Le Forum mondial des aînés en tant que nouvelle « Organisation des Nations Unies »

Introduction

Les conflits font partie de la vie, disent-ils, mais dans le monde d'aujourd'hui, il semble y avoir trop de conflits violents. La plupart d'entre eux ont dégénéré en guerres à grande échelle. Je pense que vous connaissez l'Afghanistan, l'Irak, la République démocratique du Congo, la Géorgie, la Libye, le Venezuela, le Myanmar, le Nigéria, la Syrie et le Yémen. Ce sont des théâtres de guerre actuels. Comme vous l'avez peut-être deviné, la Russie et les États-Unis d'Amérique avec leurs alliés sont également engagés dans la plupart de ces théâtres.

L'omniprésence des organisations terroristes et des actes de terrorisme est bien connue. Ils affectent actuellement la vie privée et publique d'individus et de groupes dans de nombreux pays du monde.

De nombreux meurtres à motivation religieuse, raciale ou ethnique ont également lieu dans de nombreuses régions du monde. Certains d'entre eux sont d'envergure génocidaire. Face à tout cela, ne devrions-nous pas nous demander pourquoi les nations du monde se réunissent chaque année aux Nations Unies ici à New York ? Pour quoi exactement ?

Un pays est-il exempt du chaos actuel ?

Je me demande! Alors que les troupes américaines s'affairent sur la plupart des théâtres internationaux, que se passe-t-il ici sur le sol américain ? Rappelons-nous la tendance récente. Les fusillades ! Les fusillades sporadiques dans les bars, les cinémas, les églises et les écoles qui tuent et mutilent enfants et adultes. Je pense que ce sont des meurtres haineux. La fusillade d'El Paso Texas Walmart en 2019 a fait de nombreux blessés et fait 24 morts. La question est : nous demandons-nous impuissants où aura lieu le prochain tournage ? Je me demande quel enfant, parent ou frère sera la prochaine victime ! À qui appartient la femme, l'amant, le mari ou l'ami ? Alors que nous devinons impuissants, je crois qu'il pourrait y avoir une issue!

Le monde a-t-il déjà été aussi bas ?

Comme les faces d'une pièce de monnaie, on pourrait facilement argumenter pour ou contre. Mais c'est un jeu de balle différent pour un survivant de l'une des horreurs en question. La victime ressent une douleur inexplicable. La victime porte un lourd fardeau de traumatisme pendant très longtemps. Je ne pense donc pas que quiconque devrait tenter de banaliser les effets profonds de l'un de ces crimes horribles désormais banals.

Mais je sais qu'épargné ce fardeau, l'humanité aurait été mieux lotie. Nous sommes peut-être descendus trop bas pour ressentir cela.

Nos historiens disent qu'il y a plusieurs siècles, les humains étaient en sécurité dans leurs enclaves sociales sûres. Bien sûr, ils craignaient de s'aventurer vers d'autres terres par peur de la mort. S'aventurer conduit en fait à une mort certaine la plupart du temps. Cependant, avec le temps, l'humanité a développé différentes structures socioculturelles qui ont amélioré son mode de vie et sa survie à mesure que les sociétés interagissaient. La gouvernance traditionnelle d'un type ou d'un autre a évolué en conséquence.

Des guerres de conquête brutales ont été menées pour de nombreuses raisons, notamment l'ego et pour obtenir des avantages dans le commerce et les ressources naturelles. Le long de la ligne, le type occidental de gouvernements de l'État moderne a évolué en Europe. Cela s'est accompagné d'un appétit insatiable pour toutes sortes de ressources, ce qui a conduit les gens à commettre toutes sortes d'atrocités à travers le monde. Néanmoins, certains peuples et cultures autochtones ont survécu à tous ces siècles d'attaques constantes contre leurs modes traditionnels de gouvernance et de vie.

L'État soi-disant moderne, bien que puissant, ne semble pas garantir la sécurité et la paix de qui que ce soit de nos jours. Par exemple, nous avons la CIA, le KGB et le MI6 ou le Mossad ou des agences similaires dans presque tous les États modernes du monde. Fait intéressant, l'objectif principal de ces organismes est de saper le progrès des autres pays et de leurs citoyens. Ils doivent saboter, frustrer, tordre les bras et détruire d'autres nations afin d'avoir un avantage ou un autre. Je pense qu'il devient maintenant plus clair que le cadre existant n'a aucune place pour l'empathie. Sans empathie, mes frères et sœurs, la paix mondiale restera une illusion passagère à poursuivre et à atteindre.

Croyez-vous que la vision et la mission d'une agence gouvernementale pourraient être uniquement de se mêler des affaires d'autres pays au point d'affamer leurs plus vulnérables ou d'assassiner leurs dirigeants ? Il n'y a pas eu de place pour le gagnant-gagnant depuis le début. Pas de place pour l'argument alternatif !

Le traditionnel gagnant-gagnant qui est central dans la plupart des systèmes de gouvernance indigènes ou traditionnels en ce qui concerne les conflits et les interactions est complètement absent du type occidental de structure gouvernementale. C'est une autre façon de dire que l'Assemblée générale des Nations Unies est un rassemblement de dirigeants mondiaux qui ont juré de se saper les uns les autres. Ils ne résolvent donc pas les problèmes, mais les aggravent.

Les peuples autochtones peuvent-ils guérir le monde ?

Tout en plaidant pour l'affirmative, je sais que les cultures et les traditions sont dynamiques. Ils changent.

Cependant, si la sincérité du but est centrale, et vivre et laisser vivre est une autre raison du changement, il imitera correctement la méthode de gouvernance traditionnelle du royaume Ekpetiama de l'État de Bayelsa et produira sûrement un résultat gagnant-gagnant. Comme indiqué précédemment, la résolution des conflits dans la plupart des contextes autochtones produit invariablement un résultat gagnant-gagnant.

Par exemple, dans le pays d'Izon en général, et dans le royaume d'Ekpetiama en particulier où je suis l'Ibenanaowei, le chef traditionnel, nous croyons fermement au caractère sacré de la vie. Historiquement, on ne pouvait tuer pendant les guerres qu'en légitime défense ou pour la défense du peuple. À la fin d'une telle guerre, les combattants qui survivent sont soumis à un rituel traditionnel de purification qui les ramène psychologiquement et spirituellement à la normale. En temps de paix, cependant, personne n'ose ôter la vie à autrui. C'est un tabou !

Si quelqu'un tue une autre personne en temps de paix, ce tueur et sa famille sont obligés d'expier l'acte interdit de prendre la vie d'autrui afin d'empêcher l'escalade des hostilités. Deux jeunes femelles fertiles sont données à la famille ou à la communauté du défunt dans le but de reproduire des êtres humains pour remplacer les morts. Ces femmes doivent provenir de la famille immédiate ou élargie de la personne. Cette méthode d'apaisement impose à tous les membres de la famille et à l'ensemble de la communauté ou du royaume de s'assurer que chacun se comporte bien dans la société.

Permettez-moi également d'annoncer que les prisons et l'emprisonnement sont étrangers à Ekpetiama et à l'ensemble du groupe ethnique Izon. L'idée de la prison est venue avec les Européens. Ils ont construit l'entrepôt d'esclaves à Akassa pendant la traite transatlantique des esclaves et la prison de Port Harcourt en 1918. Il n'y avait jamais eu de prison avant celles-ci dans le pays d'Izon. Pas besoin d'un. Ce n'est qu'au cours des cinq dernières années qu'un autre acte de profanation a été perpétré sur l'Izonland alors que le gouvernement fédéral du Nigéria construisait et commandait la prison d'Okaka. Paradoxalement, j'ai appris qu'alors que les anciennes colonies, dont les États-Unis d'Amérique, mettent en service davantage de prisons, les anciens colonisateurs désaffectent progressivement leurs prisons. Je pense que c'est une sorte de drame en cours d'échange de rôles. Avant l'occidentalisation, les peuples autochtones pouvaient résoudre tous leurs conflits sans avoir besoin de prisons.

Où sommes-nous?

Il est maintenant de notoriété publique qu'il y a 7.7 milliards de personnes sur cette planète malade. Nous avons minutieusement réalisé toutes sortes d'inventions technologiques pour améliorer la vie sur tous les continents, pourtant, 770 millions de personnes vivent avec moins de deux dollars par jour et 71 millions de personnes sont déplacées selon l'ONU. Avec des conflits violents partout, on pourrait sans risque affirmer que les améliorations gouvernementales et technologiques n'ont fait que nous rendre de plus en plus moralement en faillite. Ces améliorations semblent nous priver de quelque chose : l'empathie. Ils volent notre humanité. Nous devenons rapidement des hommes-machines, avec des esprits-machines. Ce sont des rappels clairs que les activités de quelques-uns, en raison de la docilité de tant de personnes, dirigent le monde entier de plus en plus près de l'Armageddon biblique. Ce gouffre apocalyptique prédit dans lequel nous pourrions tous tomber si nous ne devenons pas actifs plus tôt. Souvenons-nous des explosions de bombes nucléaires de la Seconde Guerre mondiale - Hiroshima et Nagasaki.

Les cultures et les peuples autochtones sont-ils capables de tout ?

Oui! Les preuves archéologiques, historiques et traditionnelles orales disponibles vont dans le sens de l'affirmative. Il existe des récits intéressants sur la stupéfaction des explorateurs portugais devant l'immensité et la sophistication du royaume du Bénin vers 1485, lorsqu'ils y sont arrivés pour la première fois. En fait, un capitaine de navire portugais nommé Lourenco Pinto a observé en 1691 que Benin City (dans le Nigeria actuel) était riche et industrieuse, et était si bien gouvernée que le vol était inconnu et que les gens vivaient dans une telle sécurité qu'il n'y avait pas de portes. à leurs maisons. Cependant, au cours de la même période, le professeur Bruce Holsinger a décrit le Londres médiéval comme une ville de `` vol, prostitution, meurtre, corruption et un marché noir florissant a rendu la ville médiévale mûre pour l'exploitation par ceux qui ont une compétence pour la lame rapide ou la poche de cueillette '' . Cela en dit long.

Les peuples et les cultures autochtones étaient généralement empathiques. La pratique du un pour tous, et tous pour un, que certains appellent Ubuntu était la norme. L'extrême égoïsme derrière certaines des inventions d'aujourd'hui et leurs utilisations semblent être la raison même de l'insécurité palpable partout.

Les peuples indigènes vivaient en équilibre avec la nature. Nous vivions en équilibre avec les plantes, les animaux et les oiseaux de l'air. Nous maîtrisons la météo et les saisons. Nous vénérions les rivières, les ruisseaux et l'océan. Nous avons compris que notre environnement était notre vie.

Nous ne gênerions jamais sciemment la nature de quelque manière que ce soit. Nous l'adorions. Nous n'extrairons normalement pas de pétrole brut pendant soixante ans et ne brûlerons pas le gaz naturel pendant la même durée, sans nous soucier de la quantité de ressources que nous gaspillons et de la quantité de dommages que nous causons à notre monde.

Dans le sud du Nigeria, c'est exactement ce que les compagnies pétrolières transnationales comme Shell ont fait - polluer l'environnement local et détruire le monde entier sans scrupule. Ces compagnies pétrolières et gazières n'ont subi aucune conséquence depuis soixante ans. En fait, ils sont récompensés en réalisant les bénéfices annuels déclarés les plus élevés de leurs opérations nigérianes. Je crois que si le monde se réveillait un jour, ces entreprises se comporteraient certainement de manière éthique, même en dehors de l'Europe et de l'Amérique.

J'ai entendu parler de diamants de sang, d'ivoire de sang et d'or de sang d'autres parties de l'Afrique. Mais dans le royaume d'Ekpetiama, je vois et je vis dans l'effet inexplicable de la destruction gratuite de l'environnement et de la société causée par le pétrole et le gaz du sang exploités par Shell dans le delta du Niger au Nigeria. C'est comme si l'un de nous allumait un incendie dans un coin de cet immeuble en croyant qu'il était en sécurité. Mais finalement, le bâtiment brûlera, rôtissant également le pyromane. Je veux dire que le changement climatique est réel. Et nous sommes tous dedans. Nous devons faire quelque chose rapidement avant que son effet apocalyptique ne prenne un élan irréversible.

Conclusion

En conclusion, je réitère que les peuples autochtones et traditionnels du monde peuvent contribuer à la guérison de notre planète malade.

Imaginons un rassemblement de personnes qui ont tant d'amour pour l'environnement, pour les animaux, pour les oiseaux et pour leurs semblables. Pas un rassemblement d'intrus intrus formés, mais un rassemblement de personnes qui respectent les femmes, les hommes, les pratiques culturelles et les croyances des autres, et le caractère sacré de la vie pour discuter à cœur ouvert de la manière de rétablir la paix dans le monde. Je ne suggère pas un rassemblement de marchands d'argent effrayants au cœur de pierre et sans scrupules, mais un rassemblement de chefs courageux de peuples traditionnels et autochtones du monde, explorant des moyens gagnant-gagnant de parvenir à la paix dans tous les coins du globe. Je pense que cela devrait être la voie à suivre.

Les peuples autochtones pourraient aider à guérir notre planète et à y apporter la paix. Je crois fermement que pour que la peur, la pauvreté et les maux de notre monde soient définitivement derrière nous, le Forum mondial des aînés devrait être la nouvelle Organisation des Nations Unies.

Que pensez-vous?

Merci!

Discours distingué prononcé par le président par intérim du Forum mondial des anciens, Sa Majesté royale le roi Bubaraye Dakolo, Agada IV, Ibenanaowei du royaume d'Ekpetiama, État de Bayelsa, Nigéria, à la 6th Conférence internationale annuelle sur la résolution des conflits ethniques et religieux et la consolidation de la paix tenue le 31 octobre 2019 au Mercy College - Bronx Campus, New York, États-Unis.

Partager

Articles Relatifs

Religions en pays igbo : diversification, pertinence et appartenance

La religion est l’un des phénomènes socio-économiques ayant des impacts indéniables sur l’humanité partout dans le monde. Aussi sacro-saint que cela puisse paraître, la religion est non seulement importante pour comprendre l’existence de toute population autochtone, mais elle revêt également une importance politique dans les contextes interethniques et de développement. Les preuves historiques et ethnographiques sur les différentes manifestations et nomenclatures du phénomène religieux abondent. La nation Igbo du sud du Nigeria, des deux côtés du fleuve Niger, est l’un des plus grands groupes culturels d’entrepreneurs noirs d’Afrique, avec une ferveur religieuse indubitable qui implique le développement durable et les interactions interethniques au sein de ses frontières traditionnelles. Mais le paysage religieux du pays Igbo est en constante évolution. Jusqu'en 1840, la ou les religions dominantes des Igbo étaient indigènes ou traditionnelles. Moins de deux décennies plus tard, lorsque l’activité missionnaire chrétienne a commencé dans la région, une nouvelle force s’est déchaînée qui allait finalement reconfigurer le paysage religieux indigène de la région. Le christianisme a grandi jusqu’à éclipser la domination de ce dernier. Avant le centenaire du christianisme en pays igbo, l’islam et d’autres religions moins hégémoniques sont apparus pour rivaliser avec les religions indigènes igbo et le christianisme. Cet article suit la diversification religieuse et sa pertinence fonctionnelle pour le développement harmonieux du pays Igbo. Elle tire ses données d’ouvrages publiés, d’entretiens et d’artefacts. Il soutient qu’à mesure que de nouvelles religions émergent, le paysage religieux igbo continuera à se diversifier et/ou à s’adapter, soit pour l’inclusion, soit pour l’exclusivité parmi les religions existantes et émergentes, pour la survie des Igbo.

Partager

Construire des communautés résilientes : mécanismes de responsabilisation axés sur les enfants pour la communauté yézidie après le génocide (2014)

Cette étude se concentre sur deux voies par lesquelles les mécanismes de responsabilisation peuvent être poursuivis dans la communauté yézidie post-génocide : judiciaire et non judiciaire. La justice transitionnelle est une opportunité unique après la crise de soutenir la transition d’une communauté et de favoriser un sentiment de résilience et d’espoir grâce à un soutien stratégique et multidimensionnel. Il n'existe pas d'approche universelle dans ce type de processus, et ce document prend en compte une variété de facteurs essentiels pour établir les bases d'une approche efficace visant non seulement à détenir les membres de l'État islamique d'Irak et du Levant (EIIL). responsables de leurs crimes contre l'humanité, mais pour permettre aux membres yézidis, en particulier aux enfants, de retrouver un sentiment d'autonomie et de sécurité. Ce faisant, les chercheurs exposent les normes internationales relatives aux obligations des enfants en matière de droits humains, en précisant celles qui sont pertinentes dans les contextes irakien et kurde. Ensuite, en analysant les enseignements tirés d'études de cas de scénarios similaires en Sierra Leone et au Libéria, l'étude recommande des mécanismes de responsabilisation interdisciplinaire centrés sur l'encouragement de la participation et de la protection des enfants dans le contexte yézidi. Des moyens spécifiques par lesquels les enfants peuvent et doivent participer sont proposés. Des entretiens au Kurdistan irakien avec sept enfants survivants de la captivité de l'EIIL ont permis de recueillir des témoignages de première main sur les lacunes actuelles dans la prise en charge de leurs besoins après la captivité, et ont conduit à la création de profils de militants de l'EIIL, liant les coupables présumés à des violations spécifiques du droit international. Ces témoignages donnent un aperçu unique de l’expérience des jeunes survivants yézidis et, lorsqu’ils sont analysés dans des contextes religieux, communautaires et régionaux plus larges, clarifient les prochaines étapes holistiques. Les chercheurs espèrent transmettre un sentiment d'urgence dans la mise en place de mécanismes de justice transitionnelle efficaces pour la communauté yézidie, et appellent des acteurs spécifiques, ainsi que la communauté internationale, à exploiter la compétence universelle et à promouvoir la création d'une Commission vérité et réconciliation (CVR) en tant que manière non punitive pour honorer les expériences des Yézidis, tout en honorant l'expérience de l'enfant.

Partager