Le phénomène de l'esprit de masse

L'un des principaux facteurs qui alimentent souvent les conflits ethno-religieux dans les pays du monde entier peut être attribué au phénomène mortel de l'esprit de masse, de la croyance aveugle et de l'obéissance. Dans de nombreux pays, certaines personnes ont l'idée préconçue que les membres de certains groupes ethniques ou religieux sont simplement leurs ennemis. Ils pensent que rien de bon ne sortira jamais d'eux. Ce sont les résultats de griefs et de préjugés accumulés depuis longtemps. Comme nous l'observons, ces griefs se manifestent toujours sous la forme de méfiance, d'intolérance et de haine farouches. De plus, il y a des membres de certains groupes religieux qui, sans raison, n'aimeraient pas s'associer, vivre, s'asseoir ou même serrer la main de personnes d'autres groupes religieux. Si on demande à ces personnes d'expliquer pourquoi elles se comportent ainsi, elles n'auront peut-être pas de raisons ou d'explications concrètes. Ils vous diront simplement : « c'est ce qu'on nous a appris » ; « ils sont différents de nous » ; « nous n'avons pas le même système de croyances » ; "ils parlent une langue différente et ont une culture différente".

Chaque fois que j'écoute ces commentaires, je me sens complètement déçu. On y voit comment l'individu est soumis et voué à l'influence destructrice de la société dans laquelle il vit.

Au lieu de souscrire à de telles croyances, chacun devrait regarder à l'intérieur et se demander : si ma société immédiate me dit que l'autre personne est mauvaise, inférieure ou ennemie, qu'est-ce que je pense, moi qui suis un être rationnel ? Si les gens disent des choses négatives contre les autres, sur quelles bases dois-je fonder mes propres jugements ? Suis-je emporté par ce que les gens disent, ou est-ce que j'accepte et respecte les autres en tant qu'êtres humains comme moi, quelles que soient leurs croyances religieuses ou leurs origines ethniques ?

Dans son livre intitulé, Le moi non découvert : le dilemme de l'individu dans la société moderne, Carl Jung [i] affirme qu'"une grande partie de la vie individuelle des gens dans la société a été subjuguée par la tendance culturelle à l'esprit de masse et au collectivisme". Jung définit l'esprit de masse comme "la réduction des individus à des unités anonymes et pensantes de l'humanité, à manipuler par la propagande et la publicité pour remplir toute fonction qui leur est demandée par ceux au pouvoir". L'esprit de masse peut dévaloriser et minimiser l'individu, "le faisant se sentir sans valeur alors même que l'humanité dans son ensemble progresse". Un homme de masse manque d'autoréflexion, est infantile dans son comportement, "déraisonnable, irresponsable, émotionnel, erratique et peu fiable". Dans la masse, l'individu perd sa valeur et devient la victime des « -ismes ». Ne montrant aucun sens de la responsabilité de ses actes, un homme de masse trouve facile de commettre des crimes épouvantables sans réfléchir et devient de plus en plus dépendant de la société. Ce genre d'attitude pourrait entraîner des conséquences désastreuses et des conflits.

Pourquoi l'esprit de masse est-il un catalyseur des conflits ethno-religieux ? En effet, la société dans laquelle nous vivons, les médias et certains groupes ethniques et religieux ne nous présentent qu'un seul point de vue, une seule façon de penser et n'encouragent pas le questionnement sérieux et la discussion ouverte. D'autres modes de pensée – ou interprétations – sont ignorés ou dénigrés. La raison et les preuves ont tendance à être rejetées et la croyance aveugle et l'obéissance encouragées. Ainsi, l'art du questionnement, qui est au cœur du développement de la faculté critique, est rabougri. D'autres opinions, systèmes de croyances ou modes de vie qui sont contraires à ce qu'un groupe croit sont agressivement et fermement rejetés. Ce type de mentalité est évident dans nos sociétés contemporaines et a provoqué des malentendus entre les différents groupes ethniques et religieux.

L'attitude d'esprit de masse doit être remplacée par la disposition de l'esprit à remettre en question, réviser et comprendre pourquoi certaines croyances devraient être maintenues ou abandonnées. Les individus doivent être activement impliqués et pas seulement suivre passivement et respecter les règles. Ils doivent contribuer ou donner pour le bien général, et pas seulement consommer et s'attendre à recevoir davantage.

Afin de changer ce genre de mentalité, il est nécessaire d'éclairer chaque esprit. Comme le dira Socrate, "la vie sans examen ne vaut pas la peine d'être vécue pour un être humain", les individus doivent se réexaminer, écouter leur voix intérieure et avoir le courage d'utiliser leur raison avant de parler ou d'agir. Selon Immanuel Kant, "L'illumination est l'émergence de l'homme de son immaturité auto-imposée. L'immaturité est l'incapacité d'utiliser sa compréhension sans l'aide d'un autre. Cette immaturité est auto-imposée lorsque sa cause ne réside pas dans un manque de compréhension, mais dans un manque de détermination et de courage pour l'utiliser sans l'aide d'un autre. Sapere Aude! [osez savoir] "Ayez le courage d'utiliser votre propre compréhension!" – c'est la devise de l'illumination »[ii].

Résister à cette mentalité de masse ne peut être fait efficacement que par la personne qui comprend sa propre individualité, dit Carl Jung. Il encourage une exploration du « microcosme – un reflet du grand cosmos en miniature ». Nous devons nettoyer notre propre maison, la mettre en ordre avant de pouvoir mettre les autres et le reste du monde en ordre, parce que «Nemo dat quod non habet», « personne ne donne ce qu'il n'a pas ». Nous devons également développer une attitude d'écoute afin d'écouter davantage le rythme de notre être intérieur ou la voix de l'âme, et moins parler des autres qui ne partagent pas les mêmes systèmes de croyances que nous.

Je vois ce programme de retraite interconfessionnelle du samedi comme une occasion d'introspection. Quelque chose que j'ai appelé l'atelier Voice of the Soul dans un livre que j'ai publié en 2012. Une retraite comme celle-ci est une occasion en or pour une transition de l'attitude d'esprit de masse à l'individualité réfléchie, de la passivité à l'activité, du discipulat à leadership, et de l'attitude de recevoir à celle de donner. À travers elle, nous sommes une fois de plus invités à rechercher et à découvrir nos potentiels, la richesse des solutions et des capacités ancrées en nous, qui sont nécessaires pour la résolution des conflits, la paix et le développement dans les pays du monde entier. Nous sommes donc invités à changer notre attention des « externes » - ce qui est là-bas - vers les « internes » - ce qui se passe à l'intérieur de nous. Le résultat de cette pratique est d'atteindre metanoia, une tentative spontanée de la psyché de se guérir d'un conflit insupportable en se fondant puis en renaissant sous une forme plus adaptative [iii].

Au milieu de tant de distractions et de séductions, d'accusations et de blâmes, de pauvreté, de souffrance, de vice, de crime et de conflits violents dans de nombreux pays du monde, l'atelier Voice of the Soul auquel cette retraite nous invite, offre une occasion unique de découvrir les beautés et les réalités positives de la nature que chacun porte en lui, et la puissance de la « vie de l'âme » qui nous parle doucement en silence. Par conséquent, je vous invite à « aller plus loin dans le sanctuaire intérieur de votre propre être, loin de toutes les précipitations et des soi-disant attraits de la vie extérieure, et dans le silence pour écouter la voix de l'âme, pour entendre ses supplications , connaître son pouvoir »[iv]. "Si l'esprit est rempli de motivations élevées, de beaux principes, d'efforts royaux, splendides et édifiants, la voix de l'âme parle et le mal et les faiblesses nés du côté non développé et égoïste de notre nature humaine ne peuvent pas entrer, alors ils viendront s'éteindre »[v].

La question que je veux vous laisser est la suivante : quelle contribution devrions-nous apporter en tant que citoyens ayant des droits, des responsabilités et des obligations (et pas seulement le gouvernement, pas même nos chefs ethniques ou religieux ou d'autres qui occupent des fonctions publiques) ? En d'autres termes, que devrions-nous faire pour aider à rendre notre monde meilleur ?

Une réflexion sur ce type de question conduit à une prise de conscience et à la découverte de notre richesse intérieure, de nos capacités, de nos talents, de notre force, de notre objectif, de nos aspirations et de notre vision. Au lieu d'attendre que le gouvernement rétablisse la paix et l'unité, nous serons inspirés pour commencer à prendre le taureau par les cornes afin de travailler pour le pardon, la réconciliation, la paix et l'unité. En faisant cela, nous apprenons à être responsables, courageux et actifs, et passons moins de temps à parler des faiblesses des autres. Comme le dit Katherine Tingley, « pensez un instant aux créations d'hommes de génie. S'ils s'étaient arrêtés et avaient rebroussé chemin dans le doute au moment où l'impulsion divine les a touchés, nous n'aurions pas de grande musique, pas de beaux tableaux, pas d'art inspiré, pas d'inventions merveilleuses. Ces splendides forces créatrices édifiantes proviennent à l'origine de la nature divine de l'homme. Si nous vivions tous dans la conscience et la conviction de nos propres grandes possibilités, nous devrions réaliser que nous sommes des âmes et que nous aussi avons des privilèges divins bien au-delà de tout ce que nous connaissons ou même pensons. Pourtant, nous les jetons de côté parce qu'ils ne sont pas acceptables pour notre moi personnel limité. Ils ne correspondent pas à nos idées préconçues. Ainsi, nous oublions que nous faisons partie du schéma divin de la vie, que le sens de la vie est sacré et saint, et nous nous laissons dériver dans le vortex de l'incompréhension, de l'idée fausse, du doute, du malheur et du désespoir »[vi] .

L'atelier Voice of the Soul nous aidera à dépasser les malentendus, les accusations, les reproches, les combats, les différences ethno-religieuses et à défendre courageusement le pardon, la réconciliation, la paix, l'harmonie, l'unité et le développement.

Pour plus de lecture sur ce sujet, voir Ugorji, Basile (2012). De la justice culturelle à la médiation interethnique : une réflexion sur la possibilité d'une médiation ethno-religieuse en Afrique. Colorado : Presse de la périphérie.

Bibliographie

[i] Carl Gustav Jung, psychiatre suisse et fondateur de la psychologie analytique, considérait l'individuation, un processus psychologique d'intégration des contraires, y compris le conscient avec l'inconscient tout en conservant leur autonomie relative, nécessaire pour qu'une personne devienne entière. Pour une lecture détaillée de la théorie de l'esprit de masse, voir Jung, Carl (2006). Le soi non découvert : le problème de l'individu dans la société moderne. Nouvelle bibliothèque américaine. p. 15–16 ; lire aussi Jung, CG (1989a). Mémoires, Rêves, Réflexions (Rev. Ed., C. Winston & R. Winston, Trans.) (A. Jaffe, Ed.). New York : Random House, Inc.

[ii] Emmanuel Kant, Une réponse à la question : qu'est-ce que les Lumières ? Königsberg en Prusse, 30 septembre 1784.

[iii] Du grec μετάνοια, metanoia est un changement d'avis ou de cœur. Lisez la psychologie de Carl Jung, op cit.

[iv] Katherine Tingley, La splendeur de l'âme (Pasadena, Californie : Theosophical University Press), 1996, citation extraite du premier chapitre du livre, intitulé : « The Voice of the Soul », disponible sur : http://www.theosociety.org/pasadena/splendor/spl-1a .htm. Katherine Tingley était à la tête de la Société théosophique (alors appelée Fraternité universelle et Société théosophique) de 1896 à 1929, et on se souvient particulièrement de son travail de réforme éducative et sociale centré au siège international de la Société à Point Loma, en Californie.

[V] Ibid.

[Vi] Ibid.