques doivent faire un effort pour interagir avec d'autres ethnies et religions qui ne sont pas les leurs. Juste avant le 9 septembre, j'étais pasteur dans le bas de Manhattan où je vais après cette conférence aujourd'hui. J'ai été pasteur de la plus ancienne église baptiste de New York, elle s'appelait Mariners Temple. J'ai été la première femme pasteur dans les 11 ans d'histoire des églises baptistes américaines. Et donc cela m'a instantanément fait partie de ce qu'ils appellent «les grandes églises à clocher», pour ainsi dire. Mon église était immense, nous avons grandi rapidement. Cela m'a permis d'interagir avec des pasteurs comme à Trinity Church à Wall Street et à Marble Collegiate. Le défunt pasteur de Marble Collegiate était Arthur Caliandro. Et à l'époque, beaucoup d'enfants disparaissaient ou se faisaient tuer à New York. Il a réuni les grands pasteurs du clocher. Nous étions un groupe de pasteurs, d'imams et de rabbins. Il impliquait les rabbins du Temple Emmanuel et les imams des mosquées de toute la ville de New York. Et nous nous sommes réunis et avons formé ce qu'on appelait le Partenariat de la Foi de la ville de New York. Ainsi, lorsque le 200 septembre s'est produit, nous étions déjà partenaires, et nous n'avions pas à essayer de comprendre les différentes religions, nous étions déjà un. Il ne s'agissait pas seulement de s'asseoir autour de la table et de prendre le petit déjeuner ensemble, ce que nous faisions tous les mois. Mais il s'agissait d'être intentionnel pour comprendre les cultures de l'autre. Nous avions des événements sociaux ensemble, nous échangeions des chaires. Une mosquée peut être dans un temple ou une mosquée peut être dans une église, et vice-versa. Nous avons partagé des cèdres au moment de la Pâque et de tous les événements afin que nous nous comprenions socialement. Nous ne planifierions pas un banquet pendant le Ramadan. Nous nous sommes compris, respectés et appris les uns des autres. Nous respections le moment où c'était le temps du jeûne pour une religion particulière, ou quand c'était les jours saints pour les Juifs, ou quand c'était Noël, ou Pâques, ou n'importe laquelle des saisons qui étaient importantes pour nous. Nous avons commencé à vraiment nous croiser. Le partenariat de foi de la ville de New York continue de prospérer et d'être vivant et ainsi, à mesure que de nouveaux pasteurs, de nouveaux imams et de nouveaux rabbins arrivent dans la ville, ils ont déjà un groupe interconfessionnel interactif accueillant. Il est très important que nous restions non seulement en dehors de notre propre monde, mais que nous interagissions avec les autres afin que nous puissions apprendre.

Laissez-moi vous dire où est mon vrai cœur - ce n'est pas seulement un travail religieux et ethnique, mais il doit aussi y avoir une inclusion religieuse, ethnique et de genre. Les femmes ont été absentes des tables décisionnelles et diplomatiques, mais elles sont présentes dans la résolution des conflits. Une expérience puissante pour moi a été de voyager au Libéria, en Afrique de l'Ouest et de m'asseoir avec les femmes qui ont réellement apporté la paix au Libéria. Deux d'entre eux sont devenus lauréats du prix Nobel de la paix. Ils ont apporté la paix au Libéria à une époque où il y avait une guerre extrême entre les musulmans et les chrétiens, et où les hommes s'entretuaient. Les femmes se sont habillées en blanc et ont dit qu'elles ne rentraient pas à la maison et qu'elles ne feraient rien tant que la paix ne serait pas rétablie. Elles se sont liées en tant que femmes musulmanes et chrétiennes. Ils ont formé une chaîne humaine jusqu'au Parlement et ils se sont assis au milieu de la rue. Les femmes qui se sont rencontrées sur le marché ont dit que nous achetions ensemble, donc nous devons apporter la paix ensemble. C'était révolutionnaire au Libéria.

Les femmes doivent donc faire partie de la discussion pour la résolution des conflits et la consolidation de la paix. Les femmes engagées dans la consolidation de la paix et la résolution des conflits bénéficient du soutien d'organisations religieuses et ethniques du monde entier. Les femmes ont tendance à s'occuper de l'établissement de relations et sont capables de franchir très facilement les lignes de tension. Il est très important que nous ayons des femmes à la table, car malgré leur absence de la table de prise de décision, les femmes de foi sont déjà en première ligne de la consolidation de la paix non seulement au Libéria mais dans le monde entier. Nous devons donc passer des mots du passé à l'action et trouver un moyen pour que les femmes soient incluses, écoutées, habilitées à travailler pour la paix dans notre communauté. Même si elles sont touchées de manière disproportionnée par les conflits, les femmes ont été l'épine dorsale émotionnelle et spirituelle des communautés lorsqu'elles ont été attaquées. Ils ont mobilisé nos communautés pour la paix et réglé les différends et trouvé des moyens d'aider la communauté à s'éloigner de la violence. Quand on regarde ça, les femmes représentent 50% de la population, donc si vous excluez les femmes de ces discussions, on nie les besoins de la moitié de toute une population.

Je voudrais également vous recommander un autre modèle. C'est ce qu'on appelle l'approche du dialogue soutenu. J'ai eu la chance, il y a quelques semaines à peine, de m'asseoir avec le fondateur de ce modèle, un homme nommé Harold Saunders. Ils sont basés à Washington DC Ce modèle a été utilisé pour la résolution de conflits ethno-religieux sur 45 campus universitaires. Ils rassemblent les dirigeants pour apporter la paix du lycée au collège aux adultes. Les choses qui se passent avec cette méthodologie particulière impliquent de persuader les ennemis de se parler et de leur donner une chance de se défouler. Cela leur donne l'occasion de crier et de crier s'ils en ont besoin, car ils finissent par en avoir assez de crier et de crier, et ils doivent nommer le problème. Les gens doivent pouvoir nommer ce qui les met en colère. Parfois, c'est une tension historique et cela dure depuis des années et des années. À un moment donné, cela doit cesser, ils doivent s'ouvrir et commencer à partager non seulement ce qui les met en colère, mais aussi quelles pourraient être les possibilités si nous surmontons cette colère. Ils doivent parvenir à un consensus. Donc, l'approche du dialogue soutenu par Harold Saunders est quelque chose que je vous recommande.

J'ai également créé ce qu'on appelle le mouvement pro-voix pour les femmes. Dans mon monde, où j'étais ambassadeur, c'était un mouvement très conservateur. Vous deviez toujours identifier si vous étiez pro-vie ou pro-choix. Mon truc c'est que c'est encore très limitant. C'étaient deux options limitantes, et elles venaient généralement des hommes. ProVoice est un mouvement new-yorkais qui réunit pour la première fois des femmes noires et latino-américaines autour d'une même table.

Nous avons cohabité, nous avons grandi ensemble, mais nous n'avons jamais été à table ensemble. Pro-voice signifie que chaque voix compte. Chaque femme a une voix dans tous les domaines de sa vie, pas seulement notre système reproducteur, mais nous avons une voix dans tout ce que nous faisons. A vos paquets, le premier rendez-vous est mercredi prochain, le 8 octobre^th ici à New York, dans l'immeuble de bureaux de l'État de Harlem. Alors ceux qui sont ici, n'hésitez pas à nous rejoindre. L'honorable Gayle Brewer, qui est la présidente de l'arrondissement de Manhattan, dialoguera avec nous. Nous parlons de femmes qui gagnent, et non d'être à l'arrière du bus ou au fond de la salle. Ainsi, le mouvement ProVoice et le dialogue soutenu examinent les problèmes derrière les problèmes, ce ne sont pas nécessairement de simples méthodologies, mais ce sont des corps de pensée et de pratique. Comment avancer ensemble ? Nous espérons donc amplifier, unifier et multiplier les voix des femmes à travers le mouvement ProVoice. Il est également en ligne. Nous avons un site Web, provoicemovement.com.

Mais ils sont basés sur les relations. Nous construisons des relations. Les relations sont essentielles au dialogue et à la médiation, et finalement à la paix. Quand la paix gagne, tout le monde gagne.

Donc, ce que nous examinons, ce sont les questions suivantes : Comment collaborons-nous ? Comment communiquons-nous ? Comment trouver un consensus ? Comment construire une coalition ? L'une des choses que j'ai apprises au gouvernement, c'est qu'aucune entité ne peut plus le faire seule. Premièrement, vous n'avez pas l'énergie, deuxièmement, vous n'avez pas les fonds, et enfin, il y a tellement plus de force quand vous le faites ensemble. Vous pouvez faire un ou deux kilomètres supplémentaires ensemble. Cela nécessite non seulement d'établir des relations, mais aussi d'écouter. Je crois que s'il y a une compétence que les femmes ont, c'est l'écoute, nous sommes de grandes auditrices. Ce sont des mouvements de vision du monde pour le 21^st siècle. A New York, nous allons nous concentrer sur le rapprochement des Noirs et des Latinas. À Washington, nous allons voir les libéraux et les conservateurs se rassembler. Ces groupes sont des femmes en cours de stratégie pour le changement. Le changement est inévitable lorsque nous nous écoutons les uns les autres et que nous avons une écoute basée sur la relation/la communication.

J'aimerais également vous recommander quelques lectures et certains programmes. Le premier livre que je vous recommande s'appelle Trois Testaments par Brian Arthur Brown. C'est un gros livre épais. Cela ressemble à ce que nous avions l'habitude d'appeler une encyclopédie. Il a le Coran, il a le Nouveau Testament, il a l'Ancien Testament. Il s'agit de trois testaments examinant ensemble les trois grandes religions abrahamiques, et en regardant les endroits, nous pouvons trouver des similitudes et des points communs. Dans votre paquet se trouve une carte pour mon nouveau livre intitulé Devenir une femme de destin. Le livre de poche sort demain. Il peut devenir un best-seller si vous allez en ligne et l'obtenez ! Il est basé sur la Déborah biblique des écritures judéo-chrétiennes du livre des Juges. C'était une femme de destin. Elle avait de multiples facettes, elle était juge, elle était prophétesse et elle était une épouse. Il examine comment elle a géré sa vie pour apporter également la paix dans sa communauté. La troisième référence que je voudrais vous donner s'appelle Religion, conflits et consolidation de la paix, et il est disponible via l'USAID. Il parle de ce que ce jour particulier examine aujourd'hui. Je vous recommanderais certainement cela. Pour ceux qui s'intéressent aux femmes et à la consolidation de la paix religieuse ; il y a un livre qui s'appelle Les femmes dans la consolidation de la paix religieuse. Il est réalisé par le Berkely Center en collaboration avec le United States Institute of Peace. Et le dernier est un programme de lycée appelé Operation Understanding. Il rassemble des lycéens juifs et afro-américains. Ils s'assoient ensemble autour de la table. Ils voyagent ensemble. Ils sont allés dans le Grand Sud, ils vont dans le Midwest et ils vont dans le Nord. Ils partent à l'étranger pour comprendre les cultures des autres. Le pain juif peut être une chose et le pain noir peut être du pain de maïs, mais comment trouver les endroits où nous pouvons nous asseoir et apprendre ensemble ? Et ces élèves du secondaire révolutionnent ce que nous essayons de faire en termes de consolidation de la paix et de résolution des conflits. Ils ont passé quelque temps en Israël. Ils continueront à passer du temps dans ce pays. Je vous recommande donc ces programmes.

Je suis convaincu qu'il faut écouter ce que disent les gens sur le terrain. Que disent les gens qui vivent dans les situations réelles ? Lors de mes voyages à l'étranger, j'ai cherché activement à entendre ce que les gens disaient au niveau local. C'est une chose d'avoir des chefs religieux et ethniques, mais ceux qui sont à la base peuvent commencer à partager les initiatives positives qu'ils prennent. Parfois, les choses fonctionnent à travers une structure, mais souvent elles fonctionnent parce qu'elles sont organisées par elles-mêmes. J'ai donc appris que nous ne pouvons pas arriver avec des idées préconçues gravées dans le marbre sur ce qu'un groupe doit accomplir dans le domaine de la paix ou de la résolution des conflits. C'est un processus collaboratif qui se déroule dans le temps. Nous ne pouvons pas être pressés car la situation n'a pas atteint un niveau aussi grave en peu de temps. Comme je l'ai dit, ce sont parfois des couches et des couches de complexités qui se sont produites au fil des années, et parfois des centaines d'années. Nous devons donc être prêts à retirer les couches, comme les couches d'un oignon. Ce que nous devons comprendre, c'est que le changement à long terme ne se produit pas immédiatement. Les gouvernements seuls ne peuvent pas le faire. Mais ceux d'entre nous dans cette salle, les chefs religieux et ethniques qui sont engagés dans le processus, peuvent le faire. Je crois que nous sommes tous gagnants lorsque la paix l'emporte. Je crois que nous voulons continuer à faire du bon travail parce que le bon travail donne de bons résultats en peu de temps. Ne serait-il pas formidable que la presse couvre des événements comme celui-ci, en termes de couverture d'événements où les gens essaient vraiment de donner une chance à la paix ? Il y a une chanson qui dit "Que la paix soit sur terre et qu'elle commence par moi". J'espère aujourd'hui que nous avons commencé ce processus, et par votre présence, et par votre leadership, pour nous rassembler tous. Je crois que nous avons vraiment mis un cran sur cette ceinture en termes de rapprochement vers la paix. C'est un plaisir d'avoir été avec vous, de partager avec vous, je serais heureux de répondre à toutes vos questions.

Merci beaucoup pour cette opportunité d'être votre premier conférencier pour votre première conférence.

Merci beaucoup.