Prestations de retraite pour les pasteurs de la conférence mennonite du sud-est
Qu'est-il arrivé? Contexte historique du conflit
Mennonite Church USA (MCUSA) est une dénomination chrétienne anabaptiste aux États-Unis, née de la fusion en 2002 de la [Old] Mennonite Church et de la General Conference Mennonite Church. Bien que ces deux corps aient pu articuler une Confession de Foi commune en 1995, la fusion de ces groupes est restée incomplète pendant encore sept ans en raison de différences de culture et de régime religieux : l'[ancienne] Église mennonite étant principalement suisse-allemande en arrière-plan et l'Église mennonite de la Conférence générale opérant dans la tradition mennonite russe; l'[ancienne] Église mennonite entretenant généralement une relation distante avec le gouvernement et une attitude prudente envers l'activisme, et la Conférence générale adoptant une attitude plus active ; l'[ancienne] Église mennonite opérant à partir d'un régime quasi épiscopal, où les évêques de diverses régions ont historiquement assuré l'unité de la doctrine et de la pratique, et la Conférence générale opérant à partir d'un régime congréganiste, qui n'accepte pas les autorités ecclésiastiques extérieures à la congrégation locale .
Ces différences pratiques ont fait non seulement une fusion difficile, mais aussi une relation difficile en tant que MCUSA. Bien que d'autres forces sociologiques soient probablement à l'œuvre dans l'attrition des membres, il convient de noter que le nombre total de membres de l'Église mennonite de la Conférence générale et de l'[ancienne] église mennonite avant la fusion en 1998 était d'environ 133,000 2018 ; en XNUMX, en raison de l'attrition des membres et de l'église au sein des conférences constituantes de MCUSA, et en raison du départ de conférences constituantes entières massivement, moins de 65,000 XNUMX membres restent membres de la MCUSA. Ce déclin rapide met à rude épreuve les ressources financières de la dénomination.
Cadrer l'histoire de MCUSA en termes de conflit entre les mennonites d'origine russe et suisse-allemande est une erreur courante et limitative. MCUSA est très diversifié et une grande partie des membres est constituée de personnes de couleur. La majorité de la Conférence mennonite du sud-est, une conférence constitutive de MCUSA basée en Floride, est composée de personnes de couleur. Au cours d'un processus de discernement de trois ans, la Conférence Mennonite du Sud-Est a décidé de se séparer de MCUSA. Le problème principal de cette séparation a été la volonté de MCUSA d'autoriser les églises qui célèbrent des mariages homosexuels et ordonnent des personnes LGBT à rester en règle avec la dénomination. MCUSA souligne le congrégationaliste politique de l'Église Mennonite de la Conférence Générale à l'appui de cette politique, tandis que la Conférence Mennonite du Sud-Est pointe vers la Confession de Foi et les directives d'adhésion confessionnelle.
L'enjeu du départ de la Conférence mennonite du Sud-Est de MCUSA est la participation de la Conférence mennonite du Sud-Est au plan corinthien. Le plan corinthien est un plan de soins de santé confessionnel qui subventionne les soins de santé pour les pasteurs à revenu faible et moyen. De nombreux dirigeants de la Conférence mennonite du sud-est - des personnes de couleur, au service bivocationnellement dans le leadership pastoral – bénéficiez du plan corinthien. D'autres organismes qui se sont séparés de MCUSA (par exemple, la Conférence mennonite de Lancaster) ont négocié leur participation continue au plan corinthien. Aucun accord de ce genre n'a été conclu entre la Southeast Mennonite Conference et MCUSA. Les dirigeants de MCUSA sont ouvertement hostiles à l'idée, le ministre confessionnel de MCUSA, Michael Danner, déclarant: «Il manque d'intégrité, à mon avis, pour vous séparer de MCUSA et conserver les avantages qui proviennent des ministères et programmes de MCUSA, y compris ceux de nos agences de programme. .”
Les histoires de chacun - comment chaque personne comprend la situation et pourquoi
L'histoire de la Conférence Mennonite du Sud-Est — Ils sont le problème ; c'est une relation très brisée.
Poste:
Nous sommes de bons chrétiens. Nous voulons tenir et vivre nos convictions théologiques sur l'exclusivité du mariage avec intégrité, en maintenant la communion confessionnelle uniquement avec les chrétiens qui partagent nos convictions. MCUSA n'honore pas les accords que nous avons conclus lors de la fusion, ni les ententes qui sont énoncées dans notre confession de foi [soi-disant partagée !]. Maintenant, ils veulent nous enlever nos soins de santé, car nous ne tolérerons pas leurs enseignements et pratiques divergents dans notre fraternité.
Loisirs:
Clarté: Nous avons besoin de vous (et du monde qui nous regarde) pour savoir où nous en sommes sur la question du mariage et de la sexualité. Nous pensons que si nous maintenons notre affiliation avec MCUSA, la clarté de notre témoignage sera compromise. Nous pensons que vous avez été délibérément peu clair dans la promotion de l'affiliation avec MCUSA, pour essayer de ralentir votre déclin de l'adhésion.
Intégrité: Nous avons conclu un accord et vous ne le respectez pas. La fusion était fondée sur notre confession de foi et sur des directives d'adhésion claires. Ceux-ci ne sont pas respectés. Nous voulons investir dans des relations avec des gens qui tiendront parole. Si nous restons affiliés à MCUSA, nous estimons que nous ne tenons pas parole. Notre intégrité est compromise.
Qui appartiennent: Nous ne sommes pas mennonites suisses-allemands ou russes. Nous ne sommes pas blancs. Nous avons lutté pour nous sentir appartenir aux Mennonites avant même que ne se pose la question de la sexualité. Nous sommes troublés à la fois par la pratique et la tolérance du mariage homosexuel dans l'église ; cela aussi nous donne l'impression de ne pas appartenir. Lorsque vous violez nos compréhensions communes pour faire avancer les intérêts de vos enfants LGBT et menacez de nous retirer nos soins de santé pour avoir réagi, cela révèle que nous n'avons jamais vraiment appartenu. Vous avez le pouvoir, et nous non. D'autres conférences qui ont quitté la MCUSA (par exemple, la Conférence mennonite de Lancaster) ont pu négocier la participation au plan corinthien sans hostilité. Était-ce parce qu'ils étaient majoritairement blancs ? Cela aussi nous donne l'impression de ne pas appartenir.
Le respect: Votre animosité évidente envers nous et nos convictions nous fait nous sentir irrespectueux. Vous dites que vous déplorez notre départ, mais votre incapacité à nous montrer du respect dans cette transition raconte une autre histoire. Qu'un chef confessionnel appelle notre besoin d'avoir une couverture médicale continue un «manque d'intégrité» montre un profond manque de compréhension ou de respect, à la fois de notre propre désir de maintenir l'intégrité théologique et de l'expérience des personnes à faible revenu. bivocationnel pasteurs qui ont du mal à trouver une assurance maladie.
Reconnaissance: Nous avons besoin que vous reconnaissiez que nous n'avons pas été bien représentés aux niveaux élevés de prise de décision au MCUSA. Vous avez été très intentionnel de placer des personnes de couleur à des postes de direction, mais vous avez soigneusement sélectionné ces personnes, en vous assurant qu'elles sont disposées à accepter vos politiques. C'est symbolique; ils ne parlent pas pour toutes les personnes de couleur. Nous estimons que nous n'avons pas eu une place égale à la table. Nous avons également besoin que vous reconnaissiez la façon dont nos pasteurs ont servi de manière sacrificielle dans bivocationnel les rôles. Assurément, le plan corinthien a été conçu pour des personnes comme celle-ci.
Auto-souveraineté : Les congrégations noires et latino-américaines de MCUSA ont été aidées par des subventions de l'Iglesia Menonita Hispana et de l'Association mennonite afro-américaine. Beaucoup de nos églises en sont venues à dépendre de ce soutien. Nous avons parfois l'impression de ne pas pouvoir parler ouvertement et de manière critique de MCUSA, à cause de leur générosité envers nous. Notre dépendance financière a affaibli notre témoignage ; nous devons devenir différenciés et transparents.
Santé/sécurité : Nous devons pouvoir compter sur ce système auquel nous avons contribué ! Nous avons besoin de soins de santé ! La santé est un droit humain fondamental ; pourquoi nous le refuseriez-vous parce que nous ne sommes pas d'accord avec votre divergence par rapport à notre accord d'adhésion ? Vous défendez constamment la justice et les droits de l'homme, mais ensuite vous refusez ces mêmes choses aux personnes vulnérables avec lesquelles vous êtes en relation. Nous voulons continuer à participer au plan corinthien.
L'histoire de MCUSA — Ils sont le problème ; nous devons survivre grâce au progrès.
Poste:
Nous sommes de bons chrétiens. Nous tenons la doctrine d'une main ouverte. Nous croyons qu'un chrétien professant peut être en désaccord sur la plupart des questions de doctrine ou de pratique et maintenir une bonne communion ecclésiale. Nous valorisons la diversité et l'inclusion. Nos documents de base sont des lignes directrices lâches, pas des règles. Nous nous sommes engagés sur une voie audacieuse et progressive vers l'avenir avec notre Voyage en avant planifier. Néanmoins, nous souffrons de la perte de nos membres et de notre soutien financier. Nous ne pouvons pas nous permettre de subventionner les soins de santé pour les pasteurs à faible et moyen revenu qui ne font plus partie de MCUSA. Nous pouvons à peine nous permettre de subventionner les soins de santé pour les pasteurs qui font partie de MCUSA. Si les pasteurs de la Conférence mennonite du Sud-Est veulent conserver leur assurance maladie, ils devraient s'engager auprès de la Voyage en avant.
Loisirs:
Sécurité financière/survie : Nous souffrons financièrement. Les inscriptions dans nos collèges sont en baisse, l'adhésion à nos églises est en baisse; par conséquent, des coupes profondes dans nos programmes et services confessionnels sont inévitables. Nous souhaitons profondément que l'institution de MCUSA survive dans la prochaine génération et au-delà. Il est difficile de voir comment cela peut arriver, si nous nous engageons financièrement à soutenir les personnes qui ne font plus partie de MCUSA. Nous voulons investir nos ressources dans des personnes qui vont nous aider à survivre, pas dans des personnes qui nous critiquent et ne veulent pas être associées à nous. Si la Conférence mennonite du sud-est quitte MCUSA, elle devrait s'attendre à cesser de participer au plan corinthien.
Tolérance/indulgence : Nous accordons une grande importance à la tolérance. Au milieu des divergences, même des divergences sérieuses, nous croyons fermement que la bonne voie pour l'Église est de faire preuve de patience. En fait, beaucoup d'entre nous ont la conviction chrétienne que diviser l'église sur la question de la sexualité serait un péché. Nous nous abstenons de le dire la plupart du temps, mais nous pensons que les personnes qui quittent MCUSA parce qu'elles refusent de tolérer le mariage homosexuel sont en train de pécher. La vision de Dieu pour l'église est l'inclusion et l'unité de personnes diverses. Les groupes qui quittent MCUSA sont extrêmes et intolérants. En partant, ils sapent notre important témoignage de paix.
Progrès: Nos anciens accords ne nous servent plus. La culture a changé; nous aussi, nous avons discerné un nouveau mouvement de l'Esprit Saint. Nous essayons d'exécuter fidèlement la nouvelle vision morale que nous avons discernée dans la Bible, sous la direction de l'Esprit. Nous devons nous repentir de nos enseignements et pratiques passés concernant les questions LGBT et adopter une nouvelle vision. Bien que nous croyions fermement en la nécessité de progrès dans ce domaine, nous souhaitons que cette valeur n'aliène pas tant de nos électeurs — comme la Conférence mennonite du Sud-Est — qui ne partagent pas nos convictions dans ce domaine. Nous souhaitons qu'ils puissent bénir notre nouvelle direction.
Diversité: Nous apprécions la diversité, croyant que la diversité de la bonne Création de Dieu est un don. Les personnes LGBT font partie de la bonne Création de Dieu, tout comme les personnes de couleur. Tout le monde devrait être le bienvenu à MCUSA, et c'est un problème pour nous quand il semble que ce n'est pas le cas. Relation continue avec les personnes de couleur : Nous reconnaissons que nos engagements envers la diversité, le progrès et l'abstention ont été profondément aliénants pour de nombreuses personnes de couleur. Cela ne correspond pas à notre image de soi lorsque nos représentants (qui sont en grande partie des progressistes blancs instruits) se heurtent ouvertement aux personnes de couleur. Nous apprécions la crédibilité morale que votre approbation donnerait à notre ordre du jour. Une relation brisée avec la Conférence Mennonite du Sud-Est nous libère pour poursuivre le progrès sans leurs voix dissidentes et pour pratiquer la patience avec les gens qui nous ressemblent davantage. Cependant, le départ de la Southeast Mennonite Conference blesse également notre diversité.
Par souci de transparence, il faut reconnaître que l'auteur appartient à la Lancaster Mennonite Conference, le plus grand des corps constituants qui a quitté le MCUSA. Le problème principal du départ de la Conférence mennonite de Lancaster de MCUSA était l'intégration du mariage homosexuel à MCUSA. À bien des égards, cela ressemble à la situation de la Conférence mennonite du Sud-Est.
Projet de médiation : étude de cas sur la médiation élaborée par Matthew Cordella Bontrager2018