• Le conflit est inévitable dans toute société où les gens sont privés de leur droits fondamentaux, y compris les droits de survie, la représentation gouvernementale, les libertés culturelles et religieuses ainsi que l'égalité ; y compris la sécurité, la dignité et l'association. Un conflit est également susceptible de se produire lorsque l'action d'un gouvernement est considérée comme contraire aux intérêts ethniques ou religieux d'un peuple et lorsque la politique gouvernementale est biaisée en faveur d'un groupe particulier.

• L'incapacité à trouver des solutions aux conflits ethno-religieux aura des conséquences politiques, sociales, économiques, environnementales, sécuritaires, développementales, sanitaires et psychologiques.

• Les conflits ethno-religieux ont un fort potentiel de dégénérer en violence tribale, massacres, guerres ethniques et religieuses et génocides.

• Puisque les conflits ethniques et religieux ont des conséquences dévastatrices, et sachant que les gouvernements concernés et intéressés essaient de les gérer, il est primordial d'étudier et de comprendre les stratégies de prévention, de gestion et de résolution déjà prises et leurs limites.

• Les différentes réponses des gouvernements aux conflits ethno-religieux ont été temporaires, inefficaces et parfois non organisées.

• La principale raison pour laquelle les griefs ethno-religieux sont ignorés et que des mesures préventives précoces, urgentes et adéquates ne sont pas prises n'est peut-être pas à cause de l'attitude de négligence souvent constatée dans certains pays, mais à cause de l'ignorance de l'existence de ces griefs. au stade précoce et au niveau local.

• Il y a un manque d'équipements adéquats et fonctionnels Systèmes d'alerte précoce des conflits (SSUC), ou le mécanisme d'alerte précoce et de réponse aux conflits (CEWARM) ou les réseaux de surveillance des conflits (CMN) au niveau local d'une part, et un manque de professionnels des systèmes d'alerte précoce des conflits soigneusement formés avec des compétences et des aptitudes spéciales qui leur permettront d'écouter attentivement et devenir attentif aux signes et aux voix du temps, d'autre part.

• Une analyse adéquate des conflits ethno-religieux, en mettant l'accent sur les groupes ethniques, tribaux et religieux impliqués dans le conflit, les origines, les causes, les conséquences, les acteurs impliqués, les formes et les lieux d'occurrence de ces conflits, est très cruciale afin d'éviter de prescrire mauvais remèdes.

• Il y a un besoin urgent d'un changement de paradigme dans le développement de politiques visant à gérer, résoudre et prévenir les conflits avec des questions et des composantes ethno-religieuses. Ce changement de paradigme peut s'expliquer selon deux perspectives : premièrement, de la politique punitive à la justice réparatrice, et deuxièmement, de la politique coercitive à la médiation et au dialogue. Nous pensons que « les identités ethniques et religieuses désormais responsables d'une grande partie des troubles dans le monde peuvent en fait être exploitées comme des atouts précieux pour soutenir la stabilisation et la coexistence pacifique. Ceux qui sont responsables d'une telle effusion de sang et ceux qui souffrent entre leurs mains, y compris tous les membres de la société, ont besoin d'un espace sûr dans lequel entendre les histoires des autres et apprendre, avec des conseils, à se voir à nouveau comme humains.

• Compte tenu de la diversité culturelle et des affiliations religieuses dans certains pays, la médiation et le dialogue pourraient être un moyen unique pour la consolidation de la paix, la compréhension mutuelle, la reconnaissance mutuelle, le développement et l'unité.

• L'utilisation de la médiation et du dialogue pour résoudre les conflits ethno-religieux a le potentiel de créer une paix durable.

• Formation à la médiation ethno-religieuse aidera les participants à acquérir et à développer des compétences dans les activités de résolution et de surveillance des conflits, d'alerte précoce et d'initiatives de prévention des crises : identification des conflits ethno-religieux potentiels et imminents, analyse des conflits et des données, évaluation des risques ou plaidoyer, rapports, identification des Projets d'intervention rapide (RRP) et des mécanismes de réponse pour une action urgente et immédiate qui aideront à éviter le conflit ou à réduire le risque d'escalade.

• La conception, le développement et la création d'un programme d'éducation à la paix et de mécanismes de prévention et de résolution des conflits ethno-religieux par la médiation et le dialogue contribueront à renforcer la coexistence pacifique entre, entre et au sein des groupes culturels, ethniques, raciaux et religieux.

• La médiation est un processus non partisan de découverte et de résolution des causes sous-jacentes des conflits, et d'inauguration de nouvelles voies qui assurent une collaboration et une cohabitation pacifiques durables. En médiation, le médiateur, neutre et impartial dans son approche, aide les parties en conflit à trouver rationnellement une solution à leurs conflits.

• La plupart des conflits dans les pays du monde ont des origines ethniques, raciales ou religieuses. Ceux que l'on pense être politiques ont souvent un sous-entendu ethnique, racial ou religieux. Les expériences ont montré que les parties à ces conflits manifestent généralement un certain niveau de méfiance à l'égard de toute intervention susceptible d'être influencée par l'une des parties. Ainsi, la médiation professionnelle, grâce à ses principes de neutralité, d'impartialité et d'indépendance, devient une méthode de confiance qui pourrait gagner la confiance des parties en conflit, et les conduit progressivement à la construction d'une intelligence commune qui guide le processus et les collaborations des parties. .

• Lorsque les parties à un conflit sont les auteurs et les principaux constructeurs de leurs propres solutions, elles respecteront les résultats de leurs délibérations. Ce n'est pas le cas lorsque des solutions sont imposées à l'une ou l'autre des parties ou lorsqu'elles sont contraintes de les accepter.

• Résoudre les conflits par la médiation et le dialogue n'est pas étranger à la société. Ces méthodes de résolution des conflits ont toujours été utilisées dans les sociétés anciennes. Ainsi, notre mission de médiateurs ethno-religieux et de facilitateurs de dialogue consisterait à raviver et à revitaliser ce qui a toujours existé.

• Les pays dans lesquels se produisent des conflits ethno-religieux font partie intégrante du globe, et tout impact sur eux a également un impact sur le reste du monde d'une manière ou d'une autre. De plus, leur expérience de la paix ajoute dans une large mesure à la stabilité de la paix mondiale et vice versa.

• Il serait pratiquement impossible d'améliorer la croissance économique sans d'abord créer un environnement pacifique et non violent. Par implication, les investissements créateurs de richesse dans un environnement violent sont un simple gaspillage.

L'ensemble de croyances ci-dessus, parmi tant d'autres, continue de nous inspirer à choisir la médiation et le dialogue ethno-religieux comme mécanismes de résolution des conflits appropriés pour la promotion de la coexistence pacifique et de la paix durable dans les pays du monde entier.