Méthodes indigènes de résolution des conflits chez le peuple Awori du Nigéria : un aperçu

Résumé:

Cet article examine les mécanismes traditionnels de résolution des conflits à Igbesa, une ville de langue awori située dans la partie occidentale du Nigeria. Il s'agit d'une tentative d'analyse de la manière dont une société africaine indigène a géré les conflits, le rétablissement et la consolidation de la paix entre ses membres et ses voisins avant l'arrivée des mécanismes étrangers de gestion des conflits. Au-delà des récits ethnographiques, cet article propose une analyse philosophique des principes jurisprudentiels fondamentaux qui sous-tendent le système indigène de résolution des conflits avec quelques implications tirées pour les sociétés libérales mondiales contemporaines. Guidé par le principe de non-adversaire de la gestion des conflits et utilisant les mécanismes d'intercession, de règlement, de compromis, d'arbitrage, de concession et de coercition, chaque conflit, quelle que soit sa complexité, est gérable et résoluble entre les Aworis. Les mécanismes autochtones de règlement des conflits des peuples impliquent un processus d'enquête approfondie et de discussion des revendications des parties à un conflit par les autorités gouvernementales traditionnelles. Le palais résout souvent facilement les cas ordinaires. Cependant, les cas difficiles de Yoruba peuvent prendre une tournure complexe en impliquant l'expertise du « Ijoru Cult Group », l'organisme dont le devoir est de faire appliquer les décisions des autorités traditionnelles sur les cas compliqués. Il convient toutefois de souligner que l'émergence d'un système juridique moderne et de nouvelles religions (christianisme et islam) a limité la pratique des anciennes méthodes de gestion des conflits chez les Aworis. Afin d'articuler la thèse de cet article, je diviserai le travail en cinq sections. La première section est l'introduction du document. Dans la deuxième section, une exposition des principaux concepts de l'œuvre tels que «mécanismes traditionnels» et «le groupe de culte Ijoru» sera effectuée. Dans la troisième section, les détails des méthodes traditionnelles, le modus operandi et les valeurs saillantes seront examinés de manière critique. La section quatre tente une critique des méthodes et leur reconstruction pour permettre des applications globales dans le système ethnique libéral et diversifié contemporain. La dernière section est la partie finale du travail avec des notes sur les futurs domaines d'érudition.